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形态可爱的欲望和欢乐,
远离财富之路,那吉盖多啊!
尽管众多凡人沉溺其中。(3)
“智者们明白无知和知识,
这两者的指向迥然有别;
我认为那吉盖多渴求知识,
众多的欲望不能动摇你。(4)
“始终生活在无知之中,
却自认是智者和学者,
愚人们徘徊在歧路,
犹如盲人引导盲人。(5)
“痴迷财富,幼稚,任性,
未来不向这些愚人显示;
认为只有这世,别无其他,
这样的人一再受我控制。(6)
“许多人甚至不能听到他,
而即使听到,也不知道他;
听到而善于说出者是奇迹,
知道而善于教诲者是奇迹。(7)
“平庸之人讲述他,设想他
多种多样,也就变得不可理解;
而不依靠他人讲述,也没有出路,
因为他不可思辨,比微妙更微妙。(8)
注:“不依靠他人讲述,也没有出路”,也就是说唯有依靠知者(即知道梵我同一者)讲述,别无出路。
“依靠思辨不能获得这信念,
依靠他人讲述,则容易理解;
最可爱的人啊,你坚持真理,
已经获得它,那吉盖多啊!
愿我们有你这样的提问者。(9)
“我知道财富无常,不可能
依靠无常者获得永恒者;
因此,我用无常的物质集成
那吉盖多火,而获得永恒者。(10)
“看到欲望的满足,世界的根基,
祭祀的无穷果报,无惧的彼岸,
伟大的歌颂赞美,那吉盖多啊!
你聪明睿智,坚定地抛弃一切。(11)
“那位古老的天神难以目睹,
深藏在洞穴之中,隐而不露;
智者依靠自我瑜伽,沉思
这位天神,摆脱快乐和忧愁。(12)
注:“洞穴”喻指心。“自我瑜伽”指沉思自我。
“听到他,把握他,看清本质,
获得这个微妙者,凡人喜悦,
因为获得了应喜悦者;我认为
这座福宅已为那吉盖多敞开。”(13)
“不同于正法,不同于非法,
不同于已做,不同于未做,
不同于过去,不同于未来,
你所看到者,请你告诉我。”(14)
“所有吠陀宣告这个词,
所有苦行称说这个词,
所有梵行者向往这个词,
我扼要告诉你这个词:
它就是唵!(15)
“这个音节是梵,这个音节是至高者,
知道这个音节,他便得以心遂所愿。(16)
“这是最好依托,这是最高依托,
知道这个依托,在梵界享受尊贵。(17)
“这位智者不生,也不死,
不来自哪儿,不变成什么,
不生,永恒,持久,古老,
身体被杀,它也不被杀。(18)
注:“这位智者”指自我。
“如果杀者认为杀它,
被杀者认为它被杀,
两者的看法都不对,
它既不杀,也不被杀。(19)
“这自我深藏在众生心穴中,
比微小更微小,比巨大更巨大;
无欲望者看到它,摆脱忧愁,
感官平静,认识到自我伟大。(20)
“它坐着也能远行,
它睡着也能周游,
除了我,有谁知道这位
喜悦或不喜悦的天神?(21)
注:参阅《自在奥义书》4——5。
“身体中的无身体者,
不安定中的安定者,
知道自我遍及一切,
伟大,智者不会忧愁。(22)
“获得这自我,不依靠言教,
不依靠智力,不依靠博闻,
那是依靠自我选中而获得,
自我向他展示自己的性质。(23)
“如果不戒绝恶行,不凝思静虑,
思想不平静,凭智慧也不能获得。(24)
“婆罗门和刹帝利是它的食物,
死亡是调料,谁知道它在哪里?”(25)
三
“五火和那吉盖多三火,
那些知梵者指出这影和光
进入至高领域的洞穴中,
饮用善行世界的规律。(1)
注:“五火”指在祭祀中供奉的五火。“影和光”喻指五火和那吉盖多三火,分别代表个体自我和至高自我。“规律”指果报。
“愿我们把握那吉盖多火,
它是不灭的、至高的梵,
祭祀者的津梁,让愿望
渡海者达到无惧的彼岸。(2)
“要知道自我是车主,身体是车辆,
要知道智慧是车夫,思想是缰绳。(3)
“智者们说感官是马匹,感官对象是领域,
与身体、感官和思想联系的自我是享受者。(4)
“缺乏智慧的人,思想经常不受约束,
他的感官犹如车夫难以驾驭的野马。(5)
“富有智慧的人,思想始终受到约束,
他的感官犹如车夫易于驾驭的驯马。(6)
“缺乏智慧,思想轻浮,常受污染,
他达不到那个境界,陷入轮回中。(7)
“富有智慧,思想沉稳,始终纯洁,
他达到那个境界,也就不会再生。(8)
“人以智慧为车夫,以思想为缰绳,
他到达目的地,毗湿奴的最高之步。(9)
注:毗湿奴(Visnu)在吠陀时期是一位太阳神,以跨越三大步著称。
“感官对象高于感官,思想高于感官对象,
智慧高于思想,而伟大的自我高于智慧。(10)
注:“伟大的自我”指个体自我。
“未显者高于伟大的自我,原人高于未显者,
没有比原人更高者,那是终极,至高归宿。(11)
注:“未显者”指原初物质。“原人”指至高自我。
“这个自我深藏在一切众生中,隐而不露,
而目光微妙者凭无上微妙的智慧能看见。(12)
注:“这个自我”指原人,即至高自我。
“智者将语言控制在思想中,
将思想控制在智慧自我中,
将智慧自我控制在伟大自我中,
将伟大自我控制在平静自我中。(13)
“起来!醒来!已获
恩惠,应该知道剃刀
刀刃锋利,难以越过,
圣贤们说此路难行。(14)
“知道它无声,无触,无色,
无味,无香,不变,稳定,
无始无终,高于伟大自我,
永恒,他便摆脱死神之嘴。”(15)
死神讲述的这个永恒的那吉盖多故事,
智者宣讲它,听取它,在梵界享受尊贵。(16)
若在婆罗门集会上,或者在葬礼上,
宣示这个至高奥秘,他便达到永恒,
他便达到永恒。(17)