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學校禮
學名
〈王制〉：天子曰辟廱，諸侯曰頖宮。〈朱子曰：「辟，與璧同，廱，和也。天子之學，水旋丘如璧，故謂之辟廱。頖亦作泮。諸侯之學，東西南方有水，形如半璧，以其半於辟廱，故曰泮宮。〉○〈明堂位〉：魯之米廩，有虞氏之庠也，序，夏后氏之序也，瞽宗，殷學也，頖宮，周學也。〈註：庠，魯謂之米廩。虞上孝，今藏粢盛之委焉。〉○〈學記〉：古之敎者，家有塾，黨有庠，術有序，〈術讀爲遂。〉國有學。〈註：門側之堂謂之塾。古者，二十五家爲閭，同共一巷，巷首有門，門邊有塾。里中之老有道德者，爲左右師，坐於兩塾，民朝夕出入，恒受敎於塾。五百家爲黨，萬二千五百家爲遂。〉○孟子曰：「夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之。」〈朱子曰：「校?序?庠，皆鄕學。學，國學也，共之，無異名也。」〉○《文獻通考》：《記》曰，「天子設四學」，蓋周之制也。周之辟廱，卽成均也，東膠，卽東序也，瞽宗，卽右學也。蓋以其明之以法，和之以道，則曰辟廱。〈鄭氏釋〈王制〉謂，「辟，明也，廱，和也，所以明和天下。」毛氏釋《詩》謂，「水旋丘如璧，以節觀者，故曰辟廱。」孔穎達曰：「《禮》註解其義，《詩》註解其形。」〉以其成其虧，均其過不及，則曰成均，以習射事，則曰序，以糾德行，則曰膠，以樂祖在焉，則曰瞽宗，以居右焉，則曰右學。蓋周之學，成均居中，其左東序，其右瞽宗，此大學也。虞庠，在國之西郊，小學也。
敎法
《尙書大傳》：大夫，七十而致仕，老其鄕里。大夫爲父師，士爲少師。〈註：古者，仕焉而已者，歸敎於閭里。〉耰鉏已藏，祈樂已入，〈註：祈樂，當爲新穀。〉歲事已畢，餘子，〈註：餘子，猶衆子也。古者，適子，恒代父而仕也。〉皆入學。年十五，始入小學，見小節，踐小義焉。年十八，始入大學，見大節，踐大義焉。距冬至四十五日，始出學，傅農事。〈註：立春學止。〉上老平明，坐於右塾，庶老坐於左塾，餘子畢出然後皆歸，夕亦如之。〈註：上老，大師，庶老，少師。〉餘子皆入，父之齒隨行，兄之齒鴈行，朋友不相踰，輕任幷，重任分，頒白者不提攜。出入皆如之。○〈王制〉：司徒修六禮，以節民性，〈註：六禮，冠?昏?喪?祭?鄕?相見。〉明七敎，以興民德，〈註：七敎，父子?兄弟?夫婦?君臣?長幼?朋友?賓客。〉齊八政，以防淫，〈註：八政，衣服?飮食?事爲?異別?度?量?數?制。事爲，百工伎藝也。異別，五方用器不同也。度，丈尺也。量，斗斛也。數，百十也。制，布帛幅廣狹也。〉一道德，以同俗，養耆老，以致孝，恤孤獨，以逮不足，上賢，以崇德，簡不肖，以絀〈勅律反。〉惡。命鄕，簡不帥敎者，以告。〈疏：鄕大夫皆司徒統領。〉耆老皆朝于庠，元日習射上功，習鄕上齒。大司徒帥國之俊士，與執事焉。〈註：將習禮以化之。朝，猶會也。鄕謂飮酒也。疏：就州學習射，就黨學上齒，習射習鄕，各在一處，不得同日。〉不變，命國之右鄕，簡不帥敎者移之左。命國之左鄕，簡不帥敎者移之右，如初禮。〈註：覬其見新人，有所化也。亦復習禮於鄕學，使之觀焉。〉不變，移之郊，如初禮。〈註：郊，鄕外也。稍出遠之，又爲之習禮於郊學。〉不變，移之遂，如初禮。〈註：遠郊之外曰遂，遂大夫掌之。〉不變，屛之遠方，終身不齒。〈註：遠方，九州之外。齒，猶錄也。〉命鄕論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。升於司徒者不征於鄕，升於學者不征於司徒，曰造士。〈註：不征，不給其徭役。造，成也。習禮則爲成士。〉樂正崇四術，立四敎。〈註：樂正，樂官之長，掌國子之敎。崇，高，尙其術，以作敎也。疏：敷暢義理，贊明旨趣，使學者知之。〉順先王《詩》?《書》?《禮》?《樂》以造士。春秋敎以《禮》?《樂》，冬夏敎以《詩》?《書》。〈註：春夏，陽也。《樂》?《詩》者聲，聲亦陽也。秋冬，陰也。《書》?《禮》者事，事亦陰也。互言之者，皆以其術相成。疏：春敎《樂》，兼有《禮》，秋敎《禮》，兼有《樂》，夏敎《詩》，兼有《書》，冬敎《書》，兼有《詩》。但逐其陰陽以爲偏主也。〉王太子?王子?羣后之太子，卿?大夫?元士之適子，國之俊選，皆造焉。凡入學以齒。〈註：皆以長幼受學，不用尊卑。〉將出學，小胥?大胥〈註：樂官屬也。〉?小樂正簡不率敎者，以告于大樂正，大樂正以告于王。王命三公?九卿?大夫?元士皆入學。不變，王親視學。〈註：亦謂使習禮以化之。不變，王又親爲之臨視，重棄賢者子孫。〉不變，王三日不擧。〈註：去食樂，重棄人。〉屛之遠方，終身不齒。大樂正論造士之秀者，以告于王，而升諸司馬，曰進士。〈註：司馬，夏官卿，主邦政者。進士，可進受爵祿也。〉司馬辨論官材，〈註：辨其論，官其材，觀其所長。〉論進士之賢者，以告於王，而定其論。〈註：各署其所長。〉論定，然後官之。○〈學記〉：大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。○比年入學，中年考校。〈註：中，間也。間歲則考學者之德行。〉一年視離經〈註：斷句絶也。〉辨志，〈註：別其心意所趣向也。〉三年視敬業樂羣，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，强立而不反，謂之大成。○《國語》：管子曰，「昔聖王之處士也，使就閒燕，〈註：士，講學道藝者。閒燕，猶淸淨也。〉羣萃而州處。閒燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言悌。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之敎，不肅而成，其子弟之學，不勞而能。夫是故士之子恒爲士。」○孟子曰：「設爲庠?序?學?校，以敎之，皆所以明人倫也。」○《大戴禮》：帝入東學，上親而貴仁，則親疎有序，而恩相及矣。帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差，而民不誣矣。帝入西學，上賢而貴德，則聖智在位，而功不匱矣。帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等，而下不踰矣。帝入大學，承師問道，退習而考於大傅，大傅罰其不則，〈註：法也。〉而達其不及，則德智長而治道得矣。此五學者，旣成於上，則百姓黎民，化輯於下矣。○古者，王子年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉，束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。〈註：束髮謂成童。《白虎通》曰，『八歲入小學，十五入大學』，是也，此太子之禮。《尙書大傳》曰，『十三入小學，二十入大學』，此王子入學之期也。又曰，『十五入小學，十八入大學』者，謂諸子姓，晩成者，至十五入小學，其早成者，十八入大學。〉居則習禮文，行則鳴佩玉，升車則聞和鸞之聲，是以，非僻之心無自入也。○《漢書》〈食貨志〉：八歲入小學，學六甲方〈註：辨五方之名。〉書計之事，始知室家長幼之節，十五入大學，學先聖禮樂，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄕學于庠序，庠序異者，移國學于小學。諸侯歲貢小學之異者于天子，學于大學，命曰造士。行同能偶，則別之以射，然後爵命焉。○程子〈看詳學制〉：「學校禮義相先之地，而月使之爭，殊非敎養之道。請改試爲課，有所未至，則學官召而敎之，更不考定高下，制尊賢堂，以延天下道德之士，鐫解額，以去利誘，省繁文，以專委任，勵行檢，以厚風敎，及置待賓吏師齋，立觀光法。」如是者亦數十條。〈〈回禮部狀〉：延天下道德之士，學者所矜式者，長?貳以下尊禮之。學錄一人，專主供億，無其人則虛之。所謂道德之士，不必遠引古者，以近時言之。如胡太常瑗?張著作載?邵推官雍之輩，所居之鄕，學者不遠千里而至，願一識其面，一聞其言，以爲模楷。有如此之人至于京師，則長貳造門求見，道學者願得矜式之意，延請居于堂中，或一至，或時來，或淹留旬時，不可必其久速也。不獨學者得以矜式而已，又以見長貳之爲敎，不敢足諸己，旣上求古之人，復博求今之士，取善服義，如恐不及，乃爲敎之大本，化人之要道。如此待之，卽爲尊禮。所謂供億，只是灑掃堂室，供給飮饍，學錄專主，所貴整肅，不須更立條目。待賓吏師體皆相類，無人則虛，理自當爾，只於一處立文，自可見矣。〉○朱子〈白鹿洞規〉：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。〈右五敎之目。堯舜使契爲司徒，敬敷五敎，卽此是也。學者學此而已，而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左。〉博學之，審問之，愼思之，明辨之，篤行之。〈右爲學之序。學問思辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身，以至于處事接物，亦各有要，其別如左。〉言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。〈右修身之要。〉正其義，不謀其利，明其道，不計其功。〈右處事之要。〉己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己。〈右接物之要。〉熹竊觀古昔聖賢所以敎人爲學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽爲詞章，以釣聲名取利祿而已也。今人之爲學者，則旣反是矣。然聖賢所以敎人之法，具存於經，有志之士，固當熟讀審思而問辨之，苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後，有所持循哉！近世，於學有規，其待學者爲已淺矣，而其爲法又未必古人之意也。故今不復以施於此堂，而特取凡聖賢所以敎人爲學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於身焉，則夫思慮云爲之際，其所以戒愼而恐懼者，必有嚴於彼者矣。○退溪先生〈伊山院規〉：一，諸生讀書，以四書五經爲本原，《小學》?《家禮》爲門戶，遵國家作養之方，守聖賢親切之訓，知萬善本具於我，信古道可踐於今，皆務爲躬行心得明體適用之學。其諸史子集文章科擧之業，亦不可不爲之旁務博通。然當知內外本末輕重緩急之序，常自激昻，莫令墜墮。自餘邪誕妖異淫僻之書，並不得入院近眼，以亂道惑志。一，諸生立志堅固，趣向正直，業以遠大自期，行以道義爲歸者，爲善學，其處心卑下，取舍眩惑，知識未脫於俗陋，意望專在於利欲者，爲非學。如有性行乖常，非笑禮法，侮慢聖賢，詭經反道，醜言辱親，敗羣不率者，院中共議擯之。〈【案】立學設敎，無中外之殊，故此兩院規，不別見於書院而附於此。〉
養老
〈祭義〉：貴老，爲其近於親也。昔者，有虞氏，貴德而尙齒，夏后氏，貴爵而尙齒，殷人，貴富而尙齒，周人，貴親而尙齒，虞?夏?殷?周，天下之盛主也，未有遺年者，年之貴乎天下久矣，次乎事親也。○〈王制〉：有虞氏，養國老於上庠，養庶老於下庠。夏后氏，養國老於東序，養庶老於西序。殷人，養國老於右學，養庶老於左學。周人，養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。〈註：皆學名也。四代相變，或上西，或上東，或貴在國，或貴在郊。上庠?右學，大學也，在西郊，下庠?左學，小學也，在國中王宮之東，東序?東膠，亦大學，在國中王宮之東，西序?虞庠，亦小學，在西郊。膠之言糾也，庠之言養也。周之小學爲有虞氏之庠制，是以名庠。其立鄕學亦如之。疏：養老必於學者，敎孝弟之處，故於中養老。熊氏云，「國老謂卿大夫致仕者，庶老謂士也。」皇氏云，「庶老兼庶人在官者。」其致仕之老，大夫以上，當養從國老之法，士養從庶老之法。〉○凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。〈疏：皇氏云，「人君養老有四，一是養三老五更，二是子孫爲國難而死者爲養其父祖，三是養致仕之老，四是引戶校年，養庶人之老。」熊氏云，「天子視學之年，養老一歲有七。」謂四時凡四，又春入學，舍菜合舞，秋，頒學合聲，通前爲六。又季夏大合樂，天子視學，必遂養老，總爲七也。燕禮者，脫屨升堂，殽脀折俎而無飯，其牲用狗，行一獻之禮，坐而飮酒，以至於醉，貴燕安也。饗禮者，體薦而不食，爵盈而不飮，依尊卑而爲獻，取數畢而已，致敬鄕也。食禮者，有飯而享太牢，酒設而不飮，以食爲主，重簡質也。周人修三代之禮，而兼用以養老，春夏用虞夏禮，秋冬用殷禮，文極備也。〉○〈內則〉：凡養老，五帝憲，〈註：憲，法也，法其德行。〉三王有乞言。〈註：有讀爲又，又從之求善言。〉五帝憲，養氣體而不乞言，有善則記之爲惇史。〈註：史惇厚者也。〉三王亦憲，旣養老而后乞言，亦微其禮，〈註：依違言之，求而不切也。〉皆有惇史。○〈文王世子〉：適東序，釋奠於先老。〈疏：周立大學於東，謂之東膠，立小學於西郊，謂之虞庠。天子尋常視學，則於東膠中惟行養老之禮，若始立學，則旣視學畢，然後適東序養老之處，親釋奠於先世之老。旣畢，遂設三老?五更?羣老之席。〉遂設三老?五更?羣老之席位焉。〈註：三老?五更各一人，皆年老更事致仕者。天子以父兄養之，示天下孝悌也。名以三五者，取象三辰五星。羣老無數，以〈鄕飮酒〉言之，三老如賓，五更如介，羣老如衆賓。疏：蔡邕以更字爲叟，叟，老稱，又以三老爲三人，五更爲五人。〉適饌省醴養老之珍具，〈註：親視其所有也。○朱子曰：「珍，謂八珍淳熬之屬。」〉遂發詠焉。退脩之，以孝養也。〈註：發詠，謂以樂納之。退修之，謂旣迎而入，獻之以醴，獻畢而樂闋。〉○《後漢書》：明帝永平二年冬十月，上幸辟雍，初行養老禮。以李躬爲三老，桓榮爲五更，三老服都紵大袍，冠進賢，扶玉杖，五更亦如之，不杖。〈註：都，謂都袍也。以綿裝衣曰紵。袍，褻衣也。玉杖，長九尺，刻玉爲鳩，置之杖端。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。〉乘輿到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車，迎三老?五更於大學講堂。天子迎於門屛，交禮道自阼階。〈註：道讀曰導。〉三老升自賓階，至階，天子揖如禮，三老升東面。三公設几，九卿正履。天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝哽在前，祝噎在後。〈註：哽，食留咽中，老人每食多哽，故未食前祝之，使無哽也。噎者，食窒，氣不通也，於已食後祝之，使無噎也。〉五更南面，三公進供禮，亦如之。禮畢，引桓榮及弟子，升堂上，自爲辨說，諸儒執經，問難於前。冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。三老?五更，皆以二千石祿，養終厥身，賜天下三老酒人一石，肉四十斤。〈註：天下三老，謂鄕縣之三老。〉○《開元禮》：仲秋之月，擇吉辰，皇帝親養三老?五更於大學。前一日，尙舍奉御，設御座於學堂東序西向，〈莞筵紛純，加藻席畫純，次席黼純。〉設三老座於西楹之東近北南向，設五更座於西階上東向，設國老三人座於三老座西，俱不屬焉。〈皆莞筵紛純，加藻席畫純。〉設衆國老座於堂下西階之西東面北上，〈皆蒲筵緇布純，加莞席玄帛純。若三品以上，莞筵紛純，加藻席。凡五品以上致仕者爲國老。〉設庶老座於國老之後。〈皆蒲筵緇布純。六品以下致仕者爲庶老。〉太樂令展宮懸於庭，設登歌於堂上，設罇於東楹之西北向。〈左玄酒，有坫以置爵。〉所司先奏定三師致仕德行年高者，一人爲三老，次一人爲五更。尙食先具牢饌。鑾駕出宮，量時刻，遣使迎三老?五更於其第，三老?五更俱服進賢冠，具服，乘安車。前後導從，如常禮。〈國老?庶老，有司先戒之。〉鑾駕旣至大學，三老?五更及羣老等，俱赴集，太常少卿引立於南門外之西東面，〈奉禮引羣老於三老之後。〉太常卿引皇帝，〈太和之樂作。〉降迎三老於門內之東西面。〈皇帝立定，樂止。〉三老?五更皆杖，各二人夾扶左右，太常少卿引導。惇史執筆，以從三老入門。〈舒和之樂作，立定，樂止。〉三老?五更立於門西，東面北上。〈奉禮引羣老，立於其後。〉皇帝再拜，三老?五更去杖攝齊，答再拜。皇帝揖進，三老在前，五更從，仍杖夾扶如初。至階，皇帝揖升，俱就座。皇帝西面再拜三老，三老南面答再拜，皇帝西向再拜五更，五更答再拜。〈休和之樂作。〉三老?五更俱坐，三公授几，九卿正履。訖，殿中監尙食奉御，進珍羞及黍稷，皇帝省之，遂設於三老前。〈樂止。〉皇帝執醬而饋，執爵而酳。尙食奉御，以次進珍羞酒食於五更。〈國老?庶老等皆坐，又設酒食，國老?庶老皆食。〉皇帝卽座，太樂令引工升，奏韶和之樂，三終。三老乃論五孝六順典訓大綱，皇帝虛躬聽受，敦史錄善言善行。事終二舞作。禮畢，三老以下降筵，太常少卿及奉禮引導如初。皇帝從降階，〈太和之樂作。〉逡巡立於階前。樂止。三老?五更出，〈舒和之樂作，出門，樂止。〉皇帝升立於階上，侍中前奏禮畢。
聖廟
問：「大成殿在學之西，莫是尊右之意否？」朱子曰：「未知初意如何，本朝因仍舊制。」○《集禮》：漢世京師未有夫子廟，後魏太和十三年，立孔子廟于京師。唐高祖武德二年，於國子監立周公?孔子廟各一所，以四時致祭。〈貞觀二年，房玄齡建議云，「武德中，釋奠于大學，以周公爲先聖，孔子配享。臣以周公?尼父俱稱聖人，庠序置奠，本綠夫子。故晉?宋?梁?陳及隋故事，皆以孔子爲先聖，顔回爲先師。歷代所行，古今通允，伏請停祭周公，升夫子爲先聖，以顔回配享。」從之。○開元二十七年詔曰：「昔周公南面，夫子西坐。今位旣有殊，豈宜依舊？宜夫子南面，十哲等東西行列侍。」〉宋徽宗崇寧中，詔辟雍文宣王殿，以大成爲名。元太祖置宣聖廟于燕京，北齊令郡縣立孔顔廟。唐貞觀四年，詔州縣學，皆作孔子廟，宋?元仍唐制，大明皆如舊制。○《麗史》：國初，肇立文宣廟於國子監，建官置師。睿宗廣置學舍，選名儒爲學官?博士。○忠烈王甲辰，贊成事安裕，憂學校日衰，建請置國學。且出家財，助送中原，畫先聖及七十子像，購祭器?樂器?六經諸書以來。
先聖位號
《集禮》：魯哀公十六年，孔子卒，哀公誄之，稱曰『尼父』，漢元始，諡曰『褒成宣尼父』，後魏改諡『文聖尼父』，後周追封『鄒國公』，唐太宗詔尊爲『宣聖尼父』，高宗追贈『太師』，封『隆道公』，玄宗追諡『文宣王』，宋眞宗加諡『玄聖文宣王』，五年改諡『至聖文宣王』，元武宗加諡『大成至聖文宣王』。○《皇明續名臣錄》：成化中，夏寅奏云，「孔子實萬世道學宗主，宜稱先聖，不當稱帝稱王。」弘治初，程學士敏政議，與寅同。嘉靖十年，詔天下，去『大成至聖文宣王』號，通稱『至聖先師孔子』，四配?十哲?兩廡諸賢，悉去宋時封爵，俱稱先賢。○《言行錄》：中朝去文廟追崇之號，改題『先聖先師』，朝廷亦有欲遵是制者。先生曰：「聖人之德，雖不以封贈而有所加損，然尊以是號，世代已久，程?朱大儒，亦無異議，而一朝削去，實所未安。今此擧措，何可輕議？」
配享
《通典》：魏正始中，祠孔子，以顔回配，北齊，釋奠孔宣父，配以顔回。○唐貞觀二十一年詔，以孔子爲先聖，以左丘明?卜子夏?公羊高?穀梁赤?伏勝?高堂生?戴聖?毛萇?孔安國?劉向?鄭衆?杜子春?馬融?盧植?鄭玄?服虔?何休?王肅?王弼?杜元凱?范甯?賈逵總二十二人，與顔回俱配宣父於太學，並爲先師。○朱子曰：「孟子配享，乃荊公請之。配享只當論傳道，合以顔子?曾子?子思?孟子配。」○《集禮》：宋神宗元豊七年，以孟子居顔子之次，咸淳間，又以曾子?子思，合顔?孟，爲四配。
從祀
《開元禮》：釋奠于先聖，先師顔子等七十二賢，從祀配神。○論大成從祀，因問：「伊川於毛公，不知何所主而取之？」朱子曰：「程子不知何所見而然。嘗考之《詩傳》，其緊要處有數處，如〈關雎〉所謂『夫婦有別，則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成』，要之，亦不多見，只是其氣像大槩好。」問：「退之，一文士耳，何以從祀？」曰：「有闢佛老之功。」○《集禮》：後漢明帝幸闕里，以太牢祀孔子及七十二弟子，章帝?安帝因之，此弟子從祀之始也。唐貞觀二十一年，詔以左丘明以下二十二人，從祀廟庭，開元八年，以十哲爲坐像，享于堂上，七十子及二十二賢，並圖于壁。宋元豐間，又以荀况?揚雄?韓愈，從祀于左丘明等之次，理宗淳祐初，以周敦頤?張載?程顥?程頤?朱熹從祀，景定中，復加張栻?呂祖謙，度宗咸淳初，又加司馬光?邵雍，元武宗至大間，復以許衡從祀。○《皇明續名臣錄》：嘉靖十年，黜去公伯寮?秦冉?顔何?荀卿?戴聖?劉向?馬融?賈逵?何休?王肅?王弼?杜預?吳澄十三人，從祀林放?蘧瑗?鄭衆?盧植?鄭玄?服虔?范甯七人，各祀于其鄕，后蒼?王通?胡瑗?歐陽脩四人，增入從祀。○《文廟享祀錄》：中廟朝，以鄭圃隱從享西廡。光海朝，以金寒暄?趙靜庵?李退溪從享東廡，鄭一蠹?李晦齋從享西廡。肅廟朝，以宋朝六賢陞配殿內。
塑像
《通典》：北齊張憑曰，「學堂舊有聖賢之像。」○唐開元八年，勅改顔生等十哲爲坐像，悉應從祀。曾參大孝，德冠同列，特爲塑像，坐於十哲之次，圖畫七十二子及二十二賢於廟壁上。夫子南面而坐，內出王者袞冕之服以衣之。十哲等東西列侍。○朱子曰：「塑像，如《開元禮》則無之。想當時初加夫子王號，卽內出袞冕以被之，則爲有像，不知何故抵捂如此。豈所修禮書，亦姑以存古，而實未必行耶。而韓退之?劉禹錫諸廟學碑，亦皆言有像，本朝則固有之久矣。」○古禮無塑像，只先聖位向東。○《佔畢齋集》：景泰乙亥，余省嚴君于星州，入禮夫子廟，見大聖以下四聖十哲，皆塑以土，如入古寺，見千歲偶人。余愕然不敢指視，『大聖大賢如有靈，其肯依此而受享乎』，於是，咎始作者之無稽。書此賦，俾改以木主云。「何於穆之淸廟，塼泥土而肖像？喟聖神之履運，煥頖制之復古，妥木主以釋菜，用以彰夫昭報。何必重夫改作，尙因襲乎前圖？亟徹土塑，返黃祇兮。明告君子，余言不欺。」
位牌
朱子曰：「宣聖不當設像，只設主祭，可也。」○《皇明通紀》：林鶚知蘇州，蘇學廟像，歲久剝落，或因加修飾。鶚奮然曰，「塑像非古。我太祖於太學，易以木主，百年夷俗乃革。彼未壞者，猶當毁之，幸遇其壞，易以木主，有何不可？」或以毁聖賢像爲疑，鶚曰，「此土泥耳，豈聖賢邪？孔子生於佛敎未入中國之前，烏識所謂泥像哉？况古人席地而坐，正不如此也。」於是，並易從祀諸賢，皆爲木主。○丘氏曰：「塑像之設，中國無之，自佛敎入中國，始有也。三代以前，祀神皆以主，無所謂像設也。不知祀吾孔聖，何時而始爲像。後世莫覺其非，亦徇異敎而爲之，郡異縣殊，長短豐瘠不一。其像甚非神而明之無聲無臭之道也。」○《皇明續名臣錄》：嘉靖十年，詔天下，毁去塑像，代以木主。〈【案】木主，必有尺寸之制，而嘉靖所降指揮，未有考，當更詳。〉
位版不用粉面
靈山校生問：「此邑五聖位版，前面用粉，而他邑則不用粉云，然則當洗滌而改題耶？」寒岡曰：「昔於某年間，朝廷命列邑鄕校，洗滌位版粉面而改題，不知其時貴邑緣何不隨他改題耶？曾有朝命，則今洗滌改題，無妨也。然則恐不可無告祭也。」
釋奠
《周禮》：凡有道者有德者，使敎焉，死則以爲樂祖，祭於瞽宗。〈註：道，多才藝者，德，能躬行者也。若舜命蘷典樂敎胄子是。死則以爲樂之祖，神而祭之於學宮中。〉○〈文王世子〉：凡學，春，官釋奠于先師，秋冬亦如之。〈註：官謂《詩》?《書》?《禮》?《樂》之官，《周禮》曰，「凡有道者有德者，使敎焉，死則以爲樂祖，祭於瞽宗。」此之謂先師之類也。若漢，《禮》有高堂生，《樂》有制氏，《詩》有毛公，《書》有伏生。不言夏，夏從春也。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎尸以下之事。〉○《通典》：唐武德二年，於國子學立周公?孔子廟各一所，四時致祭。初以儒官自爲祭主，直云『博士姓名，昭告于先聖』。又州縣釋奠，亦博士爲主。許敬宗奏曰，「秦?漢釋奠無文，魏氏則太常行事。晉?宋以降，時有親行，而學官爲主，全無典實，在於臣下，理不合專。今請國學釋奠，令國子祭酒爲初獻，辭稱『皇帝謹遣』，仍令司業爲亞獻，博士爲終獻。其州學，刺史爲初獻，上佐爲亞獻，博士爲終獻。縣學，令爲初獻，丞爲亞獻，主簿及尉通爲終獻。循附禮令，以爲永制。」〈《開元禮》：若有故，並以次差攝。〉○《開元禮》：釋奠于太學，孔宣父爲先聖，顔子爲先師，凡九十五座。〈諸州，惟祀先聖?先師。〉○《集禮》：祀國學，中書省臣初獻，翰林學士亞獻，國子祭酒終獻，其禮樂，悉如前代之制。
時日
《開元禮》〈國學釋奠儀〉：仲春?仲秋。將享，館司先申享日，本司散下其禮，所司隨職供辦。○《文獻通考》〈朱子釋奠儀〉：州縣，以春秋二仲上丁，釋奠至聖文宣王，前一月，撿擧關，所屬排辦。前期行事，執事官集肄儀，祝習讀祭文及視幣，贊者分引，行事於講堂，訖，退。
齊戒
《開元禮》：凡應享之官及諸學生等，散齊三日，致齊二日。〈《五禮儀》：守衛廟門者，各於本司淸齊一宿，工人二舞，淸齊一宿於禮曹。前一日質明，並集享所肄儀。〉○〈釋奠儀〉：前五日，應行事官?執事官，散齊三日，治事如故，宿於正寢。不弔喪?問疾?作樂?判暑刑殺文書?決罰罪人及與穢惡。〈《五禮儀》：前二日，皆沐浴更衣。〉致齊二日，一日於廳事，其一日，質明，赴祠所宿。〈《五禮儀》：淸所行之路，不得見諸凶穢衰絰，其哭泣之聲，聞於祭所者，權斷。〉惟釋奠事得行，其餘悉禁。獻官各以州縣長吏。〈闕以次官充。〉已齊而闕者，通攝行事。其陪位諸學生，皆齊於學館。〈《五禮儀》：凡散齊，聞大功以上，致齊，聞朞以上喪及疾病者，並聽免。若死於齊所，同房不得行事。〉
設位
《開元禮》：前享三日，設獻官以下次於齊坊。前享二日，太樂令設軒懸之樂於廟庭。又爲瘞埳於院內堂之壬地，方深取足容物。前享一日，設三獻位於東門之內道北，執事則道南西向北上。又設望瘞位於廟堂東北，當埋埳西向。設御史位於廟堂之下西南東向，令史陪其後。設奉禮位於樂懸東北，贊者二人在南差退，俱西面。又設奉禮?贊者位於埋埳東北南面東上。設協律郞位於廟堂上前楹之間近西東向。設太樂令位於北懸之間北向。設館官位於樂懸之東，當執事西南向。設學官位於懸西，當館官東向。設學生位於學官?館官後。有觀者，於南門內道左右，相對爲首。設三獻門外位，如常儀，館官?學官位於獻官東南北面，以西爲上。○〈釋奠儀〉：前三日，有司設行事執事官次於廟門外，隨地之宜。釋奠日丑前五刻，設揖位於廟南門外，初獻在西東向，亞終獻及祝在東西向北上。〈祝位稍却。○新潭本註：據《儀禮》，『主人出入門皆由闑東，賓皆由闑西』，今揖位，初獻西，亞終獻東，誤也。〉又設三獻官席位於殿下東階東南西向北上，〈朱子曰：「古人神位東向，故獻官皆西向拜，而今皆南向了，釋奠時，猶西向拜，不知是如何。」〉分獻官位其後，祝位二於庭中稍北，學生位於庭中北向西上。設初獻飮福位於東序西向。〈《五禮儀》：設福酒爵有坫?胙肉俎各一於文宣王尊所。〉又設祝位於殿上前楹間西向。開瘞埳於廟殿之北壬地，方深取足容物，南出陛。設望瘞位於瘞埳之南。三獻官在南北向西上，祝在東西向。
省饌
《開元禮》：前享二日，右校掃內外。前一日晡後，謁者引司業?博士，詣廚視濯漑。〈凡導引者，每一曲一逡巡。〉贊引引御史，詣廚省饌具。〈每事訖，各還齊所。〉享日未明十五刻，太官令帥宰人，以鑾刀割牲，祝史以豆取毛血，置於饌所。遂烹牲，其牲用太牢二。○〈釋奠儀〉：前三日，再滌祭器。前二日，有司牽牲，詣祠所。前一日，釋奠官帥其屬，常服閱饌物，視牲充腯，詣廚視滌漑。訖，各還齊所。晡後，掌廟者掃除廟之內外。〈【案】《五先生禮說》引此儀，而『前三日先滌祭器，前二日再滌』。〉
陳設
《開元禮》：先聖?先師，籩豆各十，〈籩實以石鹽?乾魚?乾棗?栗黃?榛子?菱仁?芡仁?鹿脯?白仁餠?黑餠。豆實以韭菹?醓醢?菁菹?鹿醢?芹菹?兎醢?笋菹?魚醢?脾折菹?豚胉。○《五禮儀》同。〉簠簋各二，〈簠實稻粱飯，簋實黍稷飯。○《五禮儀》：粱在稻前，稷在黍前。〉?，〈實大羹。〉鉶，〈實肉羹。○《五禮儀》：?鉶各三，在簠簋後，鉶居前，?次之。?實大羹，鉶實和羹，加芼滑。〉俎，〈太牢。〉各三。凡牲，〈牛?羊?豕。〉皆升右胖體十一。〈詳時祭章牲體條。○《五禮儀》：俎三，二在籩前，一在豆前。籩前俎，一實牛腥，一實羊腥。豆前俎，實豕腥。豆右之俎三，一實牛熟腸?胃?肺，一實羊熟腸?胃?肺，一實豕熟膚。豕在前，羊牛次之。〉其七十二弟子及左丘明至范甯諸座，籩豆各二。〈籩實栗黃?牛脯，豆實葵菹?鹿醢。〉簠，〈稻。〉簋，〈黍。〉俎，〈折分餘體升之。〉各一。設酒尊之位於廟堂之上。先聖犧罇二，象罇二，山罍二，在前楹間北向。先師罇罍同，在先聖酒罇之東，俱西上。罇皆加勺冪，有坫以置爵。〈《五禮儀》：正配位各犧罇二，一實明水，一實醴齊。象罇二，一實明水，一實盎齊。山罍二，一實玄酒，一實淸酒。第一行犧罇，第二行象罇，第三行山罍。〉洗設於東階東南，亞獻之洗，又於東南，俱北向。罍水在洗東，篚在洗西，南肆。〈篚實以巾?爵。〉執罇罍篚冪者各位於罇?罍?篚?冪之後，設幣篚二各於罇?坫之所。晡後，郊社令帥齋郞，以罇?坫?罍?洗?篚?冪入，設於位。〈升堂者，自東階。〉享日未明五刻，郊社令帥其屬及廟司，各服其服，升設先聖神座於廟室內西楹間東向，設先師神座於先聖東北南向西上，席皆以莞。未明三刻，郊社令?良醞令各帥其屬，實罇?罍及幣，〈以白生絹，長一丈八尺。〉太官令帥其屬，實諸籩?豆?簠?簋?俎等。○〈釋奠儀〉：釋奠日丑前五刻，執事者陳幣篚各一於神位之左，〈幣以白絹，各長一丈八尺。〉祝版各一於神位之右，置於坫。〈祝版長尺二寸，廣八寸，梓楸或柏爲之。○《五禮儀》：設香爐?香合並燭於神位前。〉次設祭器，掌饌者實之。每位各左十籩爲三行，以右爲上，〈第一行，乾?在前，乾棗?形鹽?魚鱐次之。第二行，鹿脯在前，榛實?乾桃次之。第三行，菱在前，芡?栗次之。〉右十豆爲三行，以右爲上。〈第一行，芹菹在前，笋菹?葵菹?菁菹次之。第二行，韭菹在前，魚醢?兎醢次之。第三行，豚胉在前，鹿臡?醓醢次之。○《開元禮》：諸州籩豆各八，籩減白餠?黑餠，豆減脾折菹?豚胉。○《五禮儀》：州縣同。〉俎二，一在籩前，〈實以羊腥七體，兩脾?兩肩?兩脅並脊，兩脾在上端，兩肩?兩脅次之，脊在中。〉一在豆前。〈實以豚腥七體，其載如羊。○《五禮儀》：州縣同。○《開元禮》：諸州加腊爲三俎。〉又俎六，在豆右，爲三重，以北爲上。〈第一重，一實以羊腥腸?胃?肺，離肺一在上端，肺三次之，腸三胃三又次之，一實以豕腥膚九，橫載。第二重，一實以羊熟腸?胃?肺，一實以豕熟膚九，其載如腥。第三重，一實以羊熟十一體，肩?臂?臑在上端，肫?胳在下端，脊?脅在中，一實豕熟十一體，其載如羊。皆羊在左，豕在右。○《五禮儀》：州縣無。〉簠二簋二，在籩豆外二俎間，〈《五禮儀》：在籩豆間。〉簠在左，簋在右。〈簠實稻?粱，粱在稻前。簋實黍?稷，稷在黍後。〉設犧尊四，象尊四，爲二重，在殿上東南隅北向西上，犧尊在前。皆有坫，加勺?冪，爲酌尊。〈犧尊一，實明水爲上尊，餘實泛齊，初獻酌之。象尊一，實明水爲上尊，餘實醴齊，亞終獻酌之。○《五先生禮說》：文公正儀式時，惟顔?孟配享，故設犧尊四，象尊四。今增曾子?子思，當設犧尊六，象尊六。○《五禮儀》：州縣同國學。〉又設太尊二，山尊二，在神位前。〈太尊一，實泛齊，山尊一，實醴齊，各一尊，實明水。○《大全》〈增修禮書狀〉：太尊?山尊，乃是都共設於殿之前楹，其北更容獻官拜?跪?酌?獻，非是逐位之前，各設四尊。〉著尊二，犧尊二，象尊二，壺尊六，〈著尊一，實盎齊，犧尊一，實醍齊，象尊一，實沈齊，各以一尊實明水。壺尊三實玄酒，三實三酒。明水?玄酒，皆在上，五齊?三酒，皆以本處酒充。〉在殿下，皆北向西上，〈《大全》〈禮書狀〉：北向者，太尊二爲一行，其南，山尊二爲一行，又次南階下，著尊二爲一行，又次南，犧尊二爲一行，又次南，象尊二爲一行，又次南，壺尊六爲三行。所謂西上者，西實玄酒，東實五齊?三酒。〉加冪。五齊?三酒，皆設而不酌。〈《五禮儀》無太尊以下。〉又設諸從祀位祭器，每位各左二籩，〈栗在前，鹿脯次之。〉右二豆。〈菁菹在前，鹿臡次之。〉俎一在籩豆間。〈實以羊豕腥肉。〉簠一在籩前，〈實以稷。○《五禮儀》：實以稻。簋一在豆前。實以黍。〉爵一在籩豆之間。兩廡各設象尊二。〈實以法酒。〉有司設燭于神位前，洗二於東階之東。〈盥洗在東，爵洗在西。〉罍在洗東，加勺，篚在洗西，南肆，實以巾，〈若爵洗之篚，則又實以爵，加坫。〉執罍篚者，位於其後。
行事
《開元禮》：享日未明三刻，諸享官各服祭服，學生靑衿。未明二刻，奉禮帥贊者，先入就位，贊引引御史?太祝及令史?祝史與執罇罍篚冪者，入自東門，當階間，重行北向，西上立定。奉禮曰，「再拜。」贊者承傳。〈凡奉禮有辭，贊者皆承傳。〉御史以下皆再拜，訖，執罇罍篚冪者各就位。贊引引御史?太祝，詣東階升堂，行掃除於上，令史?祝史行掃除於下。訖，引就位。〈謁者引享官以下，俱就門外位，學生就門內位。〉未明一刻，太常令帥工人?二舞，入就位，文舞陳於懸內，武舞立於懸南道西。〈升堂者，皆脫履於下。〉謁者引司業，入就位立定。奉禮曰，「再拜。」司業再拜。訖，謁者引司業，詣東階，升堂行掃除於上，降行樂懸於下。〈《五禮儀》：糾察不如儀者。○【案】司業，亞獻也。以有升降糾察之事，故先初獻入也。〉訖，謁者?贊引各引享官以下?學官以上，次入就位。〈【案】享官以下，謂自初獻以下也。初獻，至此乃入。〉奉禮曰，「衆官再拜。」衆官及學生皆再拜。〈先拜者不拜。○《五禮儀》：贊引?諸執事詣盥洗位，盥洗，訖，各就位。齋郞詣爵洗位，洗爵?拭爵，訖，置於篚，奉詣尊所，置坫上。○【案】此以上拜，如家祭之參神也。其入也，各以職事爲先後，故其拜亦以入之先後。然則奉禮及贊者，最先入，宜先拜，而無拜文，恐闕誤。〉謁者進祭酒之左，白，「有司謹具，請行事。」退復位。協律郞跪俛伏，擧麾，〈凡... -->>
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