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之考九筮一筮更注谓迁都邑夫迁都岂小事乎盘庚篇言卜稽未尝言筮也七筮祠注谓筮牲与日则言卜日卜牲者又多矣故其为大事小事亦大槩言之初不必指定其为何事卜筮或一用或兼用亦在其人耳古人用兵亦有言不疑何卜而不卜者亦有龟焦大凶而反胜者要在心明乎理而以义断之必拘拘焉谓此当用卜此当用筮不亦末乎又案此文第以吉凶分远近并不以远近分贵贱少牢特牲虽有士大夫之分祭则犹是吉事耳若以少牢为先远日岂大夫吉事反用凶礼耶此说亦不知何据
曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常
正义郑氏康成曰命龟筮辞龟筮於吉凶有常大事卜小事筮 孔氏颖逹曰卜择吉日故云为日假因也尔汝也指蓍龟也泰大中之大也欲褒美此龟筮故谓为泰 马氏睎孟曰布席谓之为席择日谓之为日以其有所为故也曰泰者犹羮曰太羮尊曰泰尊皆以其有所尊也事之万变不一理之是非不一卜筮而体吉则吉体咎则咎故曰有常
通论孔氏颖逹曰白虎通称礼三正记天子龟一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸龟隂故其数耦说文云天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺蓍阳故其数奇大夫以上命龟有三涖卜之官以主人所卜事命卜史曰事命一也卜史得命序述涖卜所陈之辞曰述命二也卜人即席命龟云假尔泰龟云云三也命筮有二一事命主人以所为事命筮史一也一述命筮史得命遂述以筮二也士命龟二命筮一 吕氏大临曰命龟者周官大卜主之命筮人君未闻必筮人主之大夫则筮史命之少牢礼是也案卜之法天子南面冢宰宗伯北面受命卜於庙内冢宰宗伯涖卜门东西面以命大史曰事命龟人奉龟阈外席上西首肆师诏相大史大卜卜师各执事门西东面行立大史以告大卜大卜告卜人曰述命卜人作龟复命之曰命龟此则命龟之辞也诸侯无再述命大夫无述命士则亲命卜人卜人命龟而已若君亲卜则君北面筮之法大略与卜同筮人即北面命筮
卜筮不过三
正义郑氏康成曰求吉不过三鲁四卜郊春秋讥之孔氏颖逹曰一卜不吉而凶又卜以至於三三若
不吉则止筮亦然也
通论吕氏大临曰不过三如洛诰曰我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食是也易曰初筮告再三渎渎则不告
存疑崔氏灵恩曰谓不过三用若大事龟筮并用者先用三王筮次用三王龟始是一也三如是乃为三也初始之时三筮三龟皆凶则止或逆多从少或从多逆少如此者皆至於三也单卜单筮其法惟一用而已 吴氏澄曰一卜不吉虽可再卜再卜不吉虽可三卜然须俟他日然後再卜三卜不可於一卜再卜之日而相因重复以卜盖诚不专且渎神也筮亦然
案金縢乃卜三龟是每卜必用三龟筮亦用连山归藏周易三者皆不吉则止不过三者如卜上丁不吉则卜仲丁不可四卜上丁也但士筮上丁不吉即於此日筮仲丁大夫至上丁日乃筮仲丁若卜尤重於筮三龟皆吉皆凶不再卜两吉亦可用不再卜惟一吉则改期再卜若如崔氏说则一日卜六龟九龟矣恐非不过三之义如吴氏说则止大夫礼耳士则不然
卜筮不相袭
正义郑氏康成曰卜不吉又筮筮不吉又卜是渎龟筴也晋献公卜取骊姬不吉公曰筮之是也 孔氏颖逹曰袭因也重也袭有二义大事则卜小事则筮一也前卜不吉则止不得因而更筮前筮不吉则止不得因而更卜二也若相因不止则神不告
存异方氏慤曰卜筮不过三三卜之矣而又卜之是卜与卜相袭也三筮之矣而又筮之是筮与筮相袭也
辨正吕氏大临曰凡常事卜不吉则不筮筮不吉则不卜大事则先筮而後卜洪范汝则有疑谋及乃心谋及卿士谋及庶民谋及卜筮故有龟从筮从或龟从筮逆是龟筮并用也晋卜纳襄王得黄帝战於阪泉之兆又筮之遇大有之睽亦龟筮并用也故知不相袭者非大事也 陆氏佃曰书曰三龟一习吉又曰卜不习吉据此龟袭龟可也若大事先筮後卜筮不吉虽卜可也非所谓袭袭谓若卜筮不吉又卜筮之
案二句相似而义别此谓三卜皆吉皆凶不得复筮三筮皆吉皆凶不得复卜也若筮有一吉犹得用卜若小事则既筮不可卜大事若先卜亦不再用筮也
龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之【与音预践郑读善王如字】正义郑氏康成曰弗非无非之者日所卜筮之吉日也 王氏肃曰践履也卜得可行之日必履而仃之孔氏颖逹曰龟为卜筴为筮解所用也使民信时
日者解所以须卜筮之义也先圣王者明造制卜筮必圣位兼并也时者四时日者甲乙之属法典则也令教训也犹与者说文云皆兽名犹玃属与象属二兽进退多疑人多疑者似之故谓之犹与故曰以下引旧语以结之言卜筮以定是非有疑而筮之则人无非之不言卜从可知 邵氏囦曰卜筮之事忽之者以为不足信泥之者以为不可不信记礼者虑人之泥之也则曰不过三不相袭又虑人之忽之也则曰信时日敬鬼神畏法令是又戒其忽也 吴氏澄曰卜筮之用有二占日与占事也用之以占日使民信时日用之以占事使民决嫌疑
通论吕氏大临曰周官龟人掌取龟攻龟入於龟室衅之以时用凡卜龟人奉龟以往大卜涖卜眂高命龟菙氏以明火爇燋燧遂龡其焌契以授卜师卜师扬火作龟致其墨以示卜人卜人占之其占视其兆大卜掌三兆之法其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百此龟为卜也筴蓍也古者以蓍为筮而揲卦其用四十有九分而为二挂一而揲之以四归奇於仂是为一变三变成爻以四揲之数七八九六以辨隂阳老少十有八变而成卦凡筮筮人左执筴右抽上韥兼执之受命於主人撃筮述命立筮卦者坐卦以木卒筮书卦於木示主人乃退此所异者不述命坐筮而已其占视其卦大卜掌三易之法其经卦皆八其别皆六十有四此筴为筮也
存疑郑氏康成曰践读为善【孔疏言卜得吉而行事必善也】
案表记一言不违龟筮则王氏读如字为长
君车将驾则仆执策立於马前
正义郑氏康成曰监驾且为马行 孔氏颖逹曰此以下明乘车顾式仆御谨敬之事君车君所乘之车也将驾谓始欲驾行时也仆即御车者周礼诸仆皆用大夫士策马杖也别有人牵马驾车仆执杖监驾立马前恐马奔逸也
通论吕氏大临曰仆御君车之节有五将驾一也已驾二也驱之五步三也君出就车四也车至大门五也
案周礼地官保氏养国子以道教之六艺御虽一技而道寓焉况身为君御可不谨乎以下六节自将驾至就道不特可以安君躬抑且可以养君德仆御需正人信哉
已驾仆展軨效驾【軨历丁反一音领】
正义郑氏康成曰展軨具视效驾白已驾也 孔氏颖逹曰已驾驾竟也展眂也軨谓辖头槥也车行由辖故具眂之效白也仆监眂驾竟而入白君也 张子曰展軨谓周眂一车百物无废而軨者任重之要故为展眂之主焉至尊将乘慎重当然仆之礼也存疑胡氏铨曰軨车栏也楚辞九辩云?结軨兮长太息又宣帝纪軨猎车注前有曲軨卢氏云车栏之苓不作车边案楚辞云?軨若非栏何可?乎推此则辖头并栏皆曰軨也
案栏不须展此以辖轊为正
奋衣由右上取贰绥跪乘【上时掌反】
正义郑氏康成曰奋振去尘也贰副也跪乘未敢立敬也 孔氏颖逹曰由从也仆入白驾竟先出就车於车後自振其衣去尘从右边升上必从右者君位在左故辟君空位也绥登车索绥有二一是正绥拟君之升一是副绥拟仆右之升故仆振衣毕取副绥而升也跪乘者仆先试车时君未出未敢依常而立故跪乘以为敬
通论方氏慤曰正绥少仪所谓良绥贰绥少仪所谓散绥
存疑胡氏铨曰案春秋传左并辔则此亦当在於左而右手授绥转身向後引君登也
案将中军则将居中御居左君自将则君居中以悬鼔必於中执枹鼓之者必於中以为司命也上军下军将亦居左凡乘车皆主左而御中以六辔皆御两手分执之不居中则不调也胡氏引郤克以例君殊误
执策分辔驱之五步而立【辔悲位反】
正义郑氏康成曰调试之 孔氏颖逹曰辔御马索也车一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边名騑马亦曰骖马诗云两服上襄两骖鴈行鴈行者言与中服相次序也每一马有两辔四马八辔以骖马内二辔繋於轼前其骖马外辔并两服马各二辔分置两手故诗云六辔在手也今右手执杖以三辔置空手中以三辔置杖手中故云执策分辔也驱之者试驱行之也五步而立者跪而驱马以行五步即止而?立以待君出盖跪以见敬而立则调试之也
君出就车则仆并辔授绥左右攘辟【攘如羊反又音让辟音避】正义郑氏康成曰并辔授绥者车上仆所主也左右谓羣臣陪位侍驾者攘却也或谓攘古让字 孔氏颖逹曰君出就车则仆并六辔及策置右手中左手取正绥转身向後引君上也辟远也君已上车车欲进行故左右侍驾陪位诸臣皆迁却以避君使不妨车行也
车驱而驺至於大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必步【驺旧仕旧反音骤又七须反音趋今如字】
正义郑氏康成曰车右勇力之士备制非常者君行则陪乘君式则下步行 孔氏颖逹曰左右已辟故驱车而进则左右从者疾趋从车行也大门君之外门抚按止也仆手执辔车行由仆欲令驻车故抑止仆手也车右勇士也车上君在左仆人中央勇士在右既至大门出履险阻恐有非常故回头命车右上车至门闾沟渠而必下车者一则君子不诬十室过门闾必式君式则臣当下也二则沟渠险阻恐有倾覆故勇士亦须下扶持之也仆不下者车行由仆仆下则车无御故也 王氏炎曰驱车则行疾步马则行缓门闾必步恐有冲突也沟渠必步恐有倾仆也通论方氏慤曰车右即周官之司右是矣盖人之手足左不如右强故车右置勇力之士
案至大门而车右就车矣但君驾尊严必待命而後就之人臣之礼然也 郑氏对就车训步为右下车王氏对车驱谓步为马缓行夫君式右下时马亦未有不缓行者义或兼之又左传程郑为乘马御羣驺属焉使训羣驺知礼则驺为君之从车甚明而旧必改读为骤与趋殊不可解国中不驰而驱之使骤乎大夫不徒行而从君者必旁车而趋乎
凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否正义郑氏康成曰仆与己同爵则不受 孔氏颖逹曰仆人谓为一切仆非但为君仆时也车上仆为主故为人仆必授绥於所升之人也降等谓士与大夫大夫与卿御也仆既卑降则主人受取绥不然仆者敌体则主人宜谦不受也
若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之【拘古侯反又音俱】正义郑氏康成曰抚小止之谦也自下拘之由仆手下取之也仆与己同爵则不受 孔氏颖逹曰仆者虽卑而受其绥不谦犹当抚止其手若不听自授然後乃受也不降等者既敌不受而仆必授则当却手从仆手下自拘取之示不用仆授也
通论陈氏祥道曰夫礼有六艺御居一焉故司徒以之教万民保氏以之教国子诗以执辔如组为贤孔子以执御为能而周官大驭戎仆田仆齐仆之官皆大夫上士为之则御非贱者之事故有以同等为仆者有以降等为仆者有以弟子为师之仆者礼曰若仆者降等则受不然则否此同等降等者为之仆也论语冉有仆樊迟御此弟子为师之仆也
客车不入大门妇人不立乘犬马不上於堂
正义郑氏康成曰不入大门谦也妇人不立乘异於男子犬马非贽币也 孔氏颖逹曰客车不入大门者案公食大夫礼云宾之乘车在大门外西方注云宾车不入门广敬也立?也妇人质弱不?乘异男子也男子?乘妇人坐乘犬马者宾主相见用充庭实而已非问聘之贽币故不上堂贽谓羔鴈锦玉之属乃上堂也 吕氏大临曰客车不入大门敬主人也妇人不立乘从安也犬马不上於堂贱畜也 方氏慤曰大门为最外之正门坐乘则安妇人所乘谓之安车者以此
通论马氏睎孟曰客车不入大门所以敬主主人出大门迎之所以敬客故觐礼偏驾不入王门墨车龙旗以朝以犬马献人则执緤靮而已以马合币则逹圭而已奉马而觐则授人而已皆不上堂之谓也存异马氏睎孟曰若诸侯不以客礼见则墨车龙旗可以入大门
案觐礼侯氏乘墨车载龙旗注谓入天子之国车服不可尽同盖诸侯金路象路等并与天子同所谓偏驾也入天子之国则当降等用墨车注以天子之国言则所谓偏驾不入王门者国门非大门也若以为大门则偏驾固不入墨车亦何尝可入彼经无墨车入门之文疏又谓墨车至门外是墨车至门外不入门之明证也况客礼尊於臣礼岂有客礼则不入不以客礼见者反可入之理
故君子式黄发下卿位入国不驰入里必式
正义郑氏康成曰式黄发敬老也下卿位尊贤也卿位卿之朝位也君出过之而上车入未至而下车入国不驰爱人也驰善躙人也【孔疏何胤云躙躐也车驰则好行刺人】入里必式不诬十室【孔疏论语云十室之邑必有忠信如丘者焉】 孔氏颖逹曰此以下明杂敬礼也君子谓人君也人初老则发白太老则发黄故见而式敬也人君尚尔则大夫士可知卿位路门之内门东北面位也国中人多驰车则害人二十五家为里里有门必式礼之为敬也通论孔氏颖逹曰迎宾客则乐师注云登车於大寝西阶之前反降於阼阶之前或下卿位是诸侯礼乐师是天子礼 方氏慤曰黄发则老之尤者诗所谓黄发儿齿是矣 马氏睎孟曰能敬老然後能敬贤能敬贤然後能敬人民昔禹见耕者则式过十室之邑则下孔子见负版凶服者则式见楚狂接舆则下武王式商容之闾魏文侯式段干木之门君子凡在所敬者奚尝不式且下哉记之所言特其大率而已余论马氏睎孟曰传曰丞相进见御座为起乘舆为下此下卿位之意诗曰维桑与梓必恭敬止此入里必式之意石庆入里门不下车而其父责之张湛望里门则步君子多之则入里必式者父母国之道也存疑吕氏大临曰车之所过则门外之朝位也卿立於位以俟君君过之则下非卿之虚位也
存异吕氏大临曰入里必式先人之居在焉也案聘享行於庙庙在雉门内则迎宾宜於雉门燕礼行於寝则迎宾宜於路门孔疏此卿位据燕礼君南乡迩卿是卿位在路门内之东也吕氏则谓门外之朝位不知所指何门若三槐九棘之位则在询万民之朝其内乃阙门臣犹得以车过而身下之君未至阙早下乎疑是路门外正朝之位其左右皆卿大夫日治事之所故君出过此乃升车入至此即下车以为敬也若内朝之位则宗人嘉事也朝臣有复逆乃入不下卿日朝之位而下卿不常入之位乎
君命召虽贱人大夫士必自御之【御依注五嫁反】
正义郑氏康成曰御当为迓迓迎也君虽使贱人来必自出迎之尊君命也
通论郑氏康成曰春秋传曰跛者御跛者眇者御眇者皆迓也世人乱之
余论马氏睎孟曰春秋洮之盟尊王人鸡泽之盟尊单子平邱召陵之盟尊刘子鄄之盟尊单伯盖朝服虽敝必加於上弁冕虽旧必加於首王人虽微必先诸侯所以尊王命也君命召虽贱人大夫士必自御之其意亦若是而已矣
存异张子曰御谓御车也奉君命而 召虽所召者贱使者当自御之 方氏慤曰自御为之仆也故仆人之礼前经有降等者以此
案诗百两御之仪礼媵御沃盥御字并诂迓字郑注自不可易竟作御车?非方氏证以降等之说更舛降等者谓士降於大夫一等大夫降於卿一等亦非谓贵者自降也
介者不拜为其拜而蓌拜【为于伪反朱子如字蓌子卧反又侧嫁反】
正义郑氏康成曰蓌则失容节【孔疏蓌挫也戎容暨暨着甲而拜则挫损其威容】 朱子曰蓌犹言有所枝拄不利屈伸也通论陈氏祥道曰鄢陵之战郤至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父细柳之屯周亚夫不拜其君可谓知此矣 又曰古者介胄有不可犯之色故介者不拜兵法曰军容不入国国容不入军军容入?则民德废国容入军则民德弱兵车不式危事不齿介者不拜不以国容入军也
存异郑氏康成曰蓌犹诈也 孔氏颖逹曰着铠而拜形仪不足似诈也
案郑读为去声而训蓌为挫言所以不拜者为拜则损其威也如此则不拜矣下拜字何?朱子读为平声言介者之不拜非全不拜也特其所为拜者直其身亦不俯其首若有枝拄而不得屈下者然则为字拜字俱有着落左传三肃使者则此蓌拜即肃拜也注疏又以似诈为说则并非挫损义矣
祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式
正义郑氏康成曰祥车葬之乘车空神位也乘君之乘车君存恶空其位也 孔氏颖逹曰祥犹吉也吉车谓生时所乘葬时用为魂车车上贵左仆在右空左以拟神也王者五路玉金象木革王自乘一余四路从行臣乘此车不敢空左空左则似祥车凶也【案御者即居左而虚中】会同王乘金路犹以革路行【案会同必田猎车攻篇是也】戎右职云会同充革车注充之谓居左也左必式者不敢自安故恒凭式乘车君皆在左若兵戎革路则君在中【案革路而虚中又似革路之祥车故反使右居左盖御者执御虽左不嫌右居左无击刺之事则有嫌也】
通论陈氏祥道曰乘车之礼君处左车右处右仆处中故造车者必慎於左考工记所谓终日驰骋左不楗也器物不敢措之於左月令所谓载耒耜於参保介之御间是也後世虚左以迎皆古之遗制耳此乘车为然兵车则御者在左戎右在右将帅居中昔晋伐齐郤克将中军?张御郑缓为右?张曰自始合而矢贯余手及肘余折以御左轮朱殷伤手而血殷左轮则御在车左矣此将帅所乘也士卒所乘则左人持弓右人持矛中人御故书戒左不攻於左右不攻於右御非其马之正言左右而又言御则御在中可知也左传僖公三十三年秦师过周北门左右免胄而下言左右下则御在中不卜可知也宣公十二年楚乐伯曰致师者左射以菆是左人执弓也成公十六年栾鍼为晋侯右曰寡君使鍼持矛焉哀公二年卫太子为简子右祷曰蒯聩不敢自佚备持矛焉是右人持矛也盖御无定位右有常处故将帅车则御在左士卒车则御居中右人之持矛虽将帅士卒之车不同而所居常在右所职常持矛也此三人乘车之法也
仆御妇人则进左手後右手
正义郑氏康成曰远嫌也 孔氏颖逹曰仆在中央妇人在左进左手持辔使形微相背若进右手则近相向故後右手以远嫌也
御国君则进右手後左手而俯
正义郑氏康成曰敬也 孔氏颖逹曰御国君则礼以相向为敬故进右手既御不得常式故但俯俛而为敬也
国君不乘奇车车上不广欬不妄指【奇居宜反欬开代反】
正义郑氏康成曰出入必正也奇车猎衣之属【孔疏猎车之形今之钩车是也衣车如鼈而长汉桓帝时禁臣下乘之】广犹弘也广欬为若自矜 孔氏颖逹曰国君不可乘奇邪不正之车车已高在上而声大欬似自骄矜又惊衆也妄虚也车上无事虚以手指挥四方并为惑衆也
通论马氏睎孟曰先王之时车不中度不鬻於市盖造车之法轸方以象地盖圆以象天轮辐以象日月盖弓以象星圆者中规方者中矩立者中权横者中衡玉路以象德之美金路以象义之和象路以象义之辨革路以象义之制木路以象仁之质凡欲人君俯仰而观之则思合天地之德周旋而眂之则思合日月星辰之明出入不踰於规矩权衡言动不离於道德仁义然後奇邪之志不萌於心而中正之行可律於下所谓器以藏礼礼以出信也非礼之奇车其可乘哉
余论胡氏铨曰自五路之外皆奇异之车如汉宣乘軨猎车也
立视五巂式视马尾顾不过毂【巂惠圭反】
正义郑氏康成曰立平视也【案惟妇人不立乘男子皆立故以立之所视为平】巂犹规也谓轮转之度巂或为橤【陆德明曰又作蘂】式视马尾小俛也顾不过毂为掩在後 孔氏颖逹曰车轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三得一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步总为十六步半在车上所视则前十六步半也马引车其尾近车阑前车上凭式下头时不得远瞩但瞻视马尾毂车毂也若转头不得过毂过毂则掩後人私也论语云车中不内顾是也 方氏慤曰立视五巂则不至於逾远式视马尾则不至於偪下顾不过毂则不至於掩後 陈氏澔曰立谓立於车上
通论马氏睎孟曰周官道右诏王之车仪不广欬口之仪也不妄指手之仪也立视五巂式视马尾目之仪也顾不过毂首之仪也立欲平故视五巂式欲俯故视马尾
存异胡氏铨曰子巂鸟名车上平视不过五巂犹云不过百雉也雉飞不过三丈则五巂当亦取其飞之远近为喻孔氏以巂为规案巂音携不近规也恐非案周礼考工记匠人有五雉七雉九雉之制又左传都城不过百雉杜注方丈曰堵三堵曰雉一雉之墙长三丈高一丈故取以名子规之飞远近无定断以车轮之周为是不得援尔雅巂周陆玑云巂周子规也为证
国中以策彗恤勿驱尘不出轨【彗音遂徐虽醉反恤勿旧读窣没今如字】正义朱子曰策彗疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳孔氏颖逹曰轨车辙也 姚氏舜牧曰彗扫也恤
恤也彗扫而加存恤焉勿急策以驱前
存异郑氏康成曰彗竹帚恤勿搔摩也 孔氏颖逹曰入国不驰故不用鞭策取竹帚带叶者为杖形如埽帚故云策彗云恤勿者以策微近马体不欲令疾也但仆搔摩之时其形状恤勿然车行迟故尘埃不起不飞
辨正吴氏澄曰彗恤谓扫拂之勿驱谓勿以策策马令疾行也彗恤句勿驱二字句两辕中间相去之度为轨马行不疾则车尘不远故不出轨也
案旧说以恤勿释搔摩欠妥草庐吴氏以勿驱二字为句较是
国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马【齐侧皆反】正义郑氏康成曰皆广敬也路马君之马 贾氏公彦曰路大也故人君路门路马之等皆称大 方氏慤曰齐牛祭牲也岁时必齐戒以朝之故谓之齐牛辨正孔氏颖逹曰案齐右职云凡有牲事则前马注云王见牲则拱而式又引曲礼云国君下宗庙式齐牛郑注周官与此文异熊氏云此文误当以周礼注下宗庙式齐牛为正路马君之马也敬君故至门下车重君物故式路马
案以下二句凖之当以周礼齐右注所引为是
乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式
正义郑氏康成曰载鞭策不敢执也 孔氏颖逹曰乘路马谓臣习仪独行时也路马君之车马臣虽得乘之犹不可慢故必朝服而自御载鞭策者又不敢执杖杖马故但载杖以行也不敢授绥者君在则仆人授绥今习仪者身既居左自驭而乘虽有车右而不敢授绥与己也左必式者既不旷左故亦居左式而敬之
步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛【蹙本又作蹴徐采六反又子六反刍初俱反】
正义郑氏康成曰齿数年也诛罚也 孔氏颖逹曰步犹行也谓单牵君马行时必在中道正路为敬也刍食马草也蹙谓以足蹴蹋之及论量君马岁数皆为不敬亦被责罚也 马氏睎孟曰载鞭策不敢授绥行必中道教其敬君物也蹙路马有诛齿路马有诛戒其慢君物也先王制礼图难於其易为大於其细凡以止邪於未形而已
通论马氏睎孟曰周官大宰八柄言诛内史八枋言杀此诛所以为杀也宰夫治不以时举者禁杀戮凡伤人见血而不以告者以告而诛之皆所以为责也然则蹙刍齿马之诛盖亦责之而已少仪曰有贰车者之乘马服车不齿观君子之衣服服剑乘马勿贾君子尚然况其君乎
钦定礼记义疏卷五