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<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷四
曲礼上第一之四
父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至变味饮酒不至变貌笑不至矧怒不至詈疾止复故【栉侧瑟反惰徒禾反又徒卧反矧本又作哂失忍反詈?志反】
正义郑氏康成曰不栉不翔忧不为容也不御忧不在乐不变味忧不在味【孔疏犹许食肉但不许多耳变味者少食则味不变多食则口味变也】不矧不詈忧在心难变也齿本曰矧大笑则见复故自若常也 吕氏大临曰孝子之事亲也病则致其忧忧在乎心故言动不得如其故也 方氏慤曰言冠者别於童子冠则有时而不栉可也童子则无冠矣无时而不栉焉此所以止言冠者不栉也以忧亲之疾而忘其身之饰故也言不惰则以忧勤而不敢惰也琴瑟不御者不以所乐而忘所忧也乐必以琴瑟为言者盖常御之乐士无故则不去故也物有常味也食肉多品则为变味人有常貌也饮酒过量则或至变貌 徐氏师曾曰翔张拱也御用也不惰或人问疾或已迎医言之必详而不敢惰也通论陈氏祥道曰仪礼曰疾者齐养者皆齐则自行不翔以至怒不至詈皆齐之事然此亦中人之制孝子之疏节也文王行不能正履不特不翔而已色忧不特言不惰笑不至矧而已一饮亦一再饭亦再不特食肉饮酒不变味变貌也
存异郑氏康成曰不惰忧不在私好惰不正之言孔氏頴逹曰惰者惰讹不正之言谓言语戏剧华饰文辞 陈氏澔曰不惰不及他事也
辨正姚氏舜牧曰言不惰谓其言急切而不敢怠慢也训不及他事非训惰讹不正之言尤非
有忧者侧席而坐有丧者专席而坐
正义郑氏康成曰侧犹特也忧不在接人不布他面席也专犹单也 孔氏頴逹曰忧亦谓亲有疾也吉时贵贱有重席之礼若父母始丧寝苫无席卒哭後苄翦不纳自齐衰已下始丧而有席并不重降居处也 张子曰有忧者心未安故侧席丧已然者坐无容故专席也 陈氏澔曰有忧谓亲疾或他祸患存疑吕氏大临曰侧席坐不安也专席不与人共坐也有忧者行不能正履则坐不能安席可知矣丧不二事则不与人共处可知矣居倚庐非丧事不言既练居垩室不与人居皆专席之义也 陈氏澔曰侧席谓偏设之变於正席也 姚氏舜牧曰侧席是不能正席非独坐一席也专席是另设一席非单设其席也
案侧之训特如北阶止一阶而谓之侧阶也盖设席必相对故有东向西向南向北向之席今以有忧无暇与人相接故席止在一面若谓必斜其席则古人死且必以正岂有忧即改其度乎席必两而後为一重居丧则单席不重也若谓不与人同坐则丧各有位次其尊卑同疏戚同者安能不与之同坐外人无服者又岂有来此席而同坐者乎
水潦降不献鱼鼈【潦音老】
正义郑氏康成曰不饶多也【孔疏或云水潦降鱼鼈丰足不饶益其多】孔氏颖逹曰此以下明献遗人物 徐氏师曾曰降下也凡言献者皆下施於上之辞
余论张氏曰水潦降时鱼鼈方孕故不取 彭氏曰水潦暴至恐人因取鱼鼈伤生故不献
存异孔氏颖逹曰卢植庾蔚并以为天降水潦鱼鼈难得 朱氏申曰水深则鱼鼈难取 陈氏澔曰水涸鱼鼈易得不足贵故不献
献鸟者佛其首畜鸟者则勿佛也【佛扶弗反陆本作拂畜许六反】正义郑氏康成曰佛首为其喙害人也佛戾也【王氏肃曰谓捩转其首恐其喙害人】 陈氏祥道曰献鸟必视其性也存疑郑氏康成曰盖为小竹笼以冒之畜养也养则驯【孔疏驯善也鸟经人养则不喙害人故不用笼】 陆氏佃曰佛首以翼佛之若今佛鸡鹜矣 朱氏申曰勿佛顺其性之有所适也
案畜禽以笼献则不然据下执禽左首则不用笼可知且竹笼亦与拂首何涉
献车马者执策绥【绥音虽】
正义郑氏康成曰凡操执者谓手所举以告者也设其大者举其小者便也 孔氏颖逹曰策是马杖绥是上车之绳车马不上於堂不可进尊者之前但执策绥呈之则知有车马也
献甲者执胄献杖者执末【胄直又反】
正义郑氏康成曰甲铠也胄兜鍪也【孔疏谓铠为甲者言如龟鼈之有甲也】 孔氏颖逹曰铠大兜鍪小小者易举执以呈之末拄地头也不净不可向人故执以自向 吕氏大临曰便於受献者之执也
通论吕氏大临曰少仪云车则说绥执以将命甲若无以前之则袒櫜奉胄
案竹木皆有本末凡吉杖皆下末惟丧杖下本故此谓拄地者为末
献民虏者操右袂【袂弥弊反】
正义郑氏康成曰民虏军所?也【孔疏谓征伐所?】操其右?制之【孔疏右袂右边?也以左手操其右袂用右手以防其异心执操互言耳】 胡氏铨曰民虏俘?者馘取左而袂操右各制其强力案右手有力操其右袖示已絷服且可防变也
献粟者执右契献米者操量鼓【契苦计反量音亮】
正义郑氏康成曰契劵要也【孔疏谓两书一札同而别之】右为尊【孔疏以先书为尊】量鼓量器名 孔氏颖逹曰粟稻?之属米六米之等量是知斗斛之数也隐义云东海乐浪人呼容十二斛者为鼓以量米故云量鼓献米者执器以呈之 吕氏大临曰古者以契为信居者执左契出者执右契盖予人粟者执左契以待之取人粟者执右契以合之 朱子曰右契契是合同底物以右为上将献於人必执其右自取其左 陈氏栎曰待以右合左而付粟也 彭氏曰带殻曰粟去殻曰米 徐氏师曾曰粟米皆重货难举故但执契鼓以呈之
通论方氏慤曰赵简子赋晋国一鼓铁释者谓钧四谓之石石四谓之鼓理或然也
案荀子曰瓜桃枣李一本数以盆鼓管子曰釜鼓满则人槩之王肃注家语曰三十斤为钧钧四为石石四为鼓夫五量终於斛而鼓又十二之则量器中鼓为大
存疑孔氏颖逹曰米可即食为急故献者执量粟可久储为缓故献者执契
辨正姚氏舜牧曰米云量则粟亦量粟云契则米亦契盖互文耳
献孰食者操酱齐【齐子奚反】
正义孔氏颖逹曰孰食葱?之属醤齐为食之主执主来则食可知若见芥醤必知献鱼脍之属也 吕氏大临曰醤齐者主人亲设客亲彻食之主也孰食之与醤齐各有所宜所谓不得其醤不食
献田宅者操书致
正义孔氏颖逹曰书致谓图书於板丈尺委曲书之而致之於尊者也己上诸物可动故不云致而田宅着土故板图书画以致之故言书又言致也
存疑孔氏颖逹曰古者田宅悉为官所赋本不属民或有重勲为君上所赐故得有献 吕氏大临曰郑伯假许田春秋讥之此必周衰变礼即采地授之君公传之先祖亦非己可擅以予人者一说如郈成子分宅以居之之类其曰献者假人使如有之也此说则得之
案水潦降已下八节皆献物之礼首节随天时次节顺物性三节已下唯执末为致洁操右为防变余皆举要以见古人有一物必有一物之仪如此
总论陈氏祥道曰献车马以至於田宅皆有所执则举其要也
凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜主人自受由客之左接下承弣乡与客并然後受【遗云季反弛式旨反辟上扶亦反下音避弣音抚乡音向】
正义郑氏康成曰弓有往来体皆欲令其下曲隤然顺也遗人无时已定体则张之未定体则弛之【孔疏弓之为体以本为身以角为面筋在外面张之时曲来乡内故遗人则使筋在上弓身曲向其下其弛之时反张向外筋在曲内角在曲外今遗人角向其上弓形亦曲向下也弓人云秋合三材冬定体则合三材时亦可献】箫弭头也谓之箫箫邪也【孔疏箫弓头头稍剡差邪似箫又谓为鞘鞘箫言相似】弣把中【孔疏弣谓弓把也】帨佩巾也磬折则佩垂授受之仪尊卑一主人拜拜受也辟拜谦不敢当由从也从客之左右客尊之也接下接客手下也承弣却手则箫覆手与【孔疏主人既敌故自受拜客既竟从客左而受之主人既还在客左与客并却左手接客左手之下而承弣又覆右手捉弓下头必知客主俱却左手承弣右手执箫者盖主人用右手承弣则是倒执弓也】乡与客并谓於堂上则俱南面礼敌者并授【孔疏乡与客并明既拜客竟还前立处与客俱南面而立乃受弓若不敌则不并授】 孔氏颖逹曰此以下明授受之宜敌体故称遗地道贵右故推客居右客覆右手执弓下头又却下左手以承弓把把当中央而高两头颓下以授主人主人在左弓下头拄地不净故自执之以上头授人示敬也主人将受当宾前而拜客谦不欲当主人之拜故少逡廵以避之不答拜者执弓不得拜也 吕氏大临曰右手执箫左手承弣者受者便於执也少仪云弓则左手屈韣执弣授受之仪尊卑皆稍磬折故皆垂帨也由客之左吉事尚右以尊宾也接下承弣敬受之也乡与客并然後受者敌相遗皆南乡 胡氏铨曰尊卑垂帨献受皆敬还辟犹退却也 陈氏澔曰还辟之辟犹开也谓离其所立之处 方氏慤曰宾主异等则授受异乡此宾主敌故乡与客并也 徐氏师曾曰接下承弣者是时客方承弣不能容手故先以左手接下俟客放手而後承弣次以右手执箫也
通论孔氏颖逹曰聘礼宾问主国之卿卿北面受币聘宾南面授币敌不并授者以聘宾衔聘君之命敬其君命也
存疑孔氏颖逹曰尊卑谓宾俱是大夫则为尊俱是士则为卑 张子曰尊卑垂帨至地高下之节也尊卑者高下也尊者谓宾主卑者谓宾主之侍者尊者磬折则卑者亦当然
辨正朱子曰宾主虽或一尊一卑然皆当磬折垂帨也 马氏睎孟曰主佩垂则臣佩委明尊卑俯仰之异也言尊卑垂帨而无上下之异者盖宾主授受之礼非臣主之际也
案此只论宾主虽有尊卑而其礼一致耳若如孔氏说则宾主或一大夫一士不皆垂帨显与经背矣如张子说则宾主行礼安用侍者在旁摹仿乎弓张则筋外而角内弛则角外而筋内箫亦作弰又曰弭诗曰象弭鱼服尔雅曰弓无缘者谓之弭左传曰左执鞭弭是无缘之弓以骨饰其弭也然箫之饰亦有不特以骨者尔雅曰以金者谓之铣以蜃者谓之珧以玉者谓之珪盖射者男子之所有事故弓之制独详而遗人以弓其馈视他物为重故详其容然垂帨拜辟并受即他物亦当无不然者接下承弣孔疏甚明陈氏澔注主人却左手者谓主人却客左手亦以左手承弣也又覆右手者谓主人自覆右手亦以右手执箫也则客左手先释弣而後主承弣下字反不分明
进劒者左首
正义郑氏康成曰左首尊也【孔疏首劒拊环也客在右主人在左劒以首为尊以尊处与主人也】 孔氏颖逹曰进亦遗也言授与人时也通论孔氏颖逹曰少仪云刀却刃授頴頴鐶也春秋传叔孙之圉人欲杀公若伪不解礼而授劒末杜注以劒锋末授之以锋为末则鐶是首也少仪又云泽劒首郑注泽弄也劒刃不容弄正是劒鐶也
案古之佩劒者必左唯仆者右带劒避君也少仪曰劒则启椟盖袭之加夫襓与劔焉夫襓劒衣也博雅作?襓以劒置襓上示不敢?也左首尊其首也劒首在左则主人右手受劒为便也
进戈者前其鐏後其刃【鐏在困反又作管反】
正义郑氏康成曰鋭底曰鐏【孔疏鐏在尾而钝向人为敬也】後刃敬也【孔疏直刃长八寸横刃长六寸刃下接柄处长四寸并广二寸用以钩害人也刃当头而利故不持向人也】 孔氏颖逹曰戈钩孑戟也如戟而横安刃但头不向上为钩也 徐氏师曾曰向主人曰前自向曰後不以刃授示不伤人敬也
进矛戟者前其镦【镦徒对反】
正义郑氏康成曰三兵鐏镦虽在下犹为首平底曰镦【孔疏戟两边皆安横刃长六寸中刃长七寸半横刃下接柄处又长四寸半并广寸半镦矛戟柄尾平底如镦柄下也以平向人敬也】 孔氏颖逹曰矛如鋋而三亷也戟今之戟也亦应并授不云左右而云前後者互文也若相对则前後也若并授则左右也 彭氏曰矛横安两刃而头俱钩向下也戟横安两刃一向上而一向下也镦为矛戟柄尾
进几杖者拂之
正义郑氏康成曰尊者所冯依拂去尘敬也 孔氏颖逹曰前云献杖执末此云拂之亦互文也或云进几者以弯外授人亦顺也
通论吕氏大临曰少牢礼主人左手缩之以右?进拂几三二手横执几进授尸於筵前此进几之仪【案此授尸之礼子事父弟事师或亦然若相遗则未必然也】
效马效羊者右牵之
正义郑氏康成曰效犹呈见用右手便也 孔氏颖逹曰此亦是遗人而言效互文也 徐氏师曾曰马羊豢畜驯而易制故右手牵之
效犬者左牵之
正义郑氏康成曰犬齛啮人右手当禁备之【孔疏犬好齛啮人故左牵之而右手防御也少仪云献犬则右牵之彼是田犬畜犬不啮人此是充食之犬故防之狗犬通名分言之则大者为犬小者为狗尔雅云未成豪曰狗】 吕氏大临曰犬虽豢畜然吠非其主或有噬人之患故左牵而以右制之如臣虏之比
执禽者左首
正义郑氏康成曰左首尊【孔疏左阳也首亦阳也左首谓横捧之并授则主人在左故客以鸟首授之也】 陆氏佃曰禽若羔鴈之类左首向人焉
案此执禽与前献鸟不同即周礼所谓以禽作六挚卿羔大夫鴈士雉庶人鹜工商鸡是也故下文继之云饰羔鴈者以缋士相见礼云挚冬用雉夏用腒左头奉之即执禽左首之谓也
饰羔鴈者以缋【缋胡对反】
正义郑氏康成曰缋画也【孔疏饰覆也画布为云气以覆羔鴈为饰以相见也】陈氏栎曰饰羔鴈者覆以布而缋画之 朱氏申
曰卿执羔大夫执鴈以为挚焉饰以缋所以文之也存疑郑氏康成曰诸侯大夫以布天子大夫以画【孔疏士相见礼云下大夫以鴈上大夫以羔饰之以布不言缋者彼是诸侯之卿大夫卑故但用布此天子之卿大夫尊故画之也】
辨正陆氏佃曰案士相见礼下大夫以鴈饰之以布言饰则缋可知未必有天子之大夫诸侯之大夫之异
受珠玉者以掬【掬九六反】
正义郑氏康成曰受珠玉以掬慎也掬手中【孔疏珠玉若受之置在手中不用?承之恐坠落也】 陈氏澔曰谓以两手共承之也徐氏师曾曰两手曰掬珠玉重宝受之宜慎故开
匣而以两手共承之也
受弓劒者以?
正义郑氏康成曰受弓劒以?敬也【孔疏受弓劒者不露手取之用衣?承接以为敬也】
存疑徐氏师曾曰前言受弓接下承弣又似不以?者岂前专受弓而此兼受弓劒与
饮玉爵者弗挥
正义郑氏康成曰为其宝而脆 孔氏颖逹曰玉爵玉杯也挥振去余也左传奉匜沃盥既而挥之是也陈氏栎曰洗他爵必挥扬之去其余水惟饮玉爵
者弗挥扬玉器宜慎也
余论吴氏澄曰此因上文受珠玉以掬而并记之也
凡以弓劒苞苴箪笥问人者操以受命如使之容【苴子余反箪音单笥思嗣反操仓刀反使色吏反】
正义郑氏康成曰问犹遗也苞苴裹鱼肉或以苇或以茅箪笥盛饭食者圜曰箪方曰笥如使之容谓使者【孔疏苞者以草包裹鱼肉之属诗曰白茅包之既夕礼云苇包长三尺是也苴者以草藉器而贮物箪圜笥方俱是竹器亦以苇为之问人者谓因问而有物遗之也或自有事问人或闻彼有事而问之悉有物以表其意使者操持此上诸物以进受尊者之命如臣为君聘使受君命先习其威仪进退令如其至所使之国时之仪容故云如使之容也】 孔氏颖逹曰凡谓凡此数事皆同 吕氏大临曰书厥包橘柚锡贡是包兼果实惟衣裳在笥是笥或有衣裳 陈氏栎曰苴藉也箪以盛饭食笥以盛衣裳问如诗杂佩以问之左氏问之以弓 徐氏师曾曰上言亲献之仪此言为使之仪也使者操持诸物以进受尊者之命即习其威仪进退如至彼之仪容则临时不至失礼而称其为使矣
通论吕氏大临曰进者以物共尊者之用非献也效者致之尊者之前使之见非进也聘礼曰小聘曰问问者久不相见使人问安否以讲好因有物遗之义如诸侯之相聘礼则杀之也诗云知子之顺之杂佩以问之如弓劒苞苴箪笥皆可以问人者也使者操是物以受尊者之命如使臣受命於君之容所以敬命也 应氏镛曰自献鱼鼈至於效犬执禽皆细别其献物之宜而一物必有一仪也自饰羔鴈至於饮玉爵又略叙其饰物之文而重其物必重其礼也终则总之曰凡以弓劒苞苴箪笥问人者举其凡以该上文所列之目也盖曰献曰遗曰进曰效虽不同而皆所以为问也当其受命主人之时物虽未至於所遗之家而其执操有仪已若与之相为揖逊周旋而无愧乎使者之容矣
余论马氏曰礼曰无辞不相接也无礼不相见也欲民之毋相?也相见以贽为此也卿执羔大夫执鴈而饰之以缋者君子交接之礼以文为贵盖位弥尊而礼弥文也苞苴箪笥物之微者也操而遗人必习其威仪进退如使者之容以礼将之也故聘义使者聘而误主君弗亲飨古之人相厉以礼如此
凡为君使者己受命君言不宿於家【为于伪反使色吏反下使者并同】正义郑氏康成曰急君使也言谓有故所问也【孔疏郑注聘礼有故谓灾患及时事相告所问或问其臣或问他人】 孔氏頴逹曰受命谓受得君命为聘使受君言宜急去不得停留宿於家聘礼既受命遂行舍於郊是也 吕氏大临曰人臣之义莫大乎敬君敬君莫大乎敬命受君命不宿於家不敢留也 方氏慤曰上曰命盖主於所使之人下曰言盖主於所问之事
通论陈氏祥道曰为人臣者无以有已故将军受命之日则忘其家临军誓衆则忘其亲援桴而鼓则忘其身为君使者岂异是哉聘礼所以言释币遂行此所以言不宿於家也 郑氏康成曰聘礼曰若有言【孔疏如告籴乞师言汶阳田之类】则以束帛如享礼【孔疏行享礼毕而又有此言亦必有物将之又加束帛也】
案聘有以常礼行者则言不过述岁事之常有以有故行者则言如秦伯使西乞术聘鲁且言将伐晋事是也以其非一定故聘礼云若有言郑引此者以见人臣急君命不敢留宿之义
君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外
正义郑氏康成曰敬君命也此谓国君问事於其臣孔氏颖逹曰君使初至则出门拜迎君命辱者言
屈辱尊者之命来也君之使去又出拜送门外则知初至迎亦出门也
若使人於君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命【使人如字朝音潮】
正义郑氏康成曰此谓臣有所告请於其君 孔氏颖逹曰命使者言朝服则君言至亦朝服受之互言也去不下送反而下迎者尊君命也不出门者已使卑於君使也
通论陈氏祥道曰大夫见於国君国君拜其辱况君言至乎孔子问人於他邦再拜而送之况使人於君所乎言拜辱拜送则知朝服而命之亦拜之也 范氏成大曰朝受君言夕舍於郊非必使事如此其急也不敢慢君之命也使人请命於君其往则朝服而遣之其反则下堂而受之非严使人也严君之命也人君命令所至奔走奉承其震动如此是以圣主兢兢业业不敢忽於出令审之而弗轻发守之而弗?变使天下致敬而取... -->>
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