四书人物考卷十五 (1/2)

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    明武进薛应旂仲常采辑

    传十二

    孔子门人

    有子

    有若，字子有，鲁人。为人疆识好古，明习礼乐。尝问于曾子曰：问丧于夫子乎？曰：闻之矣。丧欲速贫，死欲速朽。有子曰：是非君子之言也。鲁子曰：参也闻诸夫子也。有子又曰：是非君子之言也。曾子曰：参也与。子游闻之。有子曰：然。然则夫子有为言之也？曾子以斯言告于子游，子游曰：甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见梗司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，为相司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰：若是其货也，丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬五言之也。曾子以子游之言告于有子，有子曰：然，吾固曰非夫子之言也。曾子曰：子何以知之？有子曰：夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又中之以冉有，以斯知不欲速贫也。孔子既没，弟子思慕之，以有若状似孔子，相与共立为师，以师之如夫子时也。他曰，弟子进，问曰：昔夫子当行，使弟子持雨具，巳而果雨。弟子问曰：夫子何以知之？夫子曰：诗不云乎：月离于毕，俾滂沱矣。昨者月不宿毕乎？他曰：月宿毕，竟不雨。

    摘瞿年长无子，其母为取室，孔子使之齐，瞿母请之，孔子曰：无忧。瞿年四十，后，当有五丈夫子。巳而果然。敢问：夫子何以知此？有若默然无以应，遂避师位。

    薛应旂曰：有子之不足以当夫子，固也，若速贫、速朽。之言，盖可以理达者也。其诸琐屑之问，信有之，亦夫子之余事，而非弟子之所先也。其不应也固宜。此何足以为有子重轻乎？子贱宓不齐，字子贱，鲁人。少孔子四十九岁，为单父宰，辞于夫子。夫子曰：母迎而距也，母望而许也。许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。子贱曰：善，敢不承命乎？濒行，过于阳昼曰：子亦有以送仆乎？阳昼曰：吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。子贱曰：钓道柰何？阳昼曰：夫扱纶错饵，迎而吸之者，阳桥也。其为鱼薄而不美，若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。子贱曰：善。于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：车驱之，车驱之！阳昼之所谓阳桥者至矣。于是至单父，请其耆老贤者而与之共治。初，子贱受单父之命，辞鲁君，因请借善书者二人。至单父使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书，则又引之。书者患之，请辞去，归以告鲁君。鲁君曰：子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。乃命有司无得擅征发单父。子贱由是得行巳志。齐攻鲁，父老请纵民获麦，子贱不听，曰：若使不耕者得获，是使民乐有寇也。孔子谓子贱曰：子治单父而众悦，子何施而得之也？对曰：不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。孔子曰：是小民附矣，犹未也。曰：不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十有二人，可以教学矣。是士附矣，犹未也。曰：此地有贤于不齐者五人，不齐师之而禀度焉。孔子曰：昔尧、舜听天下，务求贤以自辅。夫贤诸，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所以治者邑也。子贱在单父，身不下堂，鸣琴而治。既巫马期亦宰单父，以星出，以星入，曰夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰：我任人，子任力。任人者佚，任力者劳。人谓子贱则君子矣。巫马期劳力教诏，虽治，犹未至也。所著书有必子十六篇。

    薛应旂曰：夫子谓子贱君子，鲁无君子，斯焉取斯，岂不信哉！然亦唯知人则哲，斯能任人矣。

    南容南宫括，字子容，又名??，鲁孟僖子之子孟懿子之弟仲孙阅也。居南宫，因姓焉。又曰南宫敬叔云。初，鲁昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳，又不能相礼。僖子将卒，召其大夫曰：礼，人之干也，无礼无以立。吾闻有达者曰：孔丘，圣人之后也。我若获没，必属说与、何忌与。夫子，使事之，而学礼焉。故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。初，敬叔以富得罪于定公，奔卫，载其宝以朝。夫子闻之，曰：若是其货也，丧，不如速贫之愈也。子游侍曰：敢问何谓？孔子曰：富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗攺，吾惧其有后患也。敬叔闻之，遂循礼施散焉。哀公三年五月辛卯，司铎火，逾公宫。桓、僖灾，捄火者皆曰顾府。南宫敬叔至，命周人出御书，俟于官。故子服景伯遂命宰人出礼书。唯是周礼在鲁，而典籍尚存者，敬叔之力为多也。孔子谓敬叔曰：吾闻老聃博古知今，则吾师也，今将往矣。遂与敬叔俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。孔子喟然曰：吾乃今知周公之圣与周之所以王也。及去，周，老子送之曰：请送子以言。凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辨闳远而危其身者，好发人之恶者也。敬叔获与闻之，遂三复白圭云。

    鲁缪公时，辛宽见公曰：臣而今而后知吾先君周公之不若太公望之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高险固之地也，是故地曰广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达，是故地曰削，子孙弥衰。辛宽出，南宫括入见，公曰：今者宽也非周公，其辞若是也。括对曰：宽少者弗识也。君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：惟余一人营居于成周。有善易得而见也；有不善易得而诛也。故曰：善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻、山林之险，以长为无道哉？小人哉！宽也！今使燕雀为鸿鹄、凤鸟虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也。鸿鹄、凤鸟一举有千里之志，德不盛，义不大，则不至其郊。愚卑之民，其为贤者虑，亦犹此也。妄为诽此豆，岂不悲哉！君子曰：敬叔至是，其不以富得罪矣。薛应旂曰：南容固翩翩浊世之公子也，一从夫子游，遂为君子尚德之人，而列于圣门高第弟子，学之所系岂微乎哉！吾独怪其始之载宝以朝，固领夫子之教未深，岂亦免于刑戮之一端也与？是其时巳可慨矣。

    原思

    原宪字子思，家语云：宋人。郑玄曰：鲁人，少孔子三十六岁。宪居鲁，环堵之室，茨以生茸，蓬户壅牗，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：嘻！先生何病也？宪曰：宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为巳，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。薛应旂曰：以原思之贫，而辞为宰之粟，殆几于独行者矣。虽若未进于中行，而廉顽立懦，岂不亦卓然可尚哉！子羔高柴字子羔，齐人，敬仲傒十代孙。长不盈五尺，自见孔子，未尝越礼，足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。为成宰。成人有其兄死而不为衰者，闻子羔将至，遂为衰。成人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有??。兄则死，而子羔为之衰。子作，卒哭者呼灭。子羔曰：若是野哉！哭者改之。子羔葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：请庚之。子羔曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。哀公问曰：子之食奚当？对曰：文公之下执事也。成庙则衅之。其礼，宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人祝之，宰夫北面于碑南，东上，雍人举羊，升屋，自中，中屋南面刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡，先门而后夹室，其衈皆于屋下割鸡。门。当门、夹室、中室有司皆乡室而立，门则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：衅某庙。事毕，反命于寝，君南乡于门内，朝服。既反命，乃退。路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。为卫士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱，子羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓子羔曰：彼有缺，子羔曰：君子不逾。又曰：彼有窦，子羔曰：君子不隧。又曰：于此有室。子羔乃入焉。既而追者罢，子羔将去，谓刖者曰：吾不能亏主之法，而刖子之足。今吾在难，正子报怨之时，而逃我者三，何哉？刖者曰：断足固我之罪。昔公之治臣，以法临当论，君愀然不悦，岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。孔子闻之曰：善哉！为吏，其用法一也。思仁恕则诃德，加严暴则讨怨，公以行之，其柴乎！是卫之乱也。

    子路将入，遇子羔将出，曰：门巳闭矣。子路曰：吾姑至焉。子羔曰：弗及不践。子路曰：食焉，不避其难。子羔遂出，子路入而死之。孔子闻卫乱，曰：由也其死矣，柴也其来乎！

    三八薛应旂曰：夫子尝谓柴也愚，及子路使为费宰，则谓贼夫人之子。然而子羔之仕于鲁、卫，则卓有可观，而孔悝之乱，夫子亦谓其来矣。岂有警于夫子之教，而好学明礼，遂以破愚也与？抑亦愚者近厚，其质本可进也。巫马期巫马施，字子期，陈人。一曰鲁人，少孔子三十岁。期与子路薪于韫丘之下。陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能。得此富，终身无复见夫子。子为之。乎？期喟然曰：吾尝闻之夫子矣，志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，子不知予欤？子路惭，负薪先归。孔子曰：由何为偕出而先返也？子路以告，孔子曰：予道不行邪？使汝以是愿也。期宰单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父治。期问于子贱曰：子鸣琴而单父治，三，不见其劳，何也？子贱曰：我任人，子任力，任人者佚，任力者劳。期曰：是施之未至也。薛应旂曰：尧、舜之仁，不徧爱人，急亲贤也。是治天下者必以任人为先也。若但宰一邑，则... -->>

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