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无论研究哪种学问，必要先将他的特性（Characteristic）观察明白，然后着手方可寻出个端绪来，不至误会错解。所以研究文学的，必要知道文学的特性是什么？研究数学的，必要明白数学的特性是什么？先要有了对于某种的基本观念————就是某种学问特性观念————而后方能理解他的作用，精求他的道理。
美是近世的一种科学。他的特性是什么？他的特性怎样可以讲得出剖解得出？这是很大的一种疑问，也是研究美学的第一要着。所以我不避自己的浅见，将美性的表现大略的叙出，便可明白美性是什么？他怎样可以讲得出剖解得出？我虽说得不能十分完全，然而若先有这点基本观念，对于美的研究上，却有些小补。
美性意义的分类
美性意义的分类，若详细说起，不论从纵的方面，或横的方面，一一解释出来，很为繁赜，若从纲领处指明，也不过三种，便可包括无遗：就是客观上的（Objective），主观上的（Sub-jective），功用上的（Functional）。
本来美的内容（The content of beautiful）和他的意义的分类，所以能够表现出来，不外凭借着美术上的重要品。就是绘画、雕刻、建筑、诗歌等事物。然而在这里边却可以分出两种的关系来，就是有时属于有形的和客观的（Concrete and objective），有时又属于人性的或是主观的（Per-sonal or subjective），在这些美性中的美术，确有极大的功用，可以的确表现出来。
（一）属于客观的。在绘画、雕刻、诗歌诸种有美的意味的事物里面，都能现出一种个性来，这种个性有真实或想象（Real or ideal）的作用。就若诗歌咧，美术咧，都能表现出一种人性，如年老、年少、爱情、友谊、希望、幸运、愁烦、争论、战争、情感、胜利、和平、宗教的感觉，捐弃，热望，以及一切人生上的思想情绪，没有一桩不可以显出来的。最能表现出的著名诗歌绘画，如《塞姆则拉司的胜利》（Victory of Samothraces）雷姆勃兰达的《他自己的画像》（Rembrandt's Portrait of Himself）《打破家庭的束缚》（Breaking Home Ties）《昔司顿的夫人》（The sistine Madonna）以及达威德格雷的（Davia Grays）《荫里》（In the Shddow）阿利司迈奈耳的（Alice Meynell's）《弃捐》（Renouncement）还有其他许多绘画诗歌可以找得出来。
关于这类诗歌，就在中国也可找得出，不过中国诗歌被古典，格律，束缚得异常严密，不是天才，即难完全表现真正美性出来。其实如杜甫的古风————《石壕吏》一类的，白居易的《琵琶行》一类的诗，也有几种情感————如愁烦，希望，战争，诸如此类的人生观念，也可以表现出来。至于那些无病呻吟淫哇滥调的著作，都终不能梦见。若说到绘画上，我虽对于中国过去的绘画，没有十分精确的研究，然而中国多半是摹仿抚临的出品，很少凭着自己的天才，去发挥真正人生观的美的客观出来。所以我敢大胆说一句话：就是由中国诗歌中还可“沙中拣金”，可以找得出美性的客观，若想着由绘画上去找啊，那可真是“凤毛麟角”了！
本来诗歌这类的美术，是完全人性的表现，而美性又是诗歌等美术的完全表现。有这两种表现，交互错综起来，便把一个美性客观，发挥无遗，可惜人都不能细心体会罢了！
黑格尔（Hegel）有句话是：“美术者，观念表示于感觉者耳。”但是这个观念，从哪里表示出来？人为什么就会能感觉到这种观念上？这便是美性由客观显示感觉到人的神经纤维里，于是美的观念乃得完成。美术所以于人生有最大的效力处，就是由客观性的表现和人的感觉调和，不然，只主观上的美性，没有对象，又焉能将人类的感觉，发挥得出呢？
（二）主观上的或是人性上的。（A）在这类中的美性，是完全以人为本位去表示出来的，就是诗歌，绘画，这类美术品的个性的形式，可由人的思想感觉上表明出来。所以一种景物，不是仅仅从天然的客观上便能单独发见，还要由人的意思上去融合指点，方可表现。譬如说日光或阴惨或抑郁和愉乐以及其他的表现，虽要有客观，也全是随着主观为转移的。因为不论有什么天然或非天然的事物，在我们闻见想象里发生出美性的观念，必须加以主观上的剖解，己身的批判，方可断定他是否适于我心意上的感觉。所以明月和风的良宵，花香鸟语的春朝，以及美术上的珍品，诗歌中的妙作，若是教心思烦闷的人遇着，仍然是消释不了他的主观上的忧愁，解脱不了他己身的束缚。虽说美能调和感化人的性情，改变人的思想，但也总须先能改正他的主观方可。至于主观的美是怎样可以表现得出，我先于下面引一个例子来说明。
得威司（Arthur B. Davies）有一幅名画叫作《小儿与海》（The Boy and the Sea）。他这幅画里边有一个童子坐在海边上，凝视海湾。于是这位画家，便将这个童子所看见的，画在他的画里。在右边左边都有一大块的景色，都是模糊不清，在画前的空地中，有潮汐的水，和水的情象。再远处便现出霞色和蛋白色来，这个距离中间的颜色，便是暗淡朦胧不容易辨别了。又有怀特满（Whitman）所作的《总统林肯的葬埋赞美诗》（President Lincoln's Burial Hymn）是完全充满呜咽的著作。像诸如此类的美术品，全由美术上的主观发挥来的。由这等经验，真正接触到主观的地步上，能够将美性表现和客观的景物调和。（B）不论在哪种客观上————如舞台的布景，绘画，诗歌，器具，机器，什物等的，全可以由他们的想象，支配到人的生活的全部。
设若人性的方式，由他自己的呈露或是反射出来的美术上的表现，是由少年的念想形状里面动作出来的，至如其他的智慧，也在心理上很与少年的情形相接近。因着世界上美的支配，即所以供给这个时机的价值。由此可见，凡是美术的生命，全须有少年的精神。必要如此的原因，就是因为美的生命便是少年的生命，讲到美性的主观上，这是很可注意的一点。
我们于此，又可以举个例来：当着收获田中棉花的时候，是很美观的，但不是单独为的花上颜色，或雪色的花绒，好看，却是因他于人的动作，和人的生活上，都有关系的。所以想到勤劳，希望上，在这个耕耘哪，堆积哪，收成哪，制造哪，若干层项里头，便可以用他来做成衣服，衣服便是美丽的标样和辛劳的报酬。在作工的时间，有成千成万的人去忙碌，而且有不可计数的金钱，去消耗在雇资里，这是为什么？究竟的意思，就是为食物，衣服，庇护，教育，文化和精神的回复，所以才去收成去制造他。棉花的功用，既可作牲口的食物，又可制成油去给人应用，又能作植物的滋养料，将他放在机轮中，移动旋转，便由此可以发生出最大的效验来。虽说这是一件极小的事，然而确能将他的美性表现辨认得出。像这类事物，非常之多，虽看去似乎平常，其中却括着很大的美性。若从主观去一一考察批判起来，那么，就所谓“森罗万象”，全是美的存储的箱匣，也全被美的包括。美术品诚然有美的价值，有美的功用，就是自然的风景事物，也没有不是含着美的意趣的，只要人能从自己主观上去领略，便可得到其中的趣味。
西洋有首歌词，名字叫他《古老橡木的吊桶》（The old Oaken Bu-clket），这首歌若照美学的批评看起来，不... -->>
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