请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
明武进薛应旂仲常采辑
传十三
孔子门人。
曾子
角参，鲁南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。性至孝，尝出薪于野，客至其家，毋以手益臂，参即驰至，问母曰：臂何恙乎？毋曰：今者客至，益臂以呼汝耳。家贫食力，敝衣躬耕，曰不举火而歌，声若出金石。鲁君闻之而致邑焉，固辞不受。曰：吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐，不吾骄也，吾岂能勿畏乎？尝芸。瓜误斩其根，??晳怒，援杖击之，曾子仆地，有顷而苏，蹙然而起，进曰：大人用力教参，得无疾乎？退鼓瑟而歌，欲父听其歌而知其平也。孔子闻之，告门人曰：参来，勿内也。昔舜事瞽瞍，索而使之，未尝不在侧；索而杀之，未尝可得。而小杖则受，犬杖则走。今参委身待暴怒，以陷父不义，夫安得为孝乎？曾子曰：参罪大矣！遂造孔子谢过。孤子闲居，曾子侍，孔子顾谓曰：参，汝可语明王之道与？角子曰：非敢以为足也，请因所闻而学焉。子曰：昔者明王内修七教，外行三至。七教修然后可以守，三至行，然后可以征，此之谓明王之道也。曾子曰：敢问何谓七教？子曰：上敬老则下益孝，上尊齿则下为悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。七者修，则四海无刑民矣。
曾子曰：敢问何谓三至？孔子曰：至礼不让而天下治；至赏不费而天下悦；至乐无声而天下和。笃行三至，则天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用矣。自是每侍孔子，辄有所问，凡王朝家国之礼，经常权变之宜，靡不反复穷诘，具载小戴记曾子问篇。
曾子每读丧礼，泣下沾襟曰：往而不可还者，亲也。孝欲养而亲不待，是故椎牛而祭，不如鸡豚之待亲存也。初，吾为吏，禄不及釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，犹北向而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。孔子以其能通乎道，故授以一贯之传。曾子出妻，其子元请再娶。曾子曰：高宗以后妻杀孝已，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上不及高宗，中不及吉甫，庸能免于非乎？遂终身不娶。曾子寝疾病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而皖大夫之箦与？子春曰：止。鲁子闻之，瞿然曰：斯季孙之赐也，我未之能易也。元起，易箦，曾元曰：夫子之病革矣，不可以变，幸而至。立曰：请敬易之。曾子曰：尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息，吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。举扶而易之。夏席未安而没。孔子以其志存孝道，尝因之以作孝经十篇。又所著有曾子二卷。
薛应旂曰：先儒谓孔子设教东鲁，三千之徒，盖莫不闻其说，而唯曾氏之传独得其宗，岂其唯一贯之传与？是则然矣。然观其以三省为学，而随事精察，以礼为问，必详究而直穷之，其入门路径微与颜氏不同，而究竟所至则一矣。朱子晚年所造，亦犹是也。变异反同，要在夫人自得之耳，学者亦何必纷纷致辨哉？子思，此至公明高，此曾子门人。
孔伋，字子思，伯鱼之子也。尝受业于曾子。年十六，适宋，宋大夫乐朔与之言，学焉。朔曰：尚书虞夏数四篇，善也。正此以讫于秦，费效尧、舜之言耳，殊不如也。子惠答曰：事变有极，正自当耳。假令周公、尧、舜更时易处，其书同矣。朔曰：几书之作，欲以喻民也。简易为上，而乃故作难知之辞，不亦繁乎？子思曰：书之意兼复深奥，训诂成义，古人所以为典雅也。昔鲁委巷亦有似君之言者，伋谓之曰：道为知者传，苟非其人，道不。贵矣，今君何似之甚也？乐朔不悦而退，曰：孺子辱吾！其徒曰：此虽以宋为应，然世有雠焉。请攻之。遂围子患。宋君闻之，驾而捄子思。子思既免，曰：文主囚于羑里，作周易；尼父屈于陈蔡，作春秋。吾困于宋，可无作乎？于是述父师之意，作中庸。
子恩尝问夫子曰：物有形类，事有直伪，必审之奚由？子曰：由乎心。心之精神，是谓圣。推数究理，不以疑，周其所察，圣人难诸。
鲁人有公仪僭者，砥节砺行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。子思与之友。穆公因子忠欲以为相，谓子患曰：公仪子必辅寡人，三分鲁国而与之一，子其言之。子恩对曰：如君之言，则公仪子愈所以不至也。君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，伋亦愿在不风。今徒以高官厚禄，钓饵君子，无信用之意，公仪子之智，若鱼鸟可也。不然，则彼将终身不蹑乎君之庭矣。臣又安得为君操竿下钓，以荡守节之士乎？穆小谓子思曰：县子言子之为善，不欲人誉巳，信乎？子思对曰：非臣之情也。臣之修善，欲人知之，知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也。若臣之修善，而人莫知，莫知则必毁臣，是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也。若夫鸡鸣，为善，孜孜以至夜半，而曰不欲人知，恐人之誉巳。臣以谓斯人也者，非虚则愚也。穆公问子思曰：吾国可兴乎？子忠曰：可。公曰：为之柰何？对曰：苟君与大夫慕周小伯禽之治，行其政化，开公家之惠，杜私门之利，结恩百姓，修礼邻国共兴也，勃矣。子思曰：吾之富贵甚易，而由弗能，夫不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。不取不辱，其于富贵庶矣哉！胡母豹谓子思曰：子好大，世莫能容，子也，盍亦随时乎？子思曰：大非所病，所病不大也。凡所以求容于世，为行道也。毁道以求容，容何行焉？大不见容，命也。毁大而求容，罪也。吾弗攺矣。
子恩居贫，其友有馈之粟者，受焉。或献尊酒，子患弗为受也。或曰：子取人粟，而辞吾酒脯，是辞少而取多也。于义则无名，于介则不全，而子行之，何也？子思曰：然。伋不幸贫于财，而至于困乏，将恐绝先人之祀。夫以受粟为周乏也，酒脯则所以饮晏也。方乏于食，而乃饮晏，非义也，吾岂以为介哉？子患将去，鲁穆公曰：天下之王，亦犹寡人也，去将安之？子患曰：伋闻君子犹鸟也，疑之则举。今君既疑矣，又以巳限天下之君，臣窃为言之过也。穆小问于子患曰：为旧君反服，古与？子惠曰：古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊，母为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有哉？
子思居于卫，缊袍而无裘。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓曰：吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。子思辞而不受。子方曰：我有子无，何故不受？子思曰：伋闻之，妄与不如遗于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢受也。
卫人钓于河，得鳏鱼焉。子思问之曰：鳏鱼难得者，子何以得之？对曰：吾钓垂一鲂之饵，鳏过而弗食，益之以豚，则吞之矣。子思喟然曰：鳏虽难得，贪六。以死饵士，虽怀道，贪以死禄矣。
子思言苟变于卫君，曰：其材可将五百乘。君曰：吾知其材... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读