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《曙光》第一号，我曾于通讯里边讨论美育问题，因为当时说得琐碎，不能十分显出美育的真义来，所以我再作这篇《美育的目的》去申论申论。
什么是美育？
人类是有感觉有理性的动物，所以一切外物的印象，传达到身体上的官能，便立刻使人的精神起一种变化。“鸟以鸣春”，“虫以鸣秋”，也算是物性的自然，为什么人听了那种鸣的声音，便有怡乐和悲凄的分别呢？花啊，树啊，云霞啊，山水啊，凡是眼能看耳能闻的，这些感触，本来和我身体上没有丝毫关系。为什么声和色和时间空间一切的变化，都能启发我的灵性，惹起我的哀乐，使我自己不能作主，去随了身外的东西为转移呢？这是一种什么威权的使令呢？根本说一句，便是感觉和理性的能力。感觉和理性，在人身上有容纳选择的力量去对付外物，是人人所必具的，因为人人所必具，所以外边的事物，能引其天然的情绪思想，以表现人类的本能。
什么是美育？详细说起来，实在不是三两句话能够说得清楚。若从简单说，便是利用人类本能的冲动，以超于物质对象的美的教育，去启化涵濡他，使人类的教育，达到完善的目的。教育的极轨，也不过使世界上的文化，日日增高，人类的幸福，日日向上。海尔巴脱（Herbart）是近世的教育大家，他所著的《教育学》（Science of Education）有云：“真正之教育，完全无缺，盖教育必有其目的，无目的非真教育也。无目的之教育，非以心理学为基础者也。”海氏乃是主张以伦理学定教育的目的，心理学定教育的方法的，既是教育必以心理学为其基础，而心理学中分为三大部，就是知情意，知情意的极轨，便是真善美。真和善诚为启发知识、锻炼意志的秘钥。然而若要使情绪优良高尚，却独有用美育去养成他，别也没有其他的好法。感情是人类不能缺少的，没有感情，就是知力、意志十二分发达，也没有可以调剂融洽他的东西，人类本能的效力，也要消失。虽说感情是有善恶两面，但所以要美育，就是去发达善的一面，借以将真善达到完全的地步。我们终日里忙忙碌碌，求学业增进，求世界文明向上，虽说要利及人类，但都是先求自我的感情畅适。自我的感情既已畅适，而知力增高，意志表现，当然是随着前进的。最近蔡孑民先生曾在《文化运动不要忘了美育》文中，有一段说：“用美术的教育，提起一种超越利害的兴趣，融合一种画分人我的僻见，保持一种永久平和的心境。……”这便是美育最适合的一种原理。
人类的美育
教育为人类特有的生活，而美育尤为人类所独具，因为美之为物，既是超乎物质对象，就绝非人类以外，其他动物所可有，各动植物己身的美，为天然的美，非美的教育所养成。人类的美育，The Arsthetic Education of Man为Schiller氏，所创的话。他的意义，实能包括美育二字，没有剩义。因为美术既是为人类感觉，理性中所特创的东西，为人类脱却兽性（Animality）生活以达于合理（Rationality）生活的桥梁。舍此以外，人便没有其他势力能够胜这个责任。
美术是满足人类喜乐与欲望的表现，此种表现可于音乐上（Musical）、绘画上（Pictarial）或诗情的想象上（Poetic imagiantion）分出其优劣、异同。即照这几种说，绝非其他动物所能有，确为人类天然的本能，是什么缘故呢？就是人类的感觉，理性，能以充分发达的缘故。以人性有感受美术的天然功用，所以用美育去涵濡教养他，一面引诱他的性格，使之日即于高尚优良的地步，一面去消灭他的精神上的点污，思想上的烦闷，使其天性尽情挥发，到了光大至善的时候，那么人类社会还不是一片极乐土吗？最大的技术实能表出最大的势力遍于人生，而美育尤为一切美术生活的纲领，能充其全力以普及于世界。
好好的人类，为什么要有战争的事实？为什么要有猜忌恨恶的性情？一切众生，又为什么必定有人我相的差别，种族阶级的区划？到处说文明，为什么社会上的罪恶，一天一天的多？时时倡进化，为什么人道仍然黑暗？若说人性是善，那么恶事是怎么来的？若说人性不善，将来世界的沉沦，如何救援？这到底是何原因？总而言之，就是人类的美育，未能十分完成，人类的感情，未能优美调和。所以人的品行、天性，都为外来的物欲所遮蔽，到处里“小我”的意见，不能化除，公正良美的本能，不能“光被世界”。由此看来，美育对于人生，是何等重要！人类的美育，应该如何提倡！
美是利己的？还是利人的？
美育既为教育的切要问题————像我以上之所说的，然而根据此处，却发生了一个疑问：美的生活是利己呢？还是非利己呢？美之能引启人类天然灵性，就只使自己能以感受美的感觉呢？还是连类和他人也有共同关系呢？关于这个疑问，我可以从一首西洋《野蔷薇》（The Wild Rose）诗的意思里去说明：作者意思是：“有芬芳的蔷薇，独生在田野中，设方我所采摘，还不如任凭风雨去摧折他的生机。又设为问话道：他独处着能安适吗？是不安适的，他是借蜜蜂的力量以传播花粉，而使其花蕊艳美。然而蜜蜂亦须吸收他的花粉，以为成蜜的资料。”这首诗的大意如此，只是认定无论什么事物的美不是预备着为己所独享的，是当贡献于大家的。就是美之成立，也须有比较而来，没有恶，焉能显出美来，没有美，又焉能显出至美来。由此可见，若是一个人，独立于社会之外，则一切的美，反不如在群众之中，见得明显，无论天然的美与技术的美，创作的或享受的，皆有人我的关连。因为美既为人类性灵中的特质，而此性灵与外物又相关至切，就中外物与我身相关之最切要的，就是我以外的人。设若将最有价值的雕刻品，建筑物，放置在撒哈拉大沙漠里头，或是在北冰洋人迹不到的地方，那么他本身美的价值乃等于零。又譬若独居荒岛，却天天去作极超妙的诗歌，极谐和... -->>
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