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知其材可粃。然变也，尝为吏，赋于民而食人二鸡子，以故弗用也。子思曰：夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短，故祀梓连抱，而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卯弃千城之将，此不可使闻于邻国也。卫君言计非是，而群臣和者，如出一口。子忠曰：以吾观，卫君之国事将日非矣。君曰：何故？对曰：有由然焉。君出言皆自以为是，而卿大夫奠敢矫其非；卿大夫出言，亦皆自以为是，而士庶人莫敢娇其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生？诗曰：具曰予圣，谁知乌之雌雄？抑亦似卫之君臣乎？卫君问子思曰：寡人之政何如？对曰：无非。君曰：寡人不知其不肖，亦望其如此也。子思曰：希旨容媚则君亲之，中正弼非，则君疏之。夫能使人富贵贫贱者，君也。在朝之士，孰肯舍所以见亲，而取其所以见疏者乎？是故竞求射君之心，而莫敢有非君之非者，此臣所谓无非也。君曰：然乎，寡人之过也，今知改矣。对曰：君弗能焉。口顺而心不怿者，临其事必庬。君虽有命，臣未敢受也。
子患适齐，齐君之襞臣美须眉，立于侧，齐君指之而笑，且言曰：假貌可相，以寡人不惜此之须眉，以与先生也。子思曰：非所愿也。所愿者，唯君修礼义，富百姓，而伋得寄寓于君之境内，从襁负之列，其惠多矣。无此须眉，非伋所病也。昔尧身十尺，眉八采，实圣舜身。八尺有奇，面颅无毛，亦圣。禹、汤、文、武、周小勤思劳体，或折臂望视，或秃经背偻，亦圣。人之贤圣在德，岂在貌乎？齐尹文子生子不类，告子忠曰：此非吾子也。吾妻殆不妇，吾将黜之。子思曰：若子之言，则尧、舜之妃复可疑也。此二帝圣者之英，而丹朱、商均不及匹夫，以是推之，岂可类乎？夫有此父，斯有此子，道之常也。若贤父之有愚子，此由天道，非子之妻之罪也。尹文子曰：先生愿无言。文留妻矣。
子思自齐反卫，卫君馆而问曰：先生鲁国之士，不以卫之褊小，犹步玉趾而慰存之，愿有赐于寡人也。子患曰：臣欲报君以财币，则君之府藏巳盈，而伋又贫，欲报君以善言，恐未合君志，而徒言不听也。其可以报君者，唯进贤耳。君曰：贤，固寡人之所愿也。子患曰：君弗能也。君曰：虽然，愿闻所以为贤者。对曰：君将以名取士耶？以实取士耶？君曰：必以实。子思曰：卫之东境有李音者，贤而有实者也。君曰：其父祖何也？对曰：世农夫也。卫君大笑曰：寡人不好农，农夫之子无所用之。且世臣之子，未悉官之。子思曰：臣称李音，称其贤才也。父祖之农何预焉？且周公大圣，康叔大贤，拨切伊始，不以浓事开国乎？臣固疑君之取士不以实也。卫君默然。卫公子交见于子思曰：先生圣人之后，执清高之操，天下之君子，莫不服先生之大名也。交虽不敏，愿师先生之行。子思曰：公子不宜也。夫清高之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路。今公子绍康叔之绪，处战伐之世，当务收英雄，保其疆土，非所以明臧否，立五检，修匹夫之行之时也。
子思反于鲁，谓子上曰：有可以为公侯之尊，而富贵人众不与焉者，非唯志乎？成其志者，非唯无欲乎？夫锦缋纷华，所服不过温体；三牲太牢，所食不过充腹。知以身取节者，则知足矣。苟知足，则不累其志矣。
子忠之母死于卫，赴于子思。子思哭于庙，门人至，曰：庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？子思曰：吾过矣，吾过矣！遂哭于他室。柳若谓子思曰：子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸？子思曰：吾何慎哉！吾闻之，有其礼，无其财，君子弗行也。有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！
曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七曰。子思曰：先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三，曰，杖而后能起。子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：昔者子之先君子丧出母乎？曰：然。子之不使白也丧之，何也？子思曰：昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母。故孔氏不丧出母，自子忠始也。司徒文子改葬其叔父，问服于子思。子思曰：父毋改苑缌，既葬而除，不忍无服，送至亲也。非父母无服，无服则吊而加麻。文子曰：丧服既除，然后乃苑，则其服何服？答曰：三年之丧未葬，服不变除，何有焉？期、大功之丧，服其所除之服以葬，既葬而除之。其虞也，吉服以行事也。
卫将军文子之内子死，复者曰：皋媚女复。子思闻之，曰：此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。
鲁穆公将相子思，老莱子谓子思曰：若子事君，将何以为乎？子思曰：顺吾性情，以道辅之，无死亡焉。老莱子曰：不可，顺子之性也。子性刚而傲，不肖，又且无所死亡，非人臣也。子思曰：不肖，故人之所傲也。夫事君考上，道行言听，则何所死亡？道不行，言不听，则亦不能事君，所谓无死亡也。老莱子曰：齿刚易敝，舌柔常存。子思曰：吾不能为舌，故不能事君。子思所作中庸四十九篇，其载于礼记者，乃其略也。余有子思子七卷。薛应旂曰：子思作中庸，首言天命之谓性，率性之谓道，其上得乎一贯之传，而孟子性善之论，殆助于此与。但会子得之于随事精察，而子思之学则直达天德，几于颜氏之学，接圣门之真传矣。阳肤阳肤，南武城人。孟氏使为士师，问于鱼子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。子襄子襄，南武城人。曾子谓之曰：章尝闻大勇于夫子矣。自反不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。沈犹行。
沈犹行，南武城人。曾子居武城，有越寇至，曾子去之，寇退则返。或曰：殆不可乎？行曰：是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者士十人，未有与焉。公明高考亡。公明高，南武城人。长息问于公明高曰：舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于旻天，于父母，则吾不知也。公明高曰：是非尔所知也。夫公明高以孝子之心为不。若是恝舜竭力耕田，共为子职而巳矣
曾元
曾元，曾子子也。元养曾子，见孟子书。曾子寝疾，曾元持足，曾子曰：元志之，吾语汝。夫鱼鳖、鼋巳犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。是时，童子呼曰：华而睨大夫之箐欤？曾子曰：然，斯季孙之赐也。元起易之。元曰：夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。其事具曾参传中。
曾西
曾西，曾子孙也。黔娄先生卒，曾西往吊，见尸在牗下，覆以布被，覆头则足见，覆足则头见。西曰：斜其被，则敛矣。娄妻曰：斜之有余，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非其意也。西叹服。平生不屑为管仲，其言见孟子云。
四书人物考卷十六