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故犹欲解其玦佩以为赠，而又不敢显然致之，故但委之水滨，以寄吾意。又采香草以遗其下女，使通吾意，其慕恋之心如此。"朱子此说甚是。然苟为民间巫歌娱神，则断无如此设想与如此落笔之理。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
北渚，即上篇之北渚，同一祀神之地。帝子降兮者，乃盼其降，非真已降也。故曰目眇眇兮愁予，正是盼神不至而愁也。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
此洞庭即上篇邅吾道之洞庭也。秋风袅袅，木叶时下，其地盖在江皋北渚附近，盼帝子之降，乃常眺此洞庭之波也。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上。
鸟萃蘋中，罾施木上，犹之水中采薜荔，木末搴芙蓉，已见神之必不来矣。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言，荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
思之之切，故荒忽起望也。
糜何为兮庭中，蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
此犹上篇朝骋骛夕弭节之意。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
此篇与上篇不同者，上篇明白断定神之不来，而此篇复不然。神虽不来，而复又想望其或一旦而相召，则可以与之腾驾而偕逝。此亦一种想望语，非叙述语。痴想之至，正以见其忠恳之至耳。
筑室兮水中，葺之兮荷盖，荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
此一段承上，神或来召，故将筑室水中以待也。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
此两句与本节开端闻佳人兮召予句相呼应。己既筑室水中以待，或一日有神如云而来迎也。湘君湘夫人既为舜之二妃，舜葬九嶷，则二神之灵亦当居九嶷。故九嶷之迎，乃湘夫人之来迎，非谓舜迎湘夫人以去。朱子释本节似失之。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦，搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
此节与上篇捐余玦兮江中节相似。惟上篇祀神不来，而日已夕，故曰时不可兮再得。此篇乃纵想神之来迎，而此事不知在何日，故曰时不可兮骤得也。然则先有上篇湘君之歌，续作下篇湘夫人之歌，其辞出于一人之手，故又变其辞使不相重复耳。若出各地民歌，何以又有如此之变动与配合，此必难于为说矣。