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昌黎韩文公，不仅为唐代一人物，实系中国全史上下古今三四千年来少数之第一流大人物也。其创为古文，起八代之衰，下启宋元明清四代之古文学，而为不祧之祖，其在中国文学史上，少与伦比，此且不论。在其当世，有两事大堪叙述。一则当时全国上下，群奉佛教，韩公倡言辟佛，因《论佛骨表》，贬潮州。但佛教实主出世，唐末五代，一世黑暗，宋初有僧智圆，在佛寺中劝和尚们读韩文，期待国家社会稍有规模秩序，和尚们再可安居佛寺中信佛。此其一。第二是当时惟佛寺中和尚得称师，全国学术界已无师称，独韩公作为《师说》，以师道自居。柳宗元谓：今之世不闻有师。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，抗颜为师，以是得狂名。自谓才能勇敢不如韩退之，故不为人师。但宋元明清四代，中国学术界仍有师弟子一伦，此一转变，不能不追溯到韩公。
潮州人尊韩甚挚，府城东有东山，因韩公在此游览，遂名韩山。又恶水，由潮出海，韩公贬潮州，经此水，称其涛泷壮猛，难计程期。飓风鳄鱼，患祸不测，故其水又称鳄溪。韩公为文驱鳄，潮人因名此水曰韩江。宋代潮州府建韩文公庙，苏轼为之碑。后改为韩山书院。又有昌黎书院景韩书院等。潮州一府之名宦流寓及乡土人物，亦繁有徒，然潮人必尊举韩公为首。其实韩公乃系得罪贬官而来，其贬在宪宗十四年正月，以三四月间到潮府，即以是年十月，改授袁州刺史。在潮先后，只半年六月之期。而潮人千年以来敬礼追思之不已，诚为不可多得之一事。
民国以来，竞务为崇洋谴华，在中国历史上不甘仍留一好人。孔子大圣，以子见南子肆嘲弄。岳武穆为武圣，以军阀态诬蔑。韩公亦自不免。近日潮州同乡会有一潮州文献杂志，发行人郭某，于杂志上特刊一文，谓韩公在潮染风流病，以致体力过度消耗，及后误信方士硫磺铅下补剂，离潮州不久，果卒于硫磺中毒。然公之被贬，即日上道。家属亦遭迫遣，女挐年十二，死于途。见《女挐圹铭》。其到潮后《谢上表》，欧阳修言其戚戚怨磋，有不堪之穷愁，形于文字。然韩公非不关心潮民疾苦，为文驱鳄鱼是一事，又为潮置乡校，请潮民赵德领学事，今外集有《潮州请置乡校牒》。苏轼谓潮人初未知学，公命赵德为之师，自是潮之人笃于文行，延及齐民，至于今号称易治，是也。韩公自潮移袁，有《别赵子》诗，曰："揭阳去京华，其里万有余，不谓小郭中，有子可与娱。"是韩公当或亲至其家。又传韩公与僧大颠往来，韩公不自讳，《与孟尚书书》，曰："老僧大颠颇聪明，识道理，远地无可与语，故自山召至州郭，留十数日，因与来往。及祭神至海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。"今外集亦有《与大颠师书》。大颠居址，在潮阳县西少北五十里之灵山，故韩公海上祭神至其庐也。惟在潮海上祭神事，则韩集无他处可考。韩公少年苦学，备见《答李翊书》。《祭十二郎文》有曰："吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。"，《与崔群书》又曰："近者尤衰惫，左车第二牙，无故动摇脱去，目视昏花，两鬓半白，头发五分白其一，须亦有一茎两茎白者。"又有《落齿》诗云："去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。"又《赠刘师服》诗云："我今呀豁落者多，所存十余皆兀臲。"又曰："只今年才四十五，后日悬知渐莽卤。"此皆在赴潮前。其潮州《谢上表》则曰："臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。"
凡韩公在潮六月，其心情，其体况，其交游，其政绩，可知者具此。今忽有人云云，则在韩公同时，下迄于今千数百年，潮州人之信崇韩公，一何愚昧。辱及其三四十代之祖先，在今日潮州人中，有人不... -->>
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