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飞动无凝滞之势是为得法
简缘云勒锋磔笔最易凝滞
射空玲珑
谓烟感识字行草用笔不依前後
尺寸规度
不可长有余而短不足须引笔至尽处则字有凝重之态
随字变转
如兰亭一笔作悬针其下岁字则变垂露又其闲一十八个之字各别其体
张怀瓘论行书
夫行书非草非真离方遁圆在乎季孟兼真者谓之真行兼草者谓之行草子敬之法非草非行开张於行流便於草又处其中闲无藉因循宁拘制则临事制宜从意适便风行雨散润色开花数体之中最为风流者也逸少秉真行之要子敬执行草之权父之灵和子之神俊皆古今之独絶
张怀瓘论执笔
草书论云执笔亦有法若执笔浅而坚掣打劲利掣三寸而一寸着纸势有余矣若执笔深而束牵三寸而一寸着纸势已尽矣其故何也笔在指端则掌虚运动适意腾跃顿挫生气在焉笔居半则掌实如枢不转折岂能自由既不能转运回旋乃成棱角笔既死矣宁望字之生动乎
张怀瓘评书
评书药石论云夫马筋多肉少为上肉多筋少为下书亦如是今之书人或得肉多筋少之法薰莸同气十年不分宁知不有藏其知能浑其体法雷同赏遇或使之然至如马之羣行骥子不出其外列柂衔策方知逸足含识之物皆欲骨肉相称神貌怡然若筋骨不任其脂肉在马为驽骀在人为肉疾在书为墨猪惟其病状未即已也非医缓不能为之惟题署及八分则肥密可也自此之外皆宜萧散恣其运动然能之至难鉴之不易精察之者必如庖丁解牛目无全形析枝分理其有一点一画意态纵横偃亚中闲绰有余裕结字峻秀类於生动幽若深远焕若神明以不测为量书之妙也是曰无病勤而行之益佳其有方阔齐平支体肥腯布置偪侧有所不容棱角且形况复无像神貌昏懵气候蔑然以浓淡为华者书之困也是曰病甚稍须毒药以攻之古文篆籕书之祖也都无角节将古合道理亦可明盖欲方而有规圆不失矩亦犹人之指腕促则如指之拳賖则如腕之屈理须譬之以皮肉若露筋骨是乃病也岂曰壮哉书亦须用圆转顺其天理若辄成棱角是乃病也岂曰力哉夫良工理材斤斧无迹才子叙事潜刃其闲书能入流含於和气宛与理会曲若天成刻角耀锋无利余害万事拙者易能者难童蒙书有棱角岂谓能也若始疎而终密者则大同始密而终疎者则大异故小人甘以坏君子淡以成耀俗之书甘而易入乍观肥满则悦目开心亦犹郑声之在听也棱角者书之弊薄也脂肉者书之滓秽也婴斯病弊须访良医涤荡心胷除其烦愦古人妙迹用思沈郁自非冥搜不可得见也夫学锺王尚不能继虞褚况他者哉
李阳冰笔法
夫点不变谓之布棊画不变谓之布算方不变谓之斗圆不变谓之环
东海公璹笔法【璹徐浩之子传其父笔法浩之父峤之亦书家】
置笔於大指中节前居动静之际以头指齐中指兼助为力指自然实掌自然虚虽执之使齐必须用之自在今人皆置笔当大指节碍其转动拳指塞掌絶其势力况执之愈急则愈滞不通纵用之规矩无以施为也执笔在乎便稳用笔在乎轻健轻则须沈便则须涩谓藏锋也不涩则险劲之状无由而生太流则成浮滑浮滑则俗故点画须依笔法然後书同古人之迹而合於作者矣
欲书当先看所书纸中是何词句言语多少及纸色相称以何等书令与书体相合或真或行或草与纸相当意在笔前笔居心後皆须存用笔法难书之字预於心中布置然後下笔自然容与徘徊意态雄逸不可临时无法任笔成形
李华论书
用笔在乎虚掌而实指缓衂而急送意在笔前字居笔後其势如舞凤翔鸾则其妙也大抵字不可拙不可巧不可今不可古华质相半可也锺王之法悉而备矣近世虞世南深得其体别有婉媚之态凡云八法学者悉善予有二字之诀至妙之方所谓截拽是也苟善斯字逸少伯英彼何人哉
虞隽临池诀
第一用纸笔第二认势第三裹束第四真如立行如行第五草如走第六上稀第七中匀第八下密用笔之法拓大指擫中指敛第二指拒名指令掌心虚如握卵此大要也凡用笔以大指节外置笔令转动自在勿令太紧名指拒中指小指拒名指此细要也皆不过双包自然虚掌实指永字论云以大指拓头指鈎中指拒此言单包者然必顺气脉均匀拳心须虚虚则转侧圆润腕须挺起粘纸则轻重失准把笔浅深在去纸远近远则浮泛虚薄近则搵锋体重用水墨之法水散则墨在近迹浮而棱敛有若自然纸刚则用软笔策掠按拂制在一锋纸柔则用硬笔衮努钩磔顺成五指纯刚如以锥画石纯柔如以泥洗沙既不圆畅神格亡矣书石及壁用纸刚例盖相得也
张旭传永字八法并五画轨则
侧不患平 勒不贵卧
努过直而力败 趯当存而势生【当存一作宜峻】
策仰收而暗掲 掠左出以锋轻
啄仓皇而疾罨 磔趯?以开撑
简缘云按此八句书家皆作柳宗元语不知其本出於张旭也盖宗元传八法於皇甫閲閲传之徐浩浩传之旭古人授受渊源毫髪不乱如此
丨 顿笔先缩锋骤努令顿下衂之其垂露悬针即衂
之余势抽笔成悬针住笔成垂露也
一策 奋南寺者真
一勒 其齐在
一飞 事子十
一鳞勒阻 不下可
已上五画轨则先贤口传手授不形纸墨今特明之
笔法
一曰囓镞门 此一门亦曰书之祖也亦曰书之命也又云乾坤清气此古诸圣秘而不传者也
简缘云多力多筋则清无力无筋则浊
二曰阴阳门 浓淡去住内外肥瘦等
简缘云妙在有形者为阴妙在无形者为阳
三曰君臣门 内外左右上下君须君臣须臣不得违背
简缘云即宾主也一笔是主衆笔是臣须有相顾意
四曰乡背门 乡即俱乡背即俱背不得一乡一背简缘云此言一字内也
五曰偏枯门 不得一边真一边草一面大一面小也简缘云亦说一字
六曰孤露门 肥瘦上下不等名曰孤露须得自在简缘云妙在形势束裹
七曰五指玲珑门 凡点笔常回避相触也
简缘云一字内点画皆有逊避黑白分明也
八曰停笔迟涩门 迟自迟涩自涩常欲令其透过纸背
简缘云此言得势也
九曰通气门亦云通水 凡点画令通其气不得塞也简缘云笔不断形不撒使血脉相通总说一字
十曰顾荅门 凡点画字势常须相顾也
古今传授笔法
蔡邕得之於神人传女文姬文姬传锺繇繇传卫夫人夫人传羲之羲之传献之献之传羊欣欣传王僧?僧?传萧子云子云传智永智永传虞世南世南传欧阳询询传张旭旭传李阳冰阳冰传徐浩浩传顔真卿真卿传邬彤彤传韦玩玩传崔邈
【勾里】 冈罔南向田诸皆例此
勹【勾努】 匀旬均物等用此
返异势 当岂长扆
促左转右势 常宣尚
实左虚右势 其月周同
抑左昂右势 图围国
上下不齐势 行河水
永 八法
挫决囊⿴仰曳抛引杀 人
托扑摺勒 口
送勾摺许 也
蹲掠驻努趯 州
报荅势 交爻门赈
摺 抛曳如救抑
努趯 鈎评
托口勒 挫人引
搭州驻 揖也
扑 囊决⿴
蹲掠 送压
已上十三诀先贤只口传授并不形纸墨张旭唯传永字後自弘五势一切字法无不该矣
元巙巙子山九生法
一生笔 纯毫为心薄覆长短不过六寸软而复健二生纸 渐出箧者畅润受书
三生砚 用即着水使笔须洗涤令乾净
四生水 须汲新水
五生墨 随要用旋研多研则凝滞
六生手 过或执劳须得腕健
七生目 欲寝适寤不得眠寐既寐须歇
八生神 凝念不令躁烦
九生景 晴窻明晓
解此九生法乃得名书也
简缘云果然要写好字此亦不可不讲
韩方明执笔五法【与前变法法略有不同】
第一执管
平腕双包虚掌实指世俗多爱单包则力不足书无神气每作一点画虽有其法亦当使用不成惟平腕双包虚掌实指妙无可加也若篆书则多用单勾取其圆直有准
第二簇管
聚五指头笔管在其中心也急疾无体之书或起草藁用之
第三撮管
大草图障用之五指头聚笔管也与握管不远
第四握管
以四指押笔於掌心悬腕以肘力书之或云诸葛诞倚柱书雷击柱书不?如此执管後王僧?学此执笔人以为笑近世张从申亦如此
第五搦管
二指节中搦之非书家之事也
陆希声传笔法
邓州钱若水尝言古之善书者鲜有得笔法陆希声得之凡五字曰擫押鈎格氐用笔双鈎则点画遒劲而尽妙谓之拨镫法希声自言昔二王皆传此法自斯公以下阳冰亦得之希声以授沙门????光????光入长安为翰林供奉希声犹未达以诗寄????光曰笔下龙蛇似有神天池雷雨变逡巡寄言昔日不龟手应念江头洴澼人????光感其言因引荐希声於贵幸後至宰相刁术言江南後主得此法书絶劲复增二字曰导送今待诏尹希古亦得之而所书为一时之妙李无感小?亦得其法查道始习篆患其体势柔弱希古教以法乃双鈎用笔经半年始习熟而篆体劲直甚佳
柳公权笔谏
唐穆宗即位柳公权以夏州掌书记入奏帝曰我於佛寺见卿笔迹思之久矣即拜翰林侍书学士穆宗问公权笔法对曰用笔在心心正则笔正上改容知其为笔谏也公权笔势劲媚自成一家当时公卿大臣家碑板不得公权手笔者以为不孝至外夷入贡别书货贝曰此购柳书
郑子经天五篇
夫执笔者法书之机键也夫善执笔则八体具不善执笔则八体废寸以内法在掌指寸以外法兼肘腕掌指法之常也肘腕法之变也又学古篇云执笔贵圆握管不可不直直则方字贵方得势不可不转转则圆篆圆其用而方其体隶方也外虽方而内实圆圆效天方法地圆有方之理方有圆之象一方一圆其效法天地之道乎
林韫拨镫说
韫咸通末为州刑椽时庐陵卢肇罢南浦太守归宜春公之文翰海内知名韫窃慕小学因师於卢公子弟安期岁余卢公忽相谓曰子学我书但求其力耳殊不知用笔之方不在於力用於力笔死矣虚掌实指指不入掌东西上下何所关焉常人云永字八法乃点画尔拘於一字何异守株翰林禁经云笔贵饶左书尚迟涩此君臣之道也大凡点画不在拘拘长短远近但勿遏其势俾令筋脉相连意在笔前然後作字若平直相似状如算子此画尔非书法也吾昔受教韩吏部其法曰拨镫今将授子勿妄传推拖捻拽是也诀尽於此子其旨而味乎韫加以久罹戎事笔砚多亡终不能穷其妙敢复传於智者
又曰夫作字贵乎结构结构具矣字形贵活字形活矣又在点画等活点画活矣则为全美然欲点画又在有起有止则可惟捻笔方会其妙是捻笔实为用笔之机也
简缘云按此段恐是後人所增然其言有系故存之
释栖霞论书
凡书通即变王变白云体欧变右军体柳变欧阳体永禅师褚遂良顔真卿李邕虞世南等并得书中法後皆自变其体以传於世俱得垂名若执法不变纵能入木三分亦被号为奴书终非自立之地此书家之大要也
韦荣宗论书
凡下笔心主於手然後可下若小等闲殆亦无凭又曰须浅其执牢其笔实其指虚其掌论正书行草则曰真书小密执宜近头行书寛纵执宜稍远草书流逸执宜更远远取点画长大近取分布齐均
张敬玄论书
运腕不可太紧紧则腕不能转而字体粗细上下不均楷书不必悬臂气力有限若行草须悬腕大草书须悬臂笔势无限也法成之後字体各有管束一字管两字两字管三字如此管一行一行管两行两行管三行如此管一纸凡此皆学书者所当知也
李後主书述
壮岁书亦壮犹霍嫖姚十八从军初拥千骑陵沙漠目无全虏又如夏云奇峯畏日烈景从横炎炎不可向迩其任也如此老来书亦老若诸葛亮董戎韦叡接敌举板舆自随以白羽挥军不见其风骨而毫素相识笔无全锋噫壮老不同功用则异能惟所能者可以言之书有七字法谓之拨镫自卫夫人并锺王家传於欧顔褚陆等流於此矣然世人罕知其道孤以幸会得授诲於先生【谓????光也】奇哉是书也非天赋其性口授要诀然後研切覃思则不能穷其奥妙安得不秘而宝之所谓法者擫压鈎掲抵导送是也此字今有顔鲁公墨迹尚存於世余恐将来学者无所闻焉故书此以记之
徐铉小篆
铉善小篆映日视之画之中心有一缕浓墨正当其中至於曲折处亦当中无有偏侧乃笔锋直下不倒故锋常在画中
简缘云正书亦当如是
翰林粹言
胷中有书下笔自然不俗坡诗云退笔如山未足珍读书万卷始通神此言良是○为书之妙不必凭文按本妙在应变无妨○行行要有活法字字须求生动○有功无性神彩不生有性无功神彩不实兼此二者然後得齐古人○笔正之说真格言也笔正则古人笔法皆如吾手矣侧锋取妍此锺王不传之秘濡毫之次法与锋合然後运笔无非法也○捉笔在手便须运意不可妄落一笔才落便想第二笔合作如何下○偶写一字不成须於衆碑中寻之若无即出意自造不可轻易率然而作○作字虽忌滑熟然不可生硬如顔如柳初未尝有生硬之笔○先识此字书则得之素与相忘必难描写临书最有功以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔生意分闲布白小心布置大胆落笔○左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近为远以远为近以连为断以断为连笔近者意远笔远者意近○字看碑刻须像运笔又须挹其气象随其所寓成形结字得形体不如得笔法得笔法不如得气象学字如女子学梳掠惟性虚者尤能作态度○只学一家书学成不过为人作奴婢集衆长归於我斯为大成○篆添隶减篆长隶匾
东坡书说
真书难於飘扬草书难於严重大字难於结密而无闲小字难於寛绰而有余
书法备於正书溢而为行草未能正书而能行草犹未能庄语而辄放言无足道也○真生行行生草真如立行如行草如走未有未能立而能行未能行而能走者也
刘正夫论书
字美观则不古不美观者必古今人之字如观文绣久而生厌古人之字如观鼎锺愈久愈爱
米元章论书
家人谓吾书为集古字盖取诸长处总而成之既老始自成家人见之不知以何为祖也○字要骨格肉须裹筋筋须藏肉帖乃秀润书在布置稳不俗险不怪老不枯润不肥○顔鲁公每使家僮刻字故会主意修改波撆致大失真惟吉州庐山题名题讫而去後人刻之故皆得其真无做作之差乃知顔出於褚也夫真迹皆无蚕头燕尾之笔与郭知运争座位帖有篆籕气真杰思也○世人皆以公权努目张拳为筋骨不知不努张自有筋骨也○凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字其後经生祖述闲有造妙者大字如小字则未之见也○学书须得趣他好俱忘乃入妙别为一好萦之便不工也山谷亦云用心不杂乃是入神要路
山谷书说
凡书要拙多於巧近世少年作字如新妇子粧梳百种点缀终无烈妇态也○肥字须要有骨瘦字须要有肉古人学书学其工处今人学书肥瘦皆病又多偏得其丑恶处如今人作顔体乃其粲然者
书旨
书必先生而後熟亦必先熟而後生始之生者学力未到心手相违也熟而生者不落蹊径不随世俗新意时出笔底具化工也
简缘云生而熟者人知之熟而生者则未之知也不惟他人不知即赵松雪亦不知
赵子固论书法
学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋岂易学学唐尚不失规矩学晋不从唐人入多见其不知量也仅能欹侧虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立闲架墙壁则不骫骳思陵书法未尝不圆熟要之於闲架墙壁处不着工夫此理可为识者道近得北方旧本虞永兴破邪论序受而不知其恶也故为此说正坐无墙壁也右军乐毅画赞兰亭最真一一有墙壁者右军一榻直下是也李玮家开皇帖行书之祖於此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右阴阳极明丽丁道护启法寺碑笔右方直下最具此法学者垂情如此下笔则妍丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺捷有锺体虽微欹侧隐然亦有墙壁力命劲利更高学者毋但徇俗而不究本惟遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔识此已又识破怀仁圣教序之流入院体也又须戒徐会稽之浊在跛偃李北海之浊在欹斜惟张从申得大令之通畅无二公之流弊且世云会稽法自兰亭出兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之跛倚也跛偃之弊流而悟我坡公欹斜之弊流而为元章父子矣故余深信闲架墙壁为要也
学隶楷於魏晋之下邈乎无以稽也仅有化度寺九成宫庙堂碑三者耳三书之法在平正恬澹分闲布白行笔停匀学此者横画必两头均平不可左低右昂又於十字处如中牛年等字凡是一横一竪中停者皆当着心凝然正直平均不可使一高一低一斜一欹少涉世俗守此法既牢则凡施之闲架自然平匀使不俗气人知兰亭韵致取其映带以为态度不知态度者书法之余也骨格者书法之祖也未正骨格先尚态度几何不舍本而逐末邪
左欲去吻 右欲去肩 左右两平
上长下短 左上满【喃啸之类】 右下满【所井之类】
行草宜用枣心笔者以其摺袅婉媚然此笔须出锋用之须捺笔锋向左意趣如只用笔?不用笔尖乃可如真书直用笔尖则施之行草无态度此是要紧处人多未之知孙过亭草书言能笼罨横竪最善发明枣心笔於用之时每难挥运双鈎悬腕久久得趣其要正在勿使笔尖也
董内直书诀
无垂不缩
谓直下笔既下复上至中闲则垂而头圆又谓之垂露如露水之垂也
无往不收
谓波拔处既往当复囘不要一拔便去
如折钗股
圆健而不偏斜欲其屈折圆而有力
如壁拆缝
用笔端正写字有丝牵处断头起笔其丝正中如新泥壁拆缝尖处在中闲欲其无布置之巧
如屋漏痕
写字之点如空屋漏孔中水滴一点圆正不见起止之迹
简缘云向谓雨过而屋壁漏痕直而?⿴也
如印印泥如锥画沙
自然而然不见起止之迹
简缘云印印泥布置均正而分明也锥画沙笔锋正中而墨浮两边也
左欲去吻
左边起笔不要有嘴
右欲去肩
右边转角不要露肩古人谓之暗过
简缘云要圆劲无痕带下努笔有力
绵裹铁笔
力藏在点画之内外不露圭角东坡所谓字外出力中藏棱者也
刘有定论书
篆直分侧直笔圆侧笔方用法有异而执笔初无异也其所以异者不过遣笔用锋之差变耳盖用笔直下则锋常在中欲侧笔则微倒其锋而书体自方矣若夫执笔则不可不方也古人学书皆用直笔王次仲等造八分始有侧法
简缘云此隶楷之所以发源於小篆也不然而何以必要正锋然则今之以侧笔取妍者皆异端也学书者断断乎不可使邪魔外道盘踞胷中使终身陷於妖俗而不自知也戒之哉戒之哉
凡字如日月目贝等字内有短画者不可与两直相粘则画乃首尾有法否则不守法度也
赵子昂兰亭跋
书法以用笔为上而结字亦须工盖结字因时相传用笔千古不易右军字势古法一变其雄秀之气出於天然故古今以为师法齐梁人结字非不古而乏俊气此又存乎其人然古法终不可失也
论隶之误
简缘云宋王洙字源叔博极羣书晚喜隶书尤得古法当时学者翕然宗之於是隶法复兴朱长文曰余内兄蔡君弼尝谓余言隶即今之真书源叔之隶书乃八分也源叔强名曰隶书耳余始疑之後考刘向列仙传云上谷王次仲作八分而卫恒四体书势其曰隶势则以王次仲师宜官梁鹄等为始作之人按恒去汉不远不应如此之误又蔡邕三体石经隶书及今所存汉碑皆与真字异乃知汉自有隶书而今之八分乃汉魏之际增隶而作者也今之真字乃汉魏之际省隶而作者也长文之所言如此余考晋江式表唐韦绩五十六种书及王僧?庾肩吾张怀瓘诸君皆云王次仲作八分程邈作隶书惟庾肩吾直云隶即今正书余皆无明文先伯钝吟公亦云秦权上字秦之隶书乃篆之捷也与今正书不同然非分书也盖隶书本如此後渐变而为今正书耳按此则与长文古隶之说合欧文忠以分书为隶而今人皆谓八分为隶非也
书法正传卷五