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钦定四库全书
钦定礼记义疏卷五
曲礼上第一之五
兵车不式武车绥旌德车结旌【绥耳崔反】
正义郑氏康成曰兵车尚威武不崇敬武车亦兵车绥旌尽饰也绥谓垂舒之也德车乘车结旌不尽饰也结谓收敛之 孔氏颖逹曰此明德车兵车旌旗之异兵车武车皆革车也取其建戈刃即云兵车取其威猛即云武车旌谓车上旗幡也尚威武故舒散旗幡若垂縿然德车谓玉路金路象路木路四路不用兵故曰德车德美在内不尚赫奕故结纒其旒着於竿也 游氏桂曰古之制礼者有屈伸之义君子於己德之美常隐常谦而於人也无往而不敬焉德车结旌所以为谦也盛服而袭所以为晦也此礼乐之至文所从而生也此以屈为礼也若夫用兵御侮之事独异於此衆车皆式兵车独不式衆车皆结其旌兵车独垂绥其旌服他服皆有温然之容而介胄独有不可犯之色常人以拜为敬而介胄以不拜为敬此以伸为敬也
通论方氏慤曰兵车言武之器戎车言武之事革车言武之饰广车言武之备其为武车则一也路车言德之美齐车言德之和道车言德之辨斿车言德之纯其为德车则一也周官道车载旞斿车载旌此则武车德车并言旌犹司常通谓之九旗也 陈氏祥道曰武欲有为以显仁故绥旌德欲无为以藏用故结旌考之於诗车攻曰悠悠斾旌六月曰白斾央央长?曰武王载斾兵车之所建皆曰斾以其绥旌故也庭燎曰言观其旗采菽曰其旗淠淠泮水曰其旗茷茷载见曰龙旗阳阳閟宫曰龙旗承祀德车之所建不曰斾以其结旌故也春秋传曰辛未治兵建而不斾壬申斾之是武车之旌以绥为主也周官王乘以朝谓之道车而此谓之德车是朝祀宾封之车以德为主故也
史载笔士载言
正义郑氏康成曰史士从於会同各持其职以待事也笔谓书具之属言谓会同盟要之辞 孔氏颖逹曰自此至各司其局明君以军行之礼史谓国史书录王事者王若举动史必书之王若行往则史载书具而从之不言简牍而言笔者笔是书之主则余载可知士谓司盟之士言谓旧事也 崔氏灵恩曰士必载盟会之辞者或寻旧盟或用旧会之礼应须知之故载自随也 吕氏大临曰史国史掌为辞命者士史之有司也国史撰述故载笔以书其辞命有司藏书故载言以备其讨论二者皆以职从君者也
前有水则载青旌【载旧读戴胡如字今从胡】
正义郑氏康成曰载谓举於旌首以警衆也礼君行师从卿行旅从前驱举此则士衆知所有所举各以其类象青青雀水鸟 孔氏颖逹曰王行宜警卫善恶必先知之又军陈卒伍行则并衔枚无喧声若有非常不能传道且人衆广远难以周徧故前有变异则举类示之左传云前茅虑无是也青旌谓画为青雀旌上举示之军士望见则知前值水也 吕氏大临曰师行号令非可以言传也使衆易闻者莫如金鼓使衆易见者莫如旌旗师行之前必远为斥堠以备不虞故为物色旌旗之上举而示衆使为之戒自青旌而下皆以物色之类表其事也木色青青雀水之所生也故有水则以青旌象之
辨正胡氏铨曰载谓载斾旧并音戴非也
存疑方氏慤曰载谓建之於车而警衆於後也周官言析羽为旌此言青旌则以青雀之羽为之下之鸣鸢飞鸿皆析羽为之也【案析羽谓析羽而注於竿旌之首非谓以羽为旌也此言青举其色下言鸣言飞肖其形亦互文也或青亦飞而鸢旌苍雁旌白与】
前有尘埃则载鸣鸢【埃乌来反鸢悦专反】
正义郑氏康成曰鸢鸣则将风 孔氏颖逹曰鸢今时鸱也云鸣鸢者鸢鸣则风生风生则尘埃起不鸣则风不生故画作开口如鸣时下飞鸿亦作飞象不言旌从可知也
前有车骑则载飞鸿【骑其寄反】
正义郑氏康成曰鸿取飞有行列也 孔氏颖逹曰鴈飞有行列与车骑相似画飞鸿於旌首而载之使衆见而为防也古人不骑马经典无言骑者今言骑是周末时礼
通论陆氏佃曰古称黄帝以车战蚩尤以骑战又齐鲁相遇以鞍为几则军之有骑尚矣
案春秋传昭公二十五年左师展将以公乘马单骑也此骑马之渐见於经传者
前有士师则载虎皮
正义郑氏康成曰士师谓兵衆虎取其有威勇也孔氏颖逹曰虎亦兵衆之象若前有兵衆则举虎皮於竿首 方氏慤曰士贵而卒贱师衆而旅寡言士则举贵以该贱言师则举衆以兼寡
案所过之地或当蒐狩城筑师衆聚焉或他国兵旅假道於此古者君行师从卿行旅从则凡君卿出行亦未尝无师旅之从也陈澔谓士师非所当警备或者禁止暴横之意是以士师为刑官也误矣
前有挚兽则载貔貅【挚音至貔婢支反貅许求反】
正义郑氏康成曰貔貅亦挚兽也书曰如虎如貔【孔疏尚书牧誓文】 孔氏颖逹曰挚兽猛而能撃谓虎狼之属貔貅是一兽亦有威猛若前有猛兽则举此貔貅欲使衆见以为防也或谓与虎皮并画作皮於旌也一云并载其皮貔一名豹虎类也尔雅云貔白狐也
行前朱鸟而後玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒【缮郑读劲胡如字今从胡】
正义郑氏康成曰以此四兽为军陈又画招摇星於旌上象天也 孔氏颖逹曰前明军行逢值之礼此明军行象天文而作陈法也前南後北左东右西也朱雀玄武青龙白虎四方宿名也军前宜捷故用雀军後宜殿故用玄武玄武龟也龟有甲能御侮也左为阳阳能?生象龙变生也右为隂隂沈能杀虎沈杀也军之左右生杀变应如龙虎也军行画此四兽於旌旗以标前後左右之军陈崔灵恩云龙旗九旒雀七旒虎六旒龟蛇四旒招摇北斗第七星也北斗一天枢二旋三机四权此四星为魁五衡六开阳七摇光此三星为杓招摇即摇光也独云招摇举指者为主 马氏睎孟曰先王之征伐非私怒也致天讨而已故绘四方之星所以见奉天讨之义也 朱子曰龙者阳之中而能变者故能濳而能飞虎者隂之中而能化者故能伏而能跃鸟者阳之极故能飞而不能潜龟者隂之极故能伏而不能跃此所以名四方之宿也招摇者冬夏寒暑以其所建而後成然非所以成寒暑冬夏也有冬有夏其以日月之行乎军旅者所以饰怒也故招摇在上以缮其怒而已王建日月之大常军师所以为疾徐进退之节而武功所由成也先王为天吏致天讨故行前朱雀而後玄武左青龙而右白虎招摇在上以应乎天然其得天下也以民故又以交龙为旗熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐以顺乎人圣人之兵应天顺人而已矣 陆氏佃曰急缮谓急之缮之夫怒所以威衆急或易竭无以缮之後将不继
通论吕氏大临曰青龙在左左东方也夀星大火析木之分主之白虎在右右西方也降娄大梁实沈之分主之朱雀在前前南方也鹑首鹑火鹑尾之分主之玄武在後後北方也星纪玄枵娵訾之分主之以是四物画之於旗立於军之左右前後以象天体之周旋也周官司常掌九旗之物名所谓交龙为旗象青龙也熊虎为旗象白虎也鸟隼为旟象朱雀也龟蛇为旐象玄武也四方之旗九旗之遗象也置招摇於旗首以象斗之回旋旗之所指则伐之如天之怒也急廹之也缮?也言作而致其怒也 胡氏铨曰缮完也春秋传云征缮又鄢陵战云缮甲兵急完师以出不丧其威
存疑郑氏康成曰缮读曰劲【孔疏急坚也利也】
案东七宿有龙形南七宿有鸟形西七宿有兽形北七宿有龟蛇形故各举其象而配以方色以为前後左右军之标识诗所谓彼旟旐斯旗旐央央旟前朱雀旐後玄武旗左青龙诗言旐不言旗岂王者之兵以守为重不以杀为尚欤郑读缮为劲於他书无据如胡陆二说读本字可也
进退有度左右有局各司其局
正义郑氏康成曰度谓伐与步数【孔疏牧誓武王誓衆云不愆於六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一撃一刺为一伐郑注尚书云伐谓撃刺也始前就敌六步七步当止齐正行列及兵相接少者四伐多者五伐又当止齐正行列也】局部分也【孔疏军之左右各有部分军行须监领故主帅各有所司部分也】 吕氏大临曰各司其局离局奸也
通论马氏睎孟曰进退有度以一衆也书曰左不攻于左右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命荀子曰将死鼓御死辔士大夫死行列则可谓有局矣君子有不战战必胜凡以此也
父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国
正义郑氏康成曰父者子之天杀已之天与共戴天非孝子也必求杀之乃止兄弟之雠恒执杀之备交游之雠不吾避则杀之交游或为朋友 游氏桂曰不共戴天则暴者不敢害人之父母矣不反兵则暴者不敢害人之兄弟矣不同国则暴者不敢害人之交游矣圣人之意以为无故而杀人者君诛之君诛之不得则子报之子报之不得则兄弟报之兄弟报之不得则交游报之古者於五典之中而为之朋友非苟然也反兵谓反家取兵不反兵者谓志在复雠须臾不忘常执兵自随以为备也
通论孔氏颖逹曰此论亲疏复雠之法天在上故曰戴言不可与共处於天下也檀弓云父母之雠寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬭是矣而调人云父之雠辟诸海外者谓孝子之心不许共雠人戴天必杀之乃止调人谓逢遇赦宥王法辟诸海外孝子虽欲往杀力所不能也檀弓云兄弟之雠仕弗与共国而此云兄弟不反兵者盖父母不反兵於普天之下兄弟则不同乎国而已而亦不反兵者则以同体重之也而调人云辟诸千里之外者亦谓会遇赦之法檀弓又云衔君命而使虽遇之不鬭虽同不反兵与父母之雠异矣朋友亦报雠不同国者谓不共五等一国之中也 吕氏大临曰杀人者死古今之通刑也杀之而义则杀之者无罪故令勿雠雠之则死调人之职是也杀之而不义则杀之者当死宜告於有司而杀之士师之职是也二者皆无事乎复雠也然复雠之文杂见於经传考其所以得复者必雠人之势甚盛缓之则不能及故遇即杀之不暇告於有司也亦有法之所已赦或罪不丽於法有司莫得而辟者仁人孝子不得已而行王法亦不得不从而许也然调人犹和之而使避弗避然後执之不失法之信且伸仁人孝子之义报父之雠誓不与雠同生死所以弗共戴天也寝苫不仕以丧礼自处也手不舍兵虽寝不忘故枕戈也虽市朝不避故不反兵而鬭也居兄弟之雠则杀於父矣仕而不共国则犹可以仕也衔君命而使虽遇之不鬭犹有所避也所与居父雠同者不反兵而已居从父兄之雠则又杀於兄弟矣不为魁主人能则执兵而陪其後主人者其子也从主人而杀之不为戎首也复雠?重之义不越是三等而已此皆天属之雠若以义推之则君之雠眂父师长之雠眂兄弟主友之雠眂从父兄弟而已主者大夫之臣称其君也友者吾同志也此篇所称交游之雠盖友也言交游而不言从父兄弟互文也 顾氏元常曰二礼载复雠事向颇疑之治平盛世井井有纲纪安有私相报雠之事然天下事亦不可知四海至广事变万端岂可以一律论成周所以存此一条亦是沿人之情如父母出於道或被强寇刦盗杀害其子岂容但已在旁必力鬭与之俱死不在旁必寻探杀之而後己此乃人子之至痛追思殆不欲生纵彼在穷荒絶域亦必欲寻杀之以雪父母之冤故不与共戴天也然又看?重如何雠亦非一端如父因事被人挤陷为人子者亦当平心自反不可专以报复为心或被人挟王命以矫杀虽人子之至恨然城狐社鼠不可摇动又当为之饮恨而不容以必报为心也倘不顾事之曲直势之可否各挟复雠之义以相构害是乱也
案古周礼说复雠不过五世所以止杀也公羊复百世之雠就人子而原其心之痛也盖谓父母之雠历久难忘要当存此必报之意耳非果百世也
四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也【垒力轨反】
正义郑氏康成曰垒军壁也数见侵伐则多垒荒?也 孔氏颖逹曰明食禄宜任其事也四郊者王城四面皆有郊近郊五十里远郊百里诸侯亦各有四面之郊里数随地广狭故云四郊卿大夫任当军帅若有威德则无敢见侵尸禄素餐寇戎充斥郊垧故多军垒罪各有归故为卿大夫之耻辱地采地士邑宰为君邑宰必宜地民相得若使地广而荒废民散而流移亦邑宰之耻辱也 陈氏祥道曰不言国君之辱者盖主危臣辱主辱臣死言国君之辱则臣之罪不特辱而已
通论马氏睎孟曰先王之时贤者使之出长而国之谋议系焉能者使之入治而民之事功繋焉卿大夫之辱以不能折冲御侮故也士之辱以不能使之乐事劝功故也昔卫?在卫社稷不辱季梁在随楚兵不加子罕在宋晋觇知其不可伐庄子在卞齐人忌而不敢过盖贤者之在人国也有智以先人仁以感人勇以服人邻国之兵自不敢至四郊岂其多垒乎郎之战公叔禺人曰君子不能为谋士不能死则四郊多垒亦士之辱蒍掩为政於楚书土田井衍沃子产为政於郑民歌之曰我有田畴子产殖之则地荒不治亦卿大夫之辱记所言特其所主者而已
临祭不惰【惰徒卧反】
正义郑氏康成曰惰为无神也【朱子曰无神谓神不在也】 孔氏颖逹曰临祭须敬鬼神飨德怠惰则神不歆
通论马氏睎孟曰孔子於齐则慎周之诸侯在庙肃肃则不惰可知
祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟筴敝则埋之牲死则埋之
正义郑氏康成曰焚之必已不用【孔疏服是身着之物故焚之】埋之不知鬼神之所为【孔疏牲器之类并为鬼神所用虽败不知鬼神用与不用故埋之】皆不欲人?之也【孔疏埋之犹在焚之则消所以异也若不焚埋人或用之是?慢鬼神之物也】 吕氏大临曰祭服人之所御则焚之阳也牲器龟筴鬼神所用则埋之隂也
余论马氏睎孟曰君子虽贫不鬻祭器虽寒不衣祭服则焚之埋之可知矣
凡祭於公者必自彻其俎
正义郑氏康成曰祭於公助祭於君也 吕氏大临曰执臣子之敬无敢眂宾客故自彻其俎以出也通论孔氏颖逹曰祭於公谓士助君祭若大夫以上则君使人归其俎若大夫以下自祭其庙则使人归宾俎故曾子问云摄主不归俎明正主则归也 马氏睎孟曰特牲馈食礼宾出之後佐食彻阼俎堂下俎毕出康成谓兄弟及衆宾自彻俎而出惟宾俎有司彻归之夫衆宾祭於士犹自彻其俎则大夫士祭於公其自彻可知大夫士祭於公自彻则大夫祭於大夫不必自彻也 陆氏佃曰言凡则岂特士而已盖大夫亦自彻俎以归则主人使归之据大飨卷三牲之俎归於宾馆曰宾馆则主人之辞
卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳
正义郑氏康成曰讳避也生者不相避名卫侯名恶大夫有石恶君臣同名春秋不非卒哭乃讳敬鬼神之名也嫌名谓音声相近若雨与禹丘与蓲也偏谓二名不一一讳孔子之母名徵在言在不称徵言徵不称在 孔氏颖逹曰自此至问讳一节论讳与不讳之事古人生不讳故卒哭前犹以生事之至卒哭後服己受变神灵迁庙乃神事之且言之则感动孝子故讳其名也 刘氏彛曰死而不讳则安忍而忘亲二名而均讳则易犯而难避圣人知其然为之讳名之礼使之卒哭而讳所以尽爱敬之心二名不偏讳所以适言语之便
通论马氏睎孟曰礼不讳嫌名若曾子不以讳晳而不称昔者裼裘之类是也
逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母【逮音代一音大计反】
正义郑氏康成曰逮及也谓幼孤不及识父母恩不至於祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不逮事父母犹讳祖 庾氏蔚之曰讳王父母正应由父所以连言母者妇事舅姑同事父母且配夫为体讳敬不殊故幼无父而识母者则可以讳王父母也 孔氏颖逹曰王父母谓祖父母也若及事父母则讳祖也若幼少不及识父母则不讳祖父母也 方氏慤曰父母之言则子之所当从者也逮事父母则亲闻父母之言矣故讳王父母不逮事父母则不闻父母之言焉故不讳王父母通论吕氏大临曰父之所讳子亦讳之杂记曰王父母兄弟世父叔父姑姊妹与父同讳是也
存疑张子曰言不逮事父母则不讳王父母此尤非义如先君以献武讳两山虽数世祖犹讳也是难於尽信书
案闻名而心瞿者哀心感故父母之名必讳也其余讳皆由父母生也故曰子与父同讳母之讳不举诸其侧不讳王父母惟庶人无庙则然身事其庙而可不重其名乎故天子诸侯於始祖亦讳为吾逮事其庙则敬心生也
君所无私讳大夫之所有公讳
正义郑氏康成曰无私讳谓臣言於君前不避家讳【孔疏大夫之讳】尊无二也大夫之所则避君讳也 孔氏颖逹曰玉藻云於大夫所有公讳无私讳此承上君所无私讳故略之 方氏慤曰公所无私讳私之尊不伸於公也私所有公讳公之尊无往而不伸也通论胡氏铨曰君所无私讳栾鍼於晋君之前名其父书是也 陈氏祥道曰玉藻云士於君所言大夫没矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫则大夫之名亦有衆所当讳者亦公讳也言公讳则君与大夫凡所当讳者皆在其中
案公讳固谓君讳然大夫易名之典出之於君则亦君所讳矣故大夫之祖父而非大夫则不讳大夫之祖父尝为大夫而君赐諡者则於君前亦称諡去位未諡而君字诔之则後於君前亦可称其字诸侯之大夫虽有諡而称於天子则亦名如栾盈之称陪臣书以天子未尝諡之也陈氏补义甚圆
诗书不讳临文不讳
正义郑氏康成曰不讳谓其失事正 吕氏大临曰教学必以诗书有所讳则学者终有惑也文字所以示於衆有所讳则失事之实必有害也
通论李氏格非曰诗云骏?尔私箕子为武王陈洪范云而邦其昌是文武之名诗书不讳也
庙中不讳
正义郑氏康成曰庙中为有事於高祖则不讳曾祖以下尊无二也於下则讳上 孔氏颖逹曰谓祝嘏辞说有事於祢则讳祖以上 吕氏大临曰庙中不讳父前子名也
夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳
正义郑氏康成曰臣於夫人之家恩远则不讳质犹对也妇亲远於宫中言则避之 孔氏颖逹曰夫人君之妻夫人本家所讳臣虽对君前言语不为讳也妇讳谓妇家之讳但於妇宫中不言耳门谓妇宫门若於宫外则不讳故臣对君前则不讳也 吕氏大临曰大功小功不讳者恩?也 陈氏澔曰夫人之讳与妇之讳皆谓其家先世
通论田氏琼曰杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧此妇讳与母讳同者杂记分尊卑此据不出门大略言之耳
存异马氏睎孟曰曲礼言王父母则於己为祖者也杂记言王父母则於父为祖者也於父为祖则於己为曾祖而其服则小功於父为世父叔父姑则於己为从祖祖姑而其服亦小功於父为姊妹则於己为姑而其服则期与大功凡此以父为之讳而讳之是大功小功有所谓讳也大功小功不讳言其不与父同讳者而已
案礼为曾祖父齐衰三月其齐衰尊尊也小功缌旁亲之服不可施於高曾马说误矣
入竟而问禁入国而问俗入门而问讳
正义郑氏康成曰问禁问俗问讳皆为敬主人也禁谓政教俗谓常所行与所恶也 孔氏颖逹曰竟界首也禁谓国中政教所忌国如今国门内也门主人之门也主人祖先君名宜先知之欲为辟之也 王氏安石曰邑国皆有竟竟内各有禁俗繋於国国殊则有异俗国非特城中而已也
通论吕氏大临曰禁若孟子言问国之大禁然後敢入是也俗谓其国之礼俗有与他国不同者也问讳宾为主人讳也私讳不出门门之内虽宾亦得讳之所以敬主人也 方氏慤曰范献子聘於鲁而不知先君之讳则入门可以不问其讳乎
外事以刚日内事以柔日
正义郑氏康成曰以刚日顺其出为阳也出郊为外事春秋甲午祠兵以柔日顺其居内为隂【孔疏公羊庄公八年甲午祠兵郑引周礼驳以治为祠之误此直取甲午证用刚日事耳】 崔氏灵恩曰外事用兵之事内事宗庙之祭 孔氏颖逹曰自此至践之明卜筮及用日之法甲丙戊庚壬五奇为刚乙丁巳辛癸五偶为柔 马氏睎孟曰师田外祭之类外事也冠昏内祭之类内事也
存疑陈氏澔曰外事廵守朝聘盟会之类内事如宗庙之祭冠昏之礼
存异孔氏颖逹曰外事郊外之事内事郊内之事郊天在国外应刚日而郊特牲云郊之用辛又社稷是郊内应用柔日而郊特牲云祀社日用甲者郊社尊不敢同外内之义自郊社之外皆用之祭社用甲而召诰用戊者召诰是告祭非常礼也郊之用辛唯夏正郊天及雩大享明堂若圜丘自用冬至五时迎气各用其初朔之日【案月令则以四立之日不以朔日】 胡氏铨曰春秋郊皆用辛故郊特牲云郊用辛春秋之变礼非古法也社用甲刚日召诰用戊亦刚日即此刚日之谓又春秋升陉之战用丁未泓之战用己巳而武王癸亥陈於商郊则非刚也
案国之大事在祀与戎左传天子有事於文武祀也论语季氏将有事於颛臾戎也故郑氏惟以祠兵释外事其曰出郊即我出我车於彼郊矣之意崔氏亦惟以用兵为外事祭宗庙为内事是也孔氏所谓己非郑意而胡氏又谓郊社外事春秋郊用辛变礼非古法马氏补师田皆外事冠昏亦内事犹近之至陈氏又增廵守朝聘会盟皆外事则更远矣盖治兵之用刚日惟在出兵所谓宜於社而後出也田猎亦以习兵故诗曰吉日惟戊吉日庚午若布陈合战则不能拘故武王癸亥次於商郊也内祭用柔日惟四时之祭为然特牲礼所谓日用丁巳也若有特告则亦不拘故成王戊辰烝告周公其後至祭天地日月在二至二分所重在隂阳之始隂阳之中不必复以日之刚柔辨隂阳周郊之用辛则以武王克殷辛亥日告於天宗上帝遂以为一代之制所谓郊之用辛也周之始郊日以至而祈谷大雩皆用之并非春秋变礼若特告则亦不拘故周公营洛丁巳郊戊午社也廵守之出传无明文朝聘会盟则左传所载刚柔日皆有之未闻以为外事而必用刚日也
凡卜筮日旬之外曰远某日旬之内曰近某日丧事先远日吉事先近日
正义郑氏康成曰旬十日也先远日者孝子之心丧事葬与练祥也【孔疏葬与二祥是夺哀之义非孝子之所欲但制不?已故先卜远日示不宜急微申孝心也宣八年左传卜葬先远日辟不怀杜注怀思也辟不思亲也此尊卑同虽士亦先卜来月下旬】吉事祭祀冠取之属也【孔疏少牢云若不吉则及远日又筮日如初】孔氏颖逹曰卜筮日者若大事则先筮後卜周礼
筮人云即事之渐也左传僖公二十五年晋卜纳襄王哀公九年晋卜伐宋皆先卜後筮春秋乱世不能如礼尚书先言龟从以尊卑言之故先龟也
案丧事夺哀故先远日示不忍廹也吉事主敬故先近日示不敢缓也
通论孔氏颖逹曰周礼大卜作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳筮人掌九筮之名一筮更二筮咸三筮式四筮目五筮易六筮比七筮祠八筮参九筮环【案注详见周礼】郑注周礼古用三代筮龟三筮并凶则止不卜若有一吉犹得卜之 张子曰仪礼筮日只是二筮先筮近日後筮远日不从则直诹日用下旬远日盖二筮足以致听命鬼神之意而祀则不可废
存疑孔氏颖逹曰大事卜筮兼用次事唯卜不筮故表记云天子无筮又曰旬之外曰远某日者案少牢大夫礼今月下旬筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者云欲用远某日此谓大夫礼旬之内曰近某日者案特牲士礼云不诹日注云士贱职?时至事暇可祭则筮其日不如少牢大夫先与有司诹日是士於旬初即筮旬内之日是旬之内日也主人告筮者曰用近某日此谓士礼郑注云谓征伐出师若廵守天子至尊大事惟用卜也小事无卜唯筮筮人掌九筮之名郑注古人不卜而徒筮者则用九筮是也天子既尔诸侯亦然大夫则大事卜小事筮
辨正吕氏大临曰天子无筮指为次事无所据案表记言天子无筮又言天子道以筮彼注道有小事则用筮此疏乃以次事言之考九... -->>
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