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明武进薛应旆仲常采辑
传十四
孟子
孟子名辅，字子舆，一字子车，邹人也。生三岁，丧父，激小宜母仇氏有贤德，挟其子以居。始舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间事，踊跃筑埋。孟母曰：此非所以居子也。乃去舍市。其嬉戏为贾衒事，母曰：又非所以居子也。遂徙舍学宫之旁。其嬉戏，乃设俎豆，揖让进退，母曰：此真可以居子矣。遂居之。稍长，就学而归。母方绩，问曰：学何所至矣也？曰：自若也。
母以刀断织，辅惧，问其故。母曰：子之废学，若吾断斯织矣。夫君子学以立名，问以广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏食哉？辅惧曰：夕勤学不息，
请见子患。子忠见之，甚悦其志，命子上侍坐，礼敬甚崇。既退，子上请曰：白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之。白也未谕，敢问。子思曰：然。吾昔从夫子于郯，遇程本于涂，倾盖而语，终曰而别，命子路将刺帛赠焉，以其道同于君子也。今孟軥言称尧、舜，性乐仁义，世所希有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。
孟子既娶，将入私室，其妇祖而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞母而求去，曰：妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃惰在室，夫子见妾而勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿，请归父母。于是孟母召辋而谓之曰：夫礼，将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责于人，不亦远乎？孟子遂留妇。孟轲问子思曰：尧、舜、文、武之道，可力而致乎？子思曰：彼人也，我人也，称其言，履其行，夜思之，昼行之，如农之赴时，商之趋利，恶有不至者乎？子思谓孟轲曰：自大而不修其所以大，不大矣。自异而不修其所以异，不异矣。故君子高其行则人莫能阶也；远其志，则人莫能及也。礼接于人，人不敢慢；辞交于人，人不敢侮，其唯高远乎？
辅问：子忠：牧民何先？子忠曰：先利之。曰：君子之所以教民，亦仁义耳，固所以利之乎？子思曰：上不仁则下不得其所；上不义则乐为乱也。此为利大矣。故易曰：利者，义之和也。孟子道既通，值梁惠王卑礼厚币以招贤者，乃至梁。既而去梁，适齐，军主以为上卿。孟子处齐，有忧色，拥楹而叹。孟母见曰：子拥。楹而叹，若有忧色，何也？对曰：辅闻之，君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。孟母曰：妇人之礼，精五饭，幕酒浆，养舅姑，缝衣裳而巳。故有闽内之修，而无境外之志。易曰：在中馈，无攸遂。诗曰：无非无仪，惟酒食是议。以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣，子行乎子义，吾行乎吾礼，子何忧乎？孟子复去齐适梁，梁惠王不果。所言则见，以为迂远而阔于事情。当是时，天下务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇，以诏来世。娶由氏，生子，名仲子。今邹县四基山有孟子墓云。
薛应旂曰：余按史记，当战国时，有三邹子，先孟子而出者，有邹忌，以鼓琴于齐威王，因及国政，封为成侯而受相印；后孟子而出者，有邹衍，著书十余万言，其语闳大不经。适梁惠主郊迎，适赵平原君侧行襒席，如燕昭王拥篲先驱，请列于第子。其见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈第，孟轲困于齐、梁同乎哉？然其言卒不可传，而孔孟则经纬上下，与天地相为悠久矣。
乐正子此至卷末，皆孟子门人。
乐正子名克，尝仕于鲁。平公言孟子后丧逾前丧，克曰：非所谓逾也，贫富不同也。鲁欲使为政，孟子闻之，喜而... -->>
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