美学浅说 (1/2)

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    日月曷为光曜而皎晶？山河曷为雄壮而幽秀？草木曷为蕃植而有色泽香臭之别？鸟兽曷为俊伟而具毛翮飞鸣之用？斯胥人所易见者，非必有甚深征妙衍奥而罕譬者也。夫固各有其特殊之作用乎？亦美之一端所表丽已。

    世界之为义，微眇奇觚，非一言所能诠释而勿误者。造物者之范抟，此星球于广漠之野者，岁冀不易知，真理不可校，于是天地位焉，人物生焉。宝藏以之兴，庶物以之蕃，盖曼衍连延，忽泯胶葛。其始非易知而无其畛也。然其来果既始乎？其去果无终乎？斯皆关于哲学科学上之重要解释。姑勿论己，然兹世界虽未始有封乎？虽未始有常乎？而必有其所以运行创造之理在。其理唯何？曰：惟美。故大宇之内，人生之繁，品物之赜，分辩竞争，未可一一数计而指说也。利害之端，胜负之数，精于算者难于计矣。顾有一字可以葆光而正其所处，则亦惟美故。

    美何物耶？其定义为何？抑具若何之质力而言，足以弥纶万有欤。欲答斯问，非片言所能尽。盖以美学者，可以为准矩而非能言诠者。如治数学者，可示以计量之多寡，函数之盈朒。治理学者，可晰以物质之化合而声电之动静。斯皆言可立解而迎刃无余者也。若美学则弗然盖美者，超越物表而涵于玄思，非藉形相名体之模则。所可与言者，其美之对象。固可以言说而示之。如绕梁之余音、神妙之图画、精巧之艺术为人所闻见者，必由耳目以达于心思而启发一种不可思议之愉快。若求以舌笔而写其真美，亦勿过描绘丹青之高妙、律吕之调和，制作之良楛而已。若是之言诠已落真美之下乘，而非其第一之义谛矣。斯非治美学者之所应知者乎？以如斯不荧于物不殽于名之学业，岂易言者无已。兹就择其发源与大旨言之，聊供学者研索之途径而已。

    美学之在中土，虽未成专究之学科，然先民之所创作、典度文化之所遗留，匪无鳞爪之可寻。唯至今日而期讨其原委，布其条理，诚非易事。即在欧西，其能成为专门之学科者，亦近百数十年事耳。美学之语源，出自原希腊之Aesthetikos，训为感觉。至十八世纪中叶，始渐为独立之学科。有德国某学者著书论感觉之事，悉以美为旨。其后Aesthetica一语，遂移为美学之专解。故英语作Aesthetica，德语作Aesthetiek皆根于此也。

    盖闻美学而以感觉专训者，以人性具有理性（Reason）、意志（Will）、及感觉（telepathy），而以理性之鹄属诸真（Truth），意志之鹄属诸善（Good），感觉之鹄属诸美（Beauty）。既有倡之者于先，遂沿用而莫能改。

    溯美学之发源，在泰西其来已久。若希腊古时柏拉图（Brato）、亚里士多德（Arestotles）及苏格拉底（Socrates）亦有其一部之研索。其后绍述者，未乏其人。然美学者最精奥之学也，故其进退亦以当时人民哲学之思潮为标准。希腊、罗马之世，为哲学思潮鼎盛之秋。迨至中世，基督教奋起而哲学式微。斯未臻精研之美学，亦如爝火乍现，旋即销烁。爰逮欧洲近世文艺复兴时代，凡百学术咸欣荣怒茁，而斯学亦勾萌渐达，有复生之缘矣。

    欧西学艺，有英德两派之对峙，即兹学既复兴以后，于是二国之人士，其研究者亦遂分途而异趋。盖英之洛克（Locke）、霍姆（Home）、哈乞孙（Huteheson）诸学者，皆经验派；而德之康德（Kont）、哈德尔（Herde）辈则专攻劘于索理之涂。此数学者，皆可为各国研究斯学之巨擘。而代表其精神者也迨及近世若黑格尔（Hegel），若斯宾塞（Spencer），若俄之著名社会学者陶尔斯泰（Tolstoy），皆当世之卓卓大家。而对于斯学有所专述，是则美学之在泰西，近数十祀，所以缉熙光明之由来也。试溯斯学之来源悠永如彼，而其研究者又勼争如是。是以欲判其果因，而阐厥途径，则言之孔长，亦难于述。兹下所言者，蕲能概言其质性，而知其为用何若耳。

    同为人类，必具有一种之灵性。此灵性即心理学所谓知情意之括属也。抑又越三者而上之，此其所以明彝厚生知衷化物而不与他动物伍也。然此灵性之诱致，而俾其能感通作用，则唯诸吾人身体上之各感官，以其聪明嗅味触之功，能导外围之色声香味，及凡百物事，而达诸脑府，引起此人之共具之灵性。而应呈以愉快或厌烦、容纳或排除之，变动而知所别择，所谓周身之外，牵天系地，凡与生相待之资，以爱恶拒受之不同，遂有左右美恶之攸异是也。顾灵性之所感受，其容纳而快愉者，是为快感亦即美感（Aesthtic feeling）也。即吾心之所同。不期而先出外物之美而触发者。如遇“目眩陨杂花，头风吹过雨”，虽值缤纷潇晦之时，亦能使吾心萧然寥落，而生一种不可言说之感想；又如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，伤心惨目黯然魂销之候，亦能使游心假物和豫而兑于零府（此即悲惨美之一种，其说见下）。斯岂非犹应响景而桎于零台者耶？要之，自希腊以还，事斯学者，鲜不以快感为其真确之义谛。所不易解者，此快感之在人身，为哲学之性质耶？抑生理之作用耶？是则自来学者所争相挚讼，而究未得其真妥之诠释者。抑快感与美感，虽言... -->>

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