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言辞（Speech），音乐（Music），动作（Action）三者，为最早的文学形式。其后由此分为抒情诗（Lyric），纪史诗（Epic），戏剧（Drama）。不过此三者，已各有偏重，如抒情诗偏重于音乐，纪史诗偏重于言辞，而戏剧则偏重于动作。由此我们可知戏剧，虽含有其他各种艺术的优点，然其根本上所以与其他艺术不同之点，即偏重于动作。或者以为动作，须全付诸舞台上演剧者之训练中，剧本原是死的，即说得“天花纷坠”，也是无益。于此我可以有个反证，就是，若演剧者的技术程度，都已非常完善，那末，剧本即无表情与布景的说明，自然演剧者，便可体贴得到思想的完全无缺。不过，现在一般的演新剧者，非经验不足，即学识欠缺，习惯于旧戏意会的表现法————这是我自撰的名词————濡染于流氓式新剧的过火的态度，若剧本上又没有详明与正确的指导，其结果，因他们动作的错误与荒谬，反将剧中人的身分与剧本的意义所在，消失以去。不惟不足以改导社会，反可以逢迎社会，不惟不能以引起观众的兴感，反而招观众的厌恶。所以在中国热心的剧本创作者，关于剧中演作的表情，不可不留心研究与有详明的叙述。虽然以自己经验的不足与才能的缺陷，不能“措之裕如”，然既愿努力作剧本，我想这个条件，是万万不可忽视的，因为戏剧与诗歌，小说等的分别，也就在此一点。哪可以动作之权，全操诸演剧者的手中？而演剧者又何尝人人“胜任而愉快”呢？我极信，在现在多有演剧者的正确经验，比著作家脑中的幻想，为合理，为精密，但为实地起见，为大多数演剧者起见，为练习创作的工作起见，则注重表情的叙述，恐也是一个问题吧！
（二）宜表现创作者的个性。艺术是表现个性最相当而适宜的工具，甚至一诗，一画，都相似创作者的为人，这是文学上一个自然而奇异的现象。不过说到创作的剧本上，或者以这个条件，不能有充足成立的理由。因为戏剧，既偏重动作，又须多数人合作而成，不像其他艺术，为完全个人努力的效果。那末，其个性从哪里表现？即著作中有所表现，不将为舞台上的动作所掩蔽吗？但依我的思想，究竟各个人的剧本，确乎须有个人的主义与感想在内包藏着。演剧者即使偶有动作上的错误，那是演剧者技艺的问题，不能有害于剧本的本身。果使剧本真能为创作者个性的表现，演剧者又能忠实从事，则例如托尔斯泰的戏剧，绝不同于梅特林克的戏剧的神秘；易卜生的戏剧，绝不同于莎士比亚的戏剧的浪漫，只要演剧者，不至有十分的错误，我相信著作者的个性，是真正活现于舞台之上的。或者说，无论作哪种文学与艺术上的创作，当然有各个人的个性在内，又何用再说。然中国目前的创作家，却大半犯了这种弊病，因袭，摹仿，即有点创作的天才，以急图成功，反遭失败的，多得很。至于剧本的创作者，原居最少数，此最少数中，又作的异常之少，真正能完全发挥其个性的有几人呢？思想的因袭与形式上的摹仿，已将他们沉入迷网中，而创作的艺术浅薄，经验又复不足，哪能怪新作的剧本，使人难于满意呢！所以我希望从事此途的，先有一己正确的人生观，有坚确信仰的主义，凡作出的剧本，须真正是我的剧本。再加以著作时艺术的研究，我以为如此忠实作出，即不演于舞台之上，已有几多深重感人的文学上的力量，若果有良好的演剧者，以动作表演出，也容易成功啊！
（三）宜作实地的观察。作剧本，绝不是“闭门造车”所能够“合辙”的。因为戏剧，最重在角色性格的分剖与社会上各种状况的研究。不能说其他的艺术中，没有这两个条件，不过在戏剧中，我以为尤为重要。所以近来新创作的剧本，大多数犯了这两种弊病。只知执笔，伸纸，呈一己的幻想写出，然多不能演出，即敷衍演出，也不易成功，我想学作剧本者，最好有舞台上实地的练习。再不然，须多读西洋的剧本，常在社会上活动，能写出各种人物，恰如其身分与言语，行为，如此，则可至于读其文如见其人，观此剧如见此事，自然容易有感人的效力。关于此点，论者已多，也不必多述。
以上三点，就我一时思想所及的，凑泊而成。其是否自难定论。不过我想至少也可以作一种商榷的资料。匆匆草成，更不暇多事讨论了。
一九二一年十月五日