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br /> 古时，比睿山的东塔院有一个僧人名叫朝禅，朝禅自幼登山出家，一心想要学习佛法，但因天性愚钝，无所领悟，因此，师父指教他说：“你心性迟钝，不能研究学问，只好专靠读诵法华经来修行吧。”朝禅听了师父的指教，便不再研究其他学问，专习法华经，从此日夜讽诵，虔诚修行。他白天在房中读诵法华经，夜晚就在中堂“坐关”修行，终于把一部法华经背诵下来。一天，有一位名叫××××的高明相士来参拜中堂，坐在礼堂之后，本山的众寺僧聚集前来，都说“给我相相”。相士依次给众寺僧看相，详谈吉凶祸福，后来发现了朝禅。相士给朝禅看了相说：“你前生是一匹白马，而今马性未退，你的肤色发白，而且嗓音粗大，仿佛像奔跑的马蹄声，这全是你前生带来的。”朝禅听了此话，等相士走后，对众寺僧说：“这个相士纯粹是信口乱说，如果说看人的相貌，听人的声音，能相出寿命长短和富贵贫贱还可以，怎么会看得出前生的事情来，这唯有佛祖知道罢了。”朝禅不信相士的话，于是就到中堂“坐关”，虔诚祷告说：“求佛祖指示我前世的因果吧。”这时，朝禅梦见来了一位老僧，对他说：“相士所说，确是实情，绝不是谎话。善恶的因果报应如影随行。你前生是一匹白马，有一位读诵法华经的僧人曾经暂时乘骑，以马代步，凭借这种法力，你脱弃了马身，今世转生为人，并做了读诵法华经的僧人，得遇佛缘。何况自己持诵并劝化他人持诵的功德，更可想而知了。你要更加奋勉，切勿懈怠。”老僧指示到这里，朝禅从梦中醒来。
朝禅知道了前世的宿因，后悔不该怀疑相士的言语，原来真正的相士也可以相出前世的果报。朝禅对此深信不疑，庆幸自己能遇到这样的佛缘，从此越发努力修行起来了。
第二十五篇
山城国神奈比寺圣僧持诵法华经得知前世因果
古时，山城国缀喜郡有一地方名叫饭岳，饭岳的西北方有一座山，神奈比寺就在这座山上。山寺里住着一个僧人，自幼受习法华经后，日夜读诵，他还能持诵真言，修行多年，显示了很多灵验，因此，声望很高。
后来，这位僧人常常离开这座山寺，迁往大庙。他虽然有了走的念头，但没有立刻起身，一天天地耽搁下来。这日，终于他决心准备即将动身，当天夜晚，梦见来了一位年迈的高僧对他说：“我想把你的前世宿因讲给你听。从前你生生世世是条蚯蚓，经常藏身在这座庙前庭院中的泥土里。当时，庙里有一位读诵法华经的僧人，蚯蚓常常听到读诵法华经的声音，由于这种善根，你脱弃了蚯蚓之身，今世转生为人，并做了读诵法华经修行佛道的僧人。你应该知道，你和这座庙是有因缘的，不可无故迁往别处去。我就是这座庙里的药师如来。”老僧说到这里，僧人从梦中醒来。
僧人这才知道了前世的宿报，自己和山寺的因缘，便打消了迁往他地的念头。从此永久住在这座庙里，勤恳地读诵法华经。他在心中发誓说：“我前生是山寺庭院土里的蚯蚓，由于听了法华经，就能脱离虫身，转生为人，成了读诵法华经的僧人。我盼望今生依仗读诵法华经的法力，能脱离人世，生往极乐净土，早证菩提。”僧人起誓后便修行起来。
第二十六篇
丹治比经师书写法华经不敬身死
古时，河内国的丹治比郡里，住着一个写经度日的丹治比经师。因为他既姓丹治比，又住在丹治比郡里，所以人称丹治比经师。
在白壁（光仁）天皇朝代，那里有一座庙，名叫野中寺。宝黾二年六月，当地有人发起誓愿，邀请丹治比经师在野中寺书写法华经。当时，附近的妇女们都到寺中给高僧递送净水，以便研墨写经。未申时分，忽然阴云密布，下起了暴雨，这些妇女就到佛堂里避雨。佛堂非常狭窄，经师和妇女们挤在一处。
这时，经师见到一个女子，忽然产生邪念，淫兴大发，便蹲在女子的背后，褰衣相交，男女刚才接合，正在紧紧拥抱着的时候，便双双死去。 [9] 女子口流白沫，众人看到这般光景，无不恶言相加，立刻把死尸扔出庙去，纷纷唾骂不已，并说：“这是天谴，现世现报。”
由此可见，经师纵然是淫兴大发，心焦似火，在写经期间也应该自克自制。但是他却愚蠢至此，以致丧失了性命。而且，即使经师生此邪念，女子也不应立即应允。二人污秽寺院，不信佛经，因而遭到现世的惩罚。众人俱都慨叹不已说：“现世的惩罚就这般严厉，后世的罪孽可想而知了！”
第二十七篇
阿波国人诽谤书写法华经的人遭到现报
古时，阿波国名方郡麻埴村里，住着一个女子名叫夜须古。当时是白壁（光仁）天皇朝代，这个女子发起誓愿，有意书写法华经，她在麻埴村的菀山寺里，虔诚地请人代她书写法华经。
这时，郡里有一个人名叫忌部连板屋，和这个请人写经的女子有仇，就故意宣扬女子的阴私，肆意诋毁。不久，板屋突然脸歪斜，使他非常伤心，但是，他毫无悔改之心，不肯改恶向善，因而病症一直未愈。看见和听说此事的人都说：“这是因为他毁谤那诚心发愿奉写法华经的人的缘故。”
由此可见，正如法华经的经文所载：凡有道心之人，对于专诚读诵和书写法华经的人，应敬之如佛，切不可轻易诽谤，这就是最大的功德。
第二十八篇
山城国高丽寺僧人荣常毁谤法华经遭到现报
古时，山城国相乐郡，有一座寺院名叫高丽寺。寺中有一僧人名叫荣常。郡里还住着一个在家的俗人和荣常是要好的朋友。
一天，俗人到高丽寺，走进荣常房中，二人对面下起棋来。这时，寺中来了一个乞食的僧人，读诵法华经×××品，乞求食物，荣常听到乞食僧的经声大笑，故意撇咧嘴唇捏嗓音学乞丐的声音。俗人听了借着棋语双关地说：“太惶恐了。”二人在下棋中间，俗人不知不觉地盘盘获胜而荣常却连战连败。就在这时，荣常坐着坐着，嘴却突然歪斜了。众人一看大吃一惊，立刻请来医生为荣常诊治。尽管依照医生的吩咐用药治疗，但始终未能痊愈。看见和听说此事的人，都唾骂说：“这全是嘲笑诵读法华经的乞丐，并恶意模仿他那语音的缘故。”这也正如佛经所说：“如果有人轻侮此经，必然要世世缺齿、黑唇、塌鼻、折腿、歪嘴、瞎眼。”
由此看来，世人应该把它引以为戒，对读诵法华经的人，哪怕是一个乞丐，也应该敬礼，千万不可轻侮嘲笑。
第二十九篇
桔敏行发愿自阴司还阳
古时，××天皇朝代，有一位左近卫府的少将名叫桔敏行。此人不仅善于呤咏和歌，而且擅长书法。有一次敏行应友人之约，抄写了二百多部法华经。事过不久，敏行暴卒。但他并不知自己身死，只见一伙气势汹汹的大汉，突然跑进房来，不由分说，一把套住自己拖着就走。敏行非常纳闷，他想，即便是朝廷的意旨，像我这样的人也不该套了就走啊！于是向套他的官差问道：“我犯了什么罪，你们这样对待我？”官差回答说：“不知道，上司有令，命我把你一定传到，这才带你前去。大概，你写过法华经吧。”敏行说：“写过。”官差说：“你为自己写过多少？”敏行答说：“我并没有打算为自己写，只是应友人之约，大约写了二百部。”这时，官差只说了一句：“就是因为这件官司才来传你的。”便不往下说了，正在他们行走之间，遇见二百来个极其凶恶的兵丁，一个个身披铠甲，目光如电，口如火焰，骑着鬼马迎面而来。敏行看到这般光景，吓得魂飞胆破，几乎晕倒在地，但他被官差一把揪住，不由自主地向前走去。
这伙兵丁瞧见敏行，立刻拨马转身，向他们的前面走去。敏行看罢，问官差说：“这是哪里的兵丁？”官差说：“你不知道吗？这就是约你写经的人们，他们凭借写经的功德，本可以升往极乐，成为天界之人。但是，你在写经时，既没有斋戒，也不忌肉食，而且贪恋女色，一面写一面念念不忘女人，所写的经书，都不成为功德，致使他们转生为凶暴之人。他们恨你入骨，告诉说：‘拿住他交给我们去出出这口怒气。’现在本不应该带你前来，只因有这场官司才把你带来了。”敏行听罢，吓得他全身战抖，遂又问道：“那么，他们可说把我拿到将如何处置呢？”官差道：“你太蠢啦！这还用问吗，他们准会用自己的刀剑，先把你的身体剁成二百块，每人各取一块，这二百块里每块都有你的心，叫你又疼痛又伤心。”
敏行听了极为悲伤，便问：“这件官司，怎样才能获免呢？”官差道：“我有心无力，爱莫能助。”这时，敏行简直迈不开步了。他们走到一条大河旁边，一看河里的水，颜色像研好的浓稠的墨汁一般。敏行看罢，心想这水的颜色倒来得奇特，就向官差问道：“这是什么水，怎么是墨黑色呢？”官差说：“这是你书写法华经所用的墨汁，流成了河。”敏行又问了一句：“为什么会成为这样的墨水呢？”这时就听官差说：“心净意诚，斋戒写出来的经书，完全收藏在龙宫里面，像你这样身心不净，疏忽怠惰所写的经书，就得被弃置于旷野荒郊，墨迹经雨水冲刷就成了这条河。”敏行听了此话越发惶惧万状，哭着哀求说：“怎么样我才能有救呢？请你告诉我吧。”官差说：“你太可怜啦，但是你的罪过非常严重，我是无能为力的。”
正在这时，迎面又跑来一个使者，将这班官差申斥了一顿，责备他们带人太慢。众官差一听此话，不敢懈怠，登时赶忙牵着敏行向前走去。
敏行被带到一座大门前，只见带人的官差牵着披枷带锁的囚犯，从四面八方蜂拥而来，犯人之众，不计其数，把门前挤得水泄不通。敏行从门外向里一望，瞧见刚才路上遇见的那些兵丁正在门里徘徊走动，一个个横眉立目，咬牙切齿，瞧见敏行，露出一副迫不及待的神情，敏行一见这样情景，几乎吓死过去。这时，他又哀告官差说：“我应该怎么办呢？”官差悄悄对他说：“你发誓书写一部金光明经吧。”敏行一面往门里走，一面心中发下誓愿说：“我一定书写金光明经，供奉起来，忏悔我的罪过。”这时，敏行被带入门内，在大堂前面跪下。
当时，堂上的判官问道：“这就是敏行吗？”官差答道：“是。”他又问：“原告连连催审，为何来得这样迟慢？”官差答道：“我奉命之后，立刻将他带到，没敢耽搁。”判官又说：“敏行！你好生听着：你在世间修积过什么功德？”敏行回答说：“我没有积过什么功德，只是应别人之约，写过二百卷法华经。”判官接着说：“你的阳寿本来未尽，但是有人控你写经时，怠惰不净，才将你传来，现在就把你的身子交给那些原告，由他们随意处置。”这时，敏行惶恐地禀告说：“我曾发誓要书写金光明经。如今还未完成这个心愿，如果现在就被传来，那就无法赎回此罪了。”判官听了大吃一惊，立时吩咐说：“真有这此事吗？赶快查那簿子。”说罢，有人拿起一本大账簿翻阅起来，敏行远远瞧见簿子上面，详细记载着自己所犯下的罪孽，一无所漏。但其中却没有一项功德之事，只在簿子的末尾处记着敏行在进门时所发起的誓愿：“起誓书写和供奉金光明经。”那人查完账簿之后，禀告说：“有这件事，在后边记载着。”判官听了就决定这次姑且放他回去，完成誓愿，将来再行勘问。一经这样决定，方才那些兵丁都不见了。判官对敏行说道：“你回到阳世以后，一定要完成那个誓愿。”说罢，敏行就觉得有人放了自己。正在这时，他苏醒过来了。
敏行睁眼一看，妻子正相向悲泣，两天的工夫，仿佛做了一场大梦，而今一睁眼又复活了，于是全家老小都欣喜不尽。这时，敏行对自己因许愿写经而蒙放回一事，记忆犹新，宛如一面明镜历历在目。敏行决定一俟自己身体复原，便斋戒沐浴，涤虑清心，秉诚书写和供奉金光明经。但是，后来天长日久，敏行又故态复萌。他把书写金光明经的纸张备置妥当后，交给匠人裱糊，打好格子再写，就在这时，他又起了贪色之心，把写经一事不放在心上，今日寻花，明日问柳，一心想吟咏美妙的和歌，将阴司之事忘得一干二净，始终未将佛经写成。后来敏行阳寿已尽，便自死去。
约隔一年光景，一个名叫纪友则的歌人做了一梦，他在梦中遇见一个人，仿佛是敏行，但相貌却异常可怕，令人无法形容。当时，敏行谈起生前的事情，他说：“我依仗许下书写金光明经的誓愿，暂时得以复生，但我心性怠惰，竟未能写成这部经书就死去了，因此获罪，如今遭受的痛苦，真是一言难尽了。写这部经的纸张，不是存在你那里吗，请你务必把它找出来书写供奉金光明经，我的事情，只有托之于你了。”敏行一面说，一面放声痛哭，友则听罢，约好重在梦中相见，二人相对痛哭不已。友则梦醒后，取出经纸交与僧人，并把自己根据梦中指点找出经纸的始末根由详细讲说一遍。僧人把纸收下，发起虔诚之心，亲自书写经卷加以供奉。
不久，敏行又给友则托梦，二人梦中相会，他愉快地说：“我依仗这种功德，难以忍受的痛苦已经比以前减轻一些。”这时敏行的相貌和上次梦中所见已迥然不同，呈现出喜悦的神色。由此可见，一个愚蠢的人，只知嬉游无度，不悟果报以致落到这样的下场。
第三十篇
大伴忍胜发愿后自阴司还阳
古时，信浓国小县郡娘村，有一个人名叫大伴忍胜。当时大伴氏的族人齐心合力在村中修盖了一座家庙，不久，忍胜发下誓愿，决心书写大般若经，着手搜集写经的应用物品。后来，忍胜终于削发为僧，受戒后穿起袈裟，诚心修行佛道，从此经常住在家庙之中。宝黾五年三月，寺中同族的檀越之间起了纠纷，忍胜被殴打受伤，不久便自死去。
忍胜的家属商议决定为了补偿杀人的过失，对忍胜的尸体不加焚化，选择造当地点修建坟墓，将忍胜埋葬起来。
后来，过了五天，忍胜又还阳了，他走出坟墓后对亲人们说：“我死后，来了五名官差将我带走，路上遇见一个陡直的土坡，登上土坡一望，前面有三条大道，一条是笔直、宽阔的坦途，一条则是杂草丛生荒秽不堪，另一条荆棘遍地，堵塞不通。三条大道中间有一王者，官差向他禀报了带人的情由，就见王者用手指着那条平坦大道说：‘带他从这里走！’于是五个官差把我领上那条大道。道路的尽头放着一口大铁锅，锅里热气腾腾，锅底烈火滚翻，既像波涛呼啸，又似雷鸣之声。这时，有人将我投入锅中，不料铁锅登时变凉，炸成四瓣。当时，走出三位僧人向我说：‘你是不是修积过什么善根？’我回答说：‘我没有做过善事，只不过决心要写六百卷大般若经，虽曾发过誓愿，但尚未完成。’当时，僧人拿出三面铁牌来逐一查看，与我所言完全相符，接着便对我说：‘你果真发过誓愿，而且还曾出家修道，这原本都是善根。只因你私用了寺物，所以才使你粉身碎骨，如今你回转阳世，要从速完成誓愿，以补偿侵占寺物的罪过！’说罢放我回家，过了那三条大道，刚要往坡下走时，便苏醒过来了。”
忍胜依仗大般若经的力量，得以脱离阴司，重返人世。听说此事的人，更应专诚敬奉般若经了。
第三十一篇
利刈女诵心经自阴司还阳
古时，圣武天皇朝代，河内国××郡××乡里有一女子，姓利刈村主，因而人称利刈女。
利刈女，自幼身清心灵，既相信因果，又尊敬三宝，常以读诵心经为修道之本。由于利刈女读经的声音非常使人感动，深受道俗人等的爱戴。一天，利刈女竟在睡梦中无病死去。这时，利刈女来到一位王者的宫殿上，王者看见利刈女便起身离座，将她让在坐垫之上，然后说道：“听人传说，你善读般若经，我很想听到你的经声，所以才将你请来。希望你立刻读经，让我听一听。”利刈女听了当即诵起心经来。王者听罢大喜离座而起，跪下说：“真是太可贵了！”如此过了三日，便送利刈女回去，当她走出王宫门外时，遇见三个黄衣人。黄衣人见了利刈女高兴地说：“我们许久未见面了，正在想念你，如今能在这里巧遇，使人太高兴了，你应该赶快回去，从今天起，三天以后，我们在奈良京城的东市中必可相遇。”说罢别去。利刈女听了这些话，但不知道这三个人究竟是谁。当她正打算往回走时，便自苏醒过来。到了第三天，利刈女特意去到东市，等候终日但不见阴司相约的三人前来。
这时，有一贫贱之人，从市场东门来到市场中心，捧着经书叫卖说：“谁买经？”从利刈女的面前走过，眼看已经走出市场的西门，这时，利刈女想要买经，便差人将他唤回，及至打开经书一看，正是自己早年写下的两卷梵纲经和一卷心经。这些经书在写成之后未等供奉就遗失了，以后寻找多年，迄未找到。如今看见这些经书，不禁喜出望外，她虽明知这个就是偷经之人，却没有声张，只问经价若干，那人每卷经书索价五百文钱，利刈女按价付钱，将经书买到手中。这时，她才醒悟，在阴司约定来此相会的三个人，原来就是这三卷经书，于是欣然而返。后来，她修持法会，讲读了这些经书，从此虔诚受传，日夜不怠。世人听说此事，对利刈女更加尊崇，不敢稍有轻慢。
第三十二篇
百济国僧人义觉持诵心经显示灵验
古时，有一位从百济国渡来的僧人名叫义觉，这人在国破之后，来到日本，居住在难波的百济寺中。他身高七尺，佛学渊博，并富有悟性。义觉专心读诵般若心经，日夜不怠。
有一次，同寺的一个僧人，深夜走出房去，发现义觉的房中有光，感到异常惊奇，于是稍稍走近义觉的房屋，向室内偷看。只见义觉正在正襟坐读经文，口里冒出白光，僧人见此情景，惊异不定，返回房去。
翌日，僧人将此事遍告寺内诸僧，众寺僧听了都交口称颂。这时，义觉对弟子说：“我一夜要读诵心经万遍，昨夜正在读心经的时候，睁眼一看，室内充满了耀眼的白光，我当时深为奇异，便走出室外四下察看，当时房内并没有光，等我回来再一看时，门户也都紧闭着，这真是罕见的事情。”由此可以断定，义觉不是凡人，以后他继续读诵心经，始终不懈。看见和听说此事的人，不仅相信般若心经的灵验，对这位圣僧的道行也称赞不已。
第三十三篇
盲僧长义依金刚般若经法力双目重明
古时，奈良西京的药师寺里有一僧人名叫长义，长义在寺中居住多年，宝黾三年，双目突然失明，什么也看不见了，长义为此日夜忧伤。虽然延医用药疗治，终不见效。这样过了五个月，长义暗自思忖：我必然是前世作了孽，如今才变成瞎子，不如请人速读般若经来消灭宿孽。于是，聘请许多僧人，用了三天三夜的时间来持诵金刚般若经，自己虔诚地忏悔前世的罪孽。到了第三天，长义双目突然复明，看起东西来一如往昔。
当时，长义喜出望外，感激流涕，深信般若经灵验无比，于是越发诚心读诵和崇信此经了。药师寺的僧人们听说这事，都深受感动。由此看来，要消灭前世的罪孽，莫过于读诵金刚般若经。罪孽一经消除，如此病症也无疑可以痊愈。有道心的人听说此事，更应该专诚持诵金刚般若经了。
第三十四篇
壹演僧正持诵金刚般若经显示灵验
古时，山崎有座相应寺，寺内住着一个名叫壹演的僧人，壹演未出家之前，官居内舍人之职，俗名大中臣正栋，住在奈良西京。正栋发起道心出家后，跟随师父池边宫渡往大唐受习真言，修行佛法，俱能心领神会。回国后，住在相应寺中修炼真言之法，并且日夜读诵金刚般若经。不久，便成为一个德隆望重的僧人。
当时，正值水尾（清和）天皇在位，一天，有鹘鸟在仁寿殿的屋檐横梁上垒起巢来，天皇见此大为惊异，立刻把许多有名的阴阳家宣进朝来，询问此事的吉凶，他们占卜完毕奏道：“陛下应该多加谨慎。”天皇闻奏，异常恐惧，虽经多方祈祷，始终不见灵效，于是越发惶恐不安。
这时，有人奏道：“山崎地方有座相应寺，寺里多年住着一位圣僧，不分日夜地诵读金刚般若经。这位圣僧名叫壹演，他抛弃了现世的名利，祈求来世成佛，如果宣他入宫祷告，想必可见灵验。”天皇闻奏降旨派使者宣壹演入朝，壹演奉旨立即随同使者一道而来。
天皇宣壹演圣僧来在仁寿殿上，传下旨意，命他在鹘鸟垒巢那间殿里速读金刚般若经，当读了金刚般若经四五卷时，忽然从外面飞来了四五十只鹘鸟，个个衔起垒巢的柴草掠空而去。天皇见此立刻向壹演施礼，对他无限敬重，就要加以封赏，但壹演固辞不受，随即返寺。
从此，壹演的声望日高，世人望风皈依。正在这时，天皇的外祖父白川太政大臣 [10] ，年老患染重病，淹延多日未愈。虽经多方祈禳，并特为召选得道高僧祈祷，结果毫无灵效。
一天，天皇想起从前鹘鸟之事，便派人宣召壹演，壹演奉旨前来，在大臣的枕边，摊开金刚般若经，读诵未及数卷，大臣便豁然而愈了。这时，天皇感念不已，愈加崇敬，终于封赐壹演僧正之职。从此，全国人都皈依了壹演。由此看来，金刚般若经不仅可以消除灾祸，且能如此灭罪获福。药师寺以东有一个地方叫作唐院，就是壹演僧正的故居。
第三十五篇
极乐寺僧人诵读仁王经显示灵验
古时，有座极乐寺，寺中住着一个名叫××××的僧人。这座庙原来是堀河太政大臣修建的。太政大臣名叫基经 [11] ，有一次，大臣患染热病，病势非常沉重，淹延多日不愈，因此便多方祈祷，世上所有有灵验、有名望的僧人，也无不召集，举行各种祷告。唯有极乐寺这个僧人，由于缺少名望，因而没有被召来一同祈祷。
但是，这个僧人心中暗想：我所以能平安住在寺里，完全是托这位大人的洪福，如果大人一旦逝世，我将往何处去呢。想到此处悲伤不已，于是他携带多年持奉的一部仁王经，赶到这位大人的府第去了。僧人见府中聚集人多，极为嘈杂，便在中门的北廊角下，弯腰而坐，一心不乱地读诵起仁王经来，府里的人们，虽然从他面前不断经过，但没有一人去理睬他。
大约过了两个时辰，这位身染重病呻吟床蓐的大人，气息奄奄地呼唤侍者说：“极乐寺的××高僧在吗？”有人回禀说：“现在中门旁边的北廊下。”这时大人又吩咐说：“把他叫到这里来。”听到这话的人，不禁觉得惊奇，心想：“这个僧人也没有什么名望呀，许多高僧都在府里伺候，为何不召见那些僧人，而单单召见他呢，真使人不解。但不知召见他究竟是为了何事。”这人走到了僧人的面前，僧人听说召见自己，立刻跟随传唤他的人前来，在一排排高僧们席位后面坐下。这时大人又问：“来了吗？”这人回禀说：“现在南面竹廊上伺候。”大人吩咐：“叫他进来吧。”说罢将僧人唤进卧室。大臣的病情极为沉重，原本说不出话来，但是从他呼唤僧人时的神色看来，显然病势见轻。僧人走进卧室，跪在大臣枕边的锦帐外面，这时，就见这位大人亲自掀起锦帐的帘帷，抬起头来向僧人说：“方才我梦见身旁许多极其可怕的恶鬼把我掀倒在地，殴打非常毒狠，正在这时，从中门外走进一个头挽一双鬈髻、容貌端正的童子，用他手中那根细长的树皮，驱打恶鬼。这些恶鬼被打，尽皆逃走。我问童子说：‘何处的童子能这样助我？’童子回答说：‘这是极乐寺的××××祈祷的。他从今早来到中门侧廊，专心致志地读诵仁王经，每字每句都全神贯注，因此显示了灵验，于是我奉护法尊神之命前来驱散使你致病的恶鬼。’我听了这话，深受感动。一梦醒来疾病仿佛一扫而光了。这时我就问：‘果真来了吗？’下人回答说：‘从今晨就在读仁王经。’我一听此话欢喜极了，为了说明这一大可庆幸的事，才将你呼唤进来。”大人说毕就向僧人道谢，并叫人将挂在衣架上的袍子拿下来赏给僧人，并亲自给他披在身上，接着叮咛说：“你赶快回寺去吧，一定要更加尽心祈祷。”僧人欢喜辞出，这时，那些正在祷告的众僧和府中的侍者们对他都十分恭敬。僧人想起自己初来时不为人所重视，终日屈居于中门侧廊的情景，简直不能同日而语。僧人回寺后，众寺僧对他也都倍加恭敬，另眼相看。
由此可知，祈祷一事，不论僧侣的清浊，只要心诚则灵，在如此众多的僧人中间，难道尽是一些灵验不如极乐寺的僧人吗？正因为如此，古语才说：“祈祷必须靠亲人。”
第三十六篇
伴义通请人读诵方广经两耳复聪
古时，有一个伴义通，由于身染重病，两耳突然失聪，并且遍体长满恶疮，经久不愈。义通心想：这不是现报，便是宿孽，如果今生再不修德积善，来生也不免再得此报，不如修些善根祈求后世。想到这里，立刻布置佛堂，请来许多僧人。义通首先用香水沐浴，清净自身。他认为消除罪孽莫胜于方广大乘经。于是请僧人们讲解此经。正在讲经时，义通对僧人说：“现在我的一只耳朵已经能听到一位菩萨的名号了，请菩萨大发慈悲更加垂怜吧！”义通说罢正向僧人礼拜时，另外一只耳朵也听到了声音。这时义通喜出望外，越发虔诚地叫人读讲方广经了。听说此事的人，不论远近，无不交口称赞。
第三十七篇
请僧读方广经得知生父变牛
古时，有一人住在大和国添上郡的山村乡里。这人准备在十二月里，请人速读方广经忏悔前世的罪孽，便打发仆人前去邀请僧人。仆人问道：“应该去请哪座庙的僧人呢？”主人回答：“不论哪座庙宇，只要遇到僧人就可以请来。”仆人遵照主人的吩咐，出门前去，中途遇见一位僧人，于是将他请至家中。主人对这位僧人诚意供养，当夜，僧人就留宿在主人家中，主人拿出被子给僧人盖在身上。僧人见这床被子价值昂贵，心中暗想：“明天他必然是给我一些布施，我倒不如放弃那些布施，将这床被子偷走，今夜逃跑了罢。”僧人趁夜阑人静之际，抱起被子往外就走，这时，只听有人说：“不要偷被子！”僧人听了大惊，心想自己并未发觉被人瞧见，这是谁在说话呢。僧人停下脚步，向发出声音的方向张望，原来那里没有人，只是一头牛。僧人感到声音可怕，又转身回来睡下。
僧人左思右想，惊疑不定：莫非是牛说了话？这样想着便睡着了。就在这天夜里，僧人梦见自己来在牛的身旁，牛开口说道：“我就是这家主人的父亲，生前背着儿子拿了他十捆稻谷送人，因为这个罪过，今世变成牛身来偿还宿债。你是一个出家人，怎能轻易偷盗被子逃跑呢。如果你想知道我的话是否真实，可以为我设置座位，我若登上座位，那就可证实是主人的父亲了。”说到这里，僧人从梦中醒来。
僧人醒后，自觉羞愧，第二天清晨，支开身旁之人，将主人请来，说出梦中情景。主人听了悲痛地走近牛旁，用稻草铺好座位，然后说：“牛，你如果真是我的父亲，就请登上这个座位吧。”这时，只见牛把膝盖一弯，登上了用稻草铺成的座位。主人目睹此情，不禁放声痛哭，说道：“这头牛，果真是我父亲，您从前欠我的债从此勾销，绝不再追究了。同时，还请您饶恕我多年不知内情使用您的地方。”牛听完此话，当日申时便流泪而死。牛死之后，主人哭着将前夜给僧人盖在身上的那床被子和一些财物一齐奉送僧人，并特为自己的父亲修了些功德。僧人心想，如果真的将被子偷走，今生和来世都不会有好报的。后来僧人对人讲说此事，因而传闻于世。
第三十八篇
僧人读诵方广经落海不死终于生还
古时，奈良京城有一位僧人，他虽然有妻有子，但日夜读诵方广经。这个僧人专靠存钱放债，索取加倍利息来养活自己的妻子。僧人有一女儿，出嫁后与夫婿同住在僧人家中。
安倍（元明）天皇朝代，僧人的女婿当了陆奥国的掾吏，僧婿前往陆奥上任时，向僧翁借了二十贯钱。一年之后连本带利翻了一番，僧婿回京后只归还了本钱，没有付给那份加倍的利息。天长日久，僧人总是不断地向女婿逼讨这笔钱，僧婿由于无力归还，蓄意将岳父暗地杀害。他到远地去，计议已毕，对岳父说：“到了那里我就可以还你的钱，我带你一同去吧。”岳父听了女婿的话，便一同坐船前往。其实，女婿和船家串通一气将僧翁拿下，捆了手脚，投入海里去了。僧婿回家后对僧人的女儿说：“你的父亲，在途中从船上失足落海淹死了，当时虽然想要打捞，确是力有不及，我也险些丧了性命。因此，我决定不去外地，中途返回来了。”僧女听罢大哭，悲切地说：“多么悲痛啊！我再也见不着父亲的面了。我无论如何也要下到海底，看看父亲的尸首。”说罢痛哭不已。
且说，僧人虽然被沉入海底，但被海水漂浮起来，这时，僧人便在大海中央诵起方广经来。过了两天两夜，有人乘船从那里经过。船家发现海中有人随波漂浮，便将他拽上船来，原来是一个被捆缚着的僧人。船家一看僧人的面色正常，丝毫没有委顿的神情，不禁大惊，问道：“你是谁？为什么被这样捆绑起来了？”僧人告以姓名，并说自己是被强盗捆绑起来投入海里的。船家接着又问：“你有什么道行，竟能落海不死呢？”僧人说：“我没有什么道行，只是日夜不断地读诵方广大乘经。想必是佛经的力量。”僧人说到这里，对先前之事，却只字未提，只求船家送自己回乡。船家听罢，动了怜悯之心，便将僧人送回家中。
这时，僧婿正在家中打醮，超度岳父的亡魂，并准备了僧斋，亲自分发众僧。僧人抵家后，没有露面，却混在众僧中领取僧斋。僧婿隐约发现是岳父的面庞，不禁又惊又怕，随即藏躲起来。但僧人并未记恨前仇，自始至终未加声张。他想到自己所以能得保全性命，全仗方广大乘经的法力，从此越发坚持不懈地读诵此经了。由此看出，女婿谋杀岳父固属狠毒已极，而岳父逼索利息，也不是善事，听说此事的人都讥讽不已。
第三十九篇
内廷供奉源信在横川供奉涅槃经
古时，比睿山的横川有位源信僧都。当他身为内廷供奉的时候，在横川和许多发起信誓的圣僧同心合力书写涅槃经，每人分写一卷。不久，西塔的实因僧都听说此事，认为是一种可贵的功德，说：“为了结缘，我也要书写。”说罢就开始写经。西塔众寺僧相继听说此事后，都动手写起经来。不久，连东塔的四谷和天动寺也都得到了消息并开始写经，经书写成十五部。由于大家争先恐后，互不示弱，写成的经书卷卷灿烂夺目，美不胜收。
到了供奉的这一天，多数的经书从各地送到了横川。经书陈列在经棹上，摆在众僧面前。
法会开启的前一刻，西塔的实因僧都携带经书并率领同寺的七八十位僧人赶到。当时，许多人都心想今天的讲师一定由这位僧都来担任，但实因僧都却端然正坐，若无其事。时间已经过了，他问源信供奉说：“现在早该开启啦，为什么这样迟慢？”供奉道：“实在是恭候已久了，请您赶快登坛礼拜吧。”僧都说：“我今天不能担任讲师，这应该是圣僧的职务。”供奉道：“我怎敢担任呢，那成何体统！务必要请僧都从速登坛。”僧都接着说：“那么今天供奉经书的仪式就只得作罢了，不论你怎么说，我也不能从命。如果你一定让我担任的话，我就要回转西塔去了。”二人互相谦让，不觉间已经日落西山。供奉便道：“既然圣僧执意不肯，我也不敢强人所难，同时，这么多人都怀着无限的道心，法会也不便延期。那么，我就如仪开讲吧。”说罢，走了过来。只见供奉穿着一件粗布的上衣，里面套着布衣，裙子和袈裟也都是粗布做的，但人看来非常高贵，不禁令人想起昔日释迦佛祖生前的模样。
源信供奉登上礼坛之后，先向四处打量了一番，接着面向佛祖，用那感人的颤抖声音说道：“涅槃经是世人生生世世不易听到的，大家共同深信今天能结此佛缘，乃是由于以往有深切的盟誓，让我们先来一同礼拜吧。”说罢大家起身朝拜。这时供奉以袖掩面，放声痛哭，刹那间众僧也哭出声来。这种高贵动人的场面，使人联想到昔日娑罗林 [12] 人们痛哭的情景也不过如此。这时众僧一个个泣不成声，半晌，讲师才一边呜咽流涕，一边如仪讲起经来。讲经已毕，实因僧都返回西塔，在自己房里说：“我如担任讲师，也会像他那样向佛祖祝告。不过，使多少人一齐痛哭起来这一点，我却是办不到。这是依仗供奉圣僧有极其高贵的德行，才使人们同时感动得哭泣起来，凭借今天结缘的功德，我想我可以免堕于三恶道之途了。今天的法会太使人感动了。”僧都说完又痛哭了一场。据小野住持告诉别人，此事后来传闻于世。
第四十篇
弘法大师和修圆僧都斗法
古时，嵯峨天皇在位之时，有一位弘法大师，他位列僧都，身为天皇的护持僧。当时，山阶寺中还有一位修圆僧都，也是护持僧。这两位供职朝廷的僧都，都是不平凡的高僧，天皇对他们也同样器重，一体礼遇。
后来，弘法大师渡唐正式受习真言教，归国后广为传播；修圆僧都则是智慧渊博，对宗教领悟深透并修行佛法。
一天，修圆僧都侍奉在天皇的身边，当时，放着一些硕大的甘栗，天皇吩咐使者说：“把它煮熟呈上。”僧都见有人来取走甘栗，便道：“我略施法力，不用人世的凡火，就可将它煮熟。”天皇听了便说：“那太可贵了，从速煮来。”说罢，将甘栗装入带盖的漆盒中，放在僧都的面前。僧都说了一声“那么煮煮看”，接着便作起法来。结果，甘栗被煮得非常适口。天皇看罢肃然起敬，立刻尝食，其味甘美，异乎寻常。从此，便经常这样用法力煮甘栗。一天，弘法大师来朝见天皇，天皇对他言讲此事，倍加称赞。大师听了说道：“这的确是难得的。不过，趁我在这里可以叫他来煮，我暂时回避，看看他煮得如何。”说罢躲藏起来，随后，僧都被召进宫中，天皇吩咐他照例煮栗，僧都将甘栗放在面前，作起佛法，不料这次竟未能煮熟。僧都一见便抖搂精神，反复施展法力，但不论如何，终不能像以往那样将甘栗煮熟。这时，僧都不禁惊异起来，心想：“这是什么缘故呢？”正在这时，大师从他的身边走了出来。僧都一看，恍然大悟，料定是被这人抑制的缘故，登时起了嫉恨之心。从此，这两位僧都结下深仇，互相诅咒对方速死。后来他们虽都有意息怒，然而诅咒却一直继续下来。当时，弘法大师心生一计，命众弟子到市上购买衣食棺椁等物，扬言弘法僧都已死，因此购买安葬用的物品。修圆僧都的弟子，听说此事，兴高采烈地跑去报告师父。僧都听了欣喜地问道：“你听得确实吗？”弟子回答说：“听得千真万确，所以才来禀告师父。”僧都心想这不是别的，是我的诅咒收效了，随即停止了自己的诅咒。这时，弘法大师差人暗地到修圆僧都那里打探他是否确已停止了诅咒。使者回来禀报说：“修圆僧都以为他的诅咒已获灵验，非常高兴，从今晨起即已停止了。”大师闻报后，立时接二连三地施展他的法术，不久，修圆僧都暴卒。后来，大师暗自思索道：“我已将他咒死，如今放了心。但他同我斗法多年，一直互有胜负，看来他绝非凡人，我一定要看看他的来历。”于是在第二天“早参”时，作起法来，当时，大师见法坛上站着“军荼利明王”，便自言自语道：“果然不出我所料，他确实不是凡人。”说罢，停止作法。
由此看来，菩萨如此显露法身，无非是为了息止后人作恶。
第四十一篇
弘法大师修求雨经法会普降甘霖
古时，××天皇朝代，天下大旱，万物枯槁，不仅天皇为此忧虑，文武大臣以至百姓也无不悲愁满怀。
当时，有一位弘法大师，位列僧都之职。天皇宣他入宫，问道：“怎么才能求得甘霖，消除旱灾，拯救黎民呢？”大师奏道：“我的道法中，有降雨的法术。”于是天皇吩咐大师立刻作法，并按照大师的言语，在神泉苑修持求雨经的法会。大师作法的第七天，法坛的右上方出现一条五尺多长的蛇，只见这条蛇顶着五寸多长金色的小蛇。过了片刻，这蛇便徐徐地爬进了水池。当时，虽有二十个伴僧，并排坐在坛上，但瞧见这条蛇的，却只有那四位道行较高的伴僧。不必说，僧都早已看在眼里了。一个道高的伴僧，看见这条蛇后，请教僧都说：“这条蛇出现，是何预兆？”僧都回答说：“难道你不知道吗？这就是住在天竺阿耨达智池的善如龙王，它到这个水池来了。大概是因此法有灵，它才出现的。”说着，天空突然阴沉起来，乌云自西北方向升起，全国普降甘雨，旱象由此消除。
此后，国内一有旱灾，便遵照大师的留传，使传习此法的人在神泉作法，每次作法都必应验落雨。这时天皇也照例给作法的阿阇梨以种种赏赐，至今相沿未替。
第四十二篇
依仗尊胜陀罗尼真言的灵验得脱魔难
古时，延喜天皇朝代，有一位右大臣名叫良相 [13] ，人称西三条右大臣。良相大臣有一子名叫常行，后来身居大纳言左大将的职位。当时，这位大将还只是一个翩翩少年，正在成长，尚未举行冠礼，但他生来俊俏，而且性好女色，对女人爱恋之情无与伦比。每到夜晚，这位公子总是出得府去到处行走。
且说，大臣的府第在西大宫以东、三条以北，叫作西三条。当时，公子在京东爱上一个女子，经常前往相会。他的父母对其夜晚出行放心不下，便严加管束，而他却瞒了众人，时常私自前往。一天他骑了家将的马匹，随身带了一个书童和一个马童，上了大宫旁的土坡向京东走去。正走到美福门前，只见东大宫那边有一伙人，燃着火把鼓噪而来。公子一见此情便说：“那边来的不知是什么人，我们应该躲避一下。”书童说：“白天我看见神泉苑的北门敞着，公子可以进去将门关上，在里面躲避一下。”公子听说大喜，便纵马驰去跑进神泉苑开着的北门里面，翻身下马屈身藏在柱子下面。这时，手执火把的人们也走过来了。公子想要看看这是一伙什么人，便将门推开了一道缝隙，向外窥探：哪里是什么人，全都是恶鬼，一个个奇形怪状，非常可怕。公子一看是鬼，登时吓得魂飞胆破，昏倒在地。这时，就听正走过来的一个恶鬼说：“他就是装腔作势，也得把他抓来。”这鬼说毕，便见另一恶鬼直向自己跑来。公子心想，这回我命休矣。但是，恶鬼没有走近自己的身边，却自跑回去了。当时又听一个恶鬼问道：“为什么没有抓来？”刚才来的那个鬼说：“抓不来。”那鬼又说：“为什么抓不来，一定得把他抓来。”说罢，又有一鬼跑来，结果仍然和先前一样，没等走近身边，便自退回去了。这时，听见鬼首又说：“为什么没有抓来？”“还是抓不到。”“岂有此理，我去抓。”说罢，就见这个发号施令的鬼首向前走来，他比先前那些鬼走近了一些，眼看伸手就能抓到，公子心想这次算没有救了，就在这紧要关头的时刻，鬼首也转身跑去。众鬼问他怎么样，鬼首说：“难怪抓不到他，原来其中有缘故。”众鬼又问：“但不知是何缘故？”鬼首说：“他有尊胜真言。”众鬼听了，手中的那些火把登时一齐熄灭，只听一阵东奔西逃的脚步声向四下散去，随后，便鸦雀无声了。过了许久，公子仍然心有余悸，转念一想也不能就这样下去，只好迷迷糊糊跨上马匹返回西三条去。公子走到女官房中，便觉委顿不支，浑身火热，倒卧下去。公子的乳母说：“你到哪里去啦，大人不是已经嘱咐过了吗，如果知道你又在夜间出行，这让我怎么交代呢！”说着便走近公子身旁。她见公子面色非常难看，便问道：“你有些不舒服吧！”乳母一摸公子的身体发烧，问了声：“怎么成了这个样子了。”这时，公子将看到的情景讲了出来。乳母听后说道：“这真是想不到的事，去年我求我的兄弟阿阇梨抄了一份尊胜陀罗尼真言，缝在你的衣领里面，不料竟会有这般的灵验。如若不然，真是不堪设想了。”说罢用手抚着公子的前额哭泣起来。公子一连发了三四天的热，于是公子的父母也惊慌了，才开始作各式各样的祈祷。三四天之后，公子的精神恢复正常。当时，翻开历书查看，那天夜晚恰是忌夜行的日子。
由此看来，尊胜陀罗尼真言的灵验非常珍贵，每人都应随身携带。这位公子原来并不知道自己的衣领内藏有尊胜陀罗尼真言。当时，听说此事的人，全都抄写真言带在身边以为护身。
第四十三篇
依仗千手陀罗尼的灵验得脱蛇难
古时，吉野山有一修道的僧人名叫日藏。日藏的师父进入吉野山的深处，修行佛法，从来不出深山一步。
日藏的师父在山中居住多年，日夜不断地持诵千手陀罗尼，专心致志地修行道法。且说，吉野山之南有一幽深的山谷。这天，圣僧来到山谷，他拨开竹丛，走下谷底。记得先前来看的时候，山谷既不深，又没有水，这次走来一看，谷底却仿佛有了水，圣僧心中纳闷，便向前走去，打算看看谷底的水到底是从何处而来。正在行走之间，一阵山风从山顶向谷底扑来，仿佛听到有人走动，圣僧近前一望，原来有许多大蛇，并排卧在谷底，远看宛如微风吹起的涟漪。这些蛇嗅到圣僧的人气，个个都把头昂起四五尺高，蛇的颜色有的是藏青色，有的是墨绿色，蛇颈下仿佛结扎着红绸球，双目炯炯发光，好似一对铜碗，火焰似的舌头不住地向外伸缩。圣僧心想，我必将葬身蛇腹。想罢转身就要逃跑，但往上一望，绝壁峭陡，如同用刀削的一般，抓着丛竹也一时不能攀登上去。这时，热烘烘的腥气扑鼻而来，圣僧心想即使不立时被吞噬下去，也会被这股腥气熏死。圣僧无奈就抓着竹条，趴在那里，正在这时忽听到从山上大踏步地走下一个人来，圣僧被大蛇的腥气熏得睁不开眼，看不见走下来的是谁，只觉得这人走近身边后，抓起自己的一臂，粗暴地往肩上一掮。圣僧胆战心惊地用另一只手去摸时，仿佛触到大树皮上，不过却有些热气，圣僧心想这必是妖怪，为了要吃我才把我拖走。当他想到今天无论如何也难逃一死的时候，竟自昏迷过去。这个妖怪上山时如同下山一般，奔走如飞，不多时，登上高峰的尖端，将圣僧掼在地上。圣僧本来以为自己必被吃掉，而今妖怪却未下口，心中纳闷，便惶恐地问道：“您是谁？”妖怪报告说：“我是鸠槃荼鬼 [14] 。”
当时，圣僧肃然起敬，睁眼看时，只见这个妖怪身高一丈有余，肤色漆黑，红发倒竖，浑身赤裸裸的，只系着一条兜裆。妖怪背身而立，未及看清面孔，便转眼不见了。这时，圣僧发觉自己因持诵真言，竟蒙千年观音搭救，越发感动不已，于是流着眼泪望空拜谢，然后离开山巅向东北方向走去。正在行走之间，看见前面有一瀑布，泉水从岩石中流出。圣僧见瀑布跌落的情景饶有风趣，便止步停立观看。瀑布约有五丈来高，岩石上杂树丛生，非常清奇别致。圣僧观赏片刻，只见从瀑布跌落的石潭里长出一株约三搂粗的大树，它沿着岩石生长起来，竟长到一两丈高，相形之下，瀑布就显得短了。不一会，这棵大树眼看着又缩了回去。在他停立观看的片刻里，大树一会儿伸长出来，一会儿收缩进去，不知有多少次。圣僧心中纳闷，不知石潭里为何竟能如此，便目不转睛地注视着石潭，原来石潭中满满地盘着一条大蛇，蛇头被水头冲打，才一会儿抬起来，一会儿缩下去。看光景多少年来一直就是如此。圣僧看罢，十分惧怕，他可怜这条蛇所遭受的痛苦，特为它读诵了许多佛经，并念了千手陀罗尼，然后才离潭而去。
最初，言讲此事的只是圣僧的弟子日藏，后来，承昭僧都也从山阶寺的林怀僧都那里听说此事，辗转相传，便传留下来。千手陀罗尼的灵验，确实可贵，护法尊神保护持咒之人，也和经文中所记载的完全相符，可谓珍贵已极。
第四十四篇
比睿山僧人旅居播磨明石津得遇高僧
古时，比睿山有一僧人名叫阳信，他不仅学识渊博，而且对真言密教也颇有领悟。
阳信在山中多年，想到自己身为阿阇梨竟被无名小僧超过，感觉非常无趣，因而起了离开本山的念头，打算前往伊豫国。阳信启程后，行至播磨国，宿在一个名叫明石津的地方。当时，播磨国疫疠流行，尤以明石津一带严重，家家都有卧床不起的病人。阳信听说此事，又见当地乡人奔走忙乱，嘈杂万状，便向乡人打听说：“莫非发生了什么事情吗？”乡人对他说：“近来本地瘟疫流行，几乎没有不病之人，最近来了一位阴阳法师，说祭祀以后瘟疫就一定可以消除，现在正按照他的吩咐，准备祭品，送往城里去，所以才这样忙乱。”
阳信听后心想：多么可恶的东西，为了骗取别人的财物，竟故意设下圈套，我一定混在众多百姓中间看个究竟，于是当日留宿下来。祭祀就在第二天举行，天一亮阳信特意穿起一般下僧所穿的粗布衣裙，混在乡人和搬运祭器的脚夫中间挑着祭品到设祭的地方去观看，设祭的地方在明石海滨，那里既宽阔而又清洁优美，地上放着从各处运来的祭品：五六个崭新的木桶，精白的大米、大豆、角豆、年糕、生姜，以及应时的水果。另外还拿来了许多大大小小的瓦盒瓦钵，漂亮的草垫，自织的土布，杉篙和木材，雪白的纸张和油，这些祭品都经人按数查点，一概齐全，设祭的法师见祭品运齐，便将三四幅布拼在一处，密密缝起来，做成一幅宽幕。然后选择一个两丈见方的地点，四角栽好木材，把帷幕张挂起来。幕里又插了一圈佛前草，上面拉起草绳纸条 [15] 。幕内四周铺好草席，中间留出一块大约一丈见方的砂地。法师把砂土铺平后，拿起一根细长木棍在砂上描画，仔细一看，原来在砂土上端端正正画上了“胎藏界的曼荼罗” [16] 。布置已毕，接着又在铺在地下的席子上，用瓦器供圣水，瓦钵里尖尖地盛满五谷，应时的水果也都依次地摆列起来。祭坛四角燃起长明灯，四周各挂八面纸幡。这时法师穿上了法衣，四五个弟子也随着穿戴起来，一切布置妥当后，法师面向佛前，开始一丝不苟地作起胎藏界供奉之法。大概法师以为没有相识之人所以手结“密印”时，也毫不隐藏，从这些举动来看，法师是一位修养有素的高僧。阳信看罢佩服得五体投地，没想到世上竟有这样的高人，祭坛布置得隆重庄严。乡里的人们，大约来了一百多人，并排端坐，由于法师事前曾经吩咐他们沐浴斋戒，所以不分长幼，人人手捧佛珠，一心不乱地静默祷告，看样子非常虔诚。
阳信虽然在比睿山见过许多出众的法会，但还没有看见过像这样庄严隆重的祭祀，心想：世上果然有这样的人，我一定要作他的弟子。于是继续留在那里观看，直到祭礼终了他也不曾眨眼。作法已毕，帷幕中设备的物品，全收在一起，放在旁边，连幡旗绳带在内，一物不剩地放在法坛上面。然后，又用和先前同样的另外一套物品和用具，照原来一模一样地布置起来。在中间留下的那块土地上铺平砂土，画上“金刚界的曼荼罗” [17] 。然后又照先前那样点起佛灯，焚起檀香，这次，法师又作起金刚界供养之法来，依旧一丝不苟，没有丝毫疏忽的地方。
作完金刚界供养之法，这次连帷幕也拆了下来，把所有祭品和用具堆在一处放起火来，甚至连那些木桶，水瓢也都烧得净光，一物不留，剩下的唯有法师和众弟子身上穿的法衣而已。众乡人见法师将祭品烧得这样干净，才知道他绝无骗取财物的意图，于是脸上不约而同地露出无比尊敬的神情。
阳信决心要会见这位法师，因而在祭品焚烧已毕，众乡人尽皆离去之后，仍然留在那里，他打算和僧人一同回去面谈。这时，就见这位僧人收拾完毕，披上了蓑衣，看样子不是回转本乡，而是另行他往。阳信赶紧上前向僧人问道：“您为什么要这样做呢？”接着把来此设祭的经过详细地问了一番。僧人听阳信的谈吐，不是低贱之辈，心中惊奇，暗道：我原以为这里全是最低贱的乡下人，想不到竟有这种高人。登时张皇失措，变了脸色，连东西也顾不得拿，便朝着前方逃走了。阳信见他逃走，惋惜不已。
阳信未能留住这位法师，当晚回到原来住所，一打听本乡卧病不起的人，从僧人作法时起，都一齐缓醒过来。于是众乡人奔走相告都说，我家的病人全好了，我家的病人也轻多了。不仅这一个乡，播磨全国的瘟疫，也从那日起全部消除了。众人欢喜说道：“这完全是祭祀的灵验。”阳信衷心佩服这位法师，他到四处寻找，结果杳无踪迹，只好作罢。
由此看来，这位法师确是一个不凡的圣僧，他为了普救众生，特来修行两界 [18] 之法，消除了流行疫疠。阳信知道此事后，深自懊悔未能和圣僧畅谈。阳信曾亲自以此事告人，因而传闻于世。
第四十五篇
降伏法显灵利仁将军身死
古时，文德天皇朝代，新罗国不遵命来朝，大臣公卿等议论此事，说：“在××天皇朝代，他国明明答应来向我朝贡，如今竟抗旨不遵，将来必成祸患，应从速调兵，讨伐他国。”计议已毕，立时派镇守府的将军藤原利仁，率师出征。利仁将军生性勇猛，足智多谋，领旨后，精神振奋，立即率领许多精兵猛将，乘坐无数只的战船前往。
当时，新罗国并不知道此事，只因国内发生了许多鬼怪作祟的事情，便找人占算，结果说是外国即将派兵来攻。听得此讯后，上至国王，下至大臣公卿，全都震惊不安。大家说：“外国发来了精兵猛将，势不可当，如今唯有秉诚祝祷，祈求三宝了。”众议已决，立刻到大唐国 [19] 请来一位圣僧，施行降伏之法。这位圣僧阿阇梨人称灋全，是惠果法师的弟子，曾得真言密法的真传，是一位出众的高僧。当时三井寺的智证大师，自幼到唐国拜这位阿阇梨为师，学习真言之法，他见此事关系本国的安危，这时也一同来到新罗，想要看个究竟。后来，在修满为期七日的降状之法这天，法坛上洒满了鲜血。阿阇梨便道：“此法必定有灵。”说罢，收结法事返回唐国去了。
且说，利仁将军率兵出征，行至山崎，卧病不起。一天，他突然起身奔跑，拔出大刀，连连跳跃，向空中上下乱砍多时之后，筋疲力尽，倒地身死。此后，朝廷再未派人接替，讨伐之事因而作罢，后来直到智证大师由唐回国，叙说他到新罗的所见时，人们才知道利仁将军之死，是降伏法力的灵验。
由此看来，利仁将军也绝非凡人，他迎面向天乱砍，必是目有所睹。不过，由于法术灵验昭著，他才当场毙命。
* * *
[1] 忉利天：佛家所说的三十三天。
[2] 如来寿量品：法华经二十八品中的第二十品。
[3] 兜率天：佛家所说的欲界六天的第四天。
[4] 汉名，草药，一种野生薯类，微有苦味。
[5] 圣德太子为法华经写的注释。
[6] 指藤原道长（966——1027），道长是日本一条天皇的国丈，曾连任“摄政关白”二十余年，因为他曾亲自营造法成寺，晚年居住寺中，所以又称“印堂关白”。“印堂”是佛堂的意思。
[7] 法隆寺中圣德太子入定的旧址。
[8] 日本古代三位以上官员皈依佛道者称为入道。
[9] 这篇故事原见弘仁年间（810——823）僧人景戒所纂的日本灵异记卷下，用古怪的汉文所写，此处原文云：“随祇入□，携手俱死”，这里两个难字系日本自造的汉字，从门从午也二字，今昔物语里也就承用了。
[10] 指藤原良房（804-872）。
[11] 指藤原基经（836——891），是藤原良房的侄子，后来过继给良房。
[12] 佛教传说释迦入灭时所在之森林。
[13] 指藤原良相（813-867）。延喜系醍醐天皇年号，已是九世纪，此处或应校正作贞观才是，贞观（859-876）为清和天皇年号，比醍醐天皇约早六十年。
[14] 据佛教传说，鸠槃荼鬼专门吸取人身的精气。
[15] 原名“注连绳”，祭祀时挂在祭坛周围，过年时挂在门口，据说可以避邪祟。
[16] 表示密教本尊大日如来理性法身的图画。密教以地、水、火、风、空及清净菩提心为本来具有的理性。这种理性能摄一切诸法，宛如母胎含藏子体，所以叫胎藏。宗教修行的法门分胎藏、金刚两部，胎藏属理，金刚属智。
[17] 表现大日如来智德法身的图画，据说如来内证的智德非常坚固，能催破一切烦恼，宛如金刚。
[18] 指胎藏、金刚两界。
[19] 原文云“大宋国”，唯文德天皇在位时间为851年至858年，即唐宣宗的时代，故考证定为“宋”字系“唐”字之误，今据以改正。