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聖恩，竊書鄙意，兼奉簡新除使君等諸公》：“花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。”王維作詩背景和心情，與蘇軾十分相類。此二句曾爲蘇軾政敵作羅織中傷之資，《續資治通鑑》卷八十二，記元祐六年八月，侍御史賈易指控蘇軾此詩“以奉先帝遺詔爲‘聞好語’”，“誹怨先帝，無人臣禮”。歷盡波折，蘇軾請求外任（原任翰林學士承旨、左朝奉郎、知制誥兼侍讀），出知潁州。蘇軾《辯謗劄子》：“是歲（元豐八年）三月六日，在南京聞先帝遺詔，舉哀掛服了當，迤邐往常州。……至五月間，因往揚州竹西寺，見百姓父老十數人，相與道傍語笑，其間一人以兩手加額云：‘見説好箇少年官家（指剛即位的哲宗）。’其言雖鄙俗不典，然臣實喜聞百姓謳歌吾君之子，出于至誠。又是時臣得請歸耕常州，蓋將老焉。而淮浙間所在豐熟，因作詩云。”但蘇轍《東坡先生墓誌銘》：蘇軾“南至揚州，常人爲公買田書至，公喜，作詩有‘聞好語’之句。”兩者解釋不同。葉夢得《避暑録話》卷上評述二蘇異説時説：“子瞻山光寺詩‘野花啼鳥亦欣然’之句，其辨説甚明，蓋爲哲宗初即位，聞父老頌美之言；而云神宗奉諱在南京，而詩作于揚州。余嘗至其寺，親見當時詩刻，後書作詩日月，今猶有其本，蓋自南京回陽羨時也。始過揚州則未聞諱，既歸自揚州，則奉諱在南京，事不相及，尚何疑乎？近見子由作子瞻墓誌載此事，乃云：公至揚州，常州人爲公買田書至，公喜而作詩，有‘聞好語’之句，乃與辨辭異。且聞買田而喜可矣，‘野花啼鳥’何與而亦‘欣然’？尤與本意不類，豈爲《誌》時未嘗深考而誤耶？然此言出于子由，不可有二，以啓後世之疑。余在許昌時，《誌》猶未出，不及見，不然，當以告迨與過也（蘇軾二子）。”
送楊傑[1]
天門夜上賓出日，萬里紅波半天赤。歸來平地看跳丸，一點黄金鑄秋橘[2]。太華峯頭作重九[3]，天風吹灔黄花酒。浩歌馳下腰帶鞓[4]，醉舞崩崖一揮手。神游八極萬緣虚，下視蚊雷隱汙渠。大千一息八十返，笑厲東海騎鯨魚[5]。三韓王子西求法[6]，鑿齒彌天兩勍敵[7]。過江風急浪如山，寄語舟人好看客[8]。
[1]詩前有自序云：“無爲子嘗奉使，登太山絶頂，鷄一鳴見日出；又嘗以事過華山，重九日飲酒蓮華峯上。今乃奉詔與高麗僧統游錢塘，皆以王事而從方外之樂，善哉未曾有也！作是詩以送之。”楊傑，字次公，無爲人。自號無爲子。元祐中爲禮部員外郎，出知潤州，除兩浙提點刑獄。參看《宋史·楊傑傳》。元釋覺岸《釋氏稽古略》卷四記宋神宗元豐八年，“二月帝崩。春三月，哲宗即帝位。”“義天僧統，高麗國君文宗仁孝王第四子，出家名義天。是冬航海至明州，上表乙（乞）游中國詢禮，詔以朝奉郎楊傑館伴，所至二浙、淮南、京東諸郡迎餞如行人禮。”八年冬始至明州，則詔游錢塘當在此以後。（查慎行注本卷二十六引《教苑遺事》亦同）但《續資治通鑑長編》卷三五八，元豐八年秋七月“癸丑，高麗國佑世僧統求法沙門釋義天等見于垂拱殿，進佛像經文，賜物有差。”所記時間不同。從本篇末句看，此詩作于元豐八年（一〇八五）九月蘇軾由常州赴知登州途中、在楚州（今江蘇淮安）遇楊傑之時。（按，《釋氏稽古略》卷四又云：後“義天朝京師，禮部郎中蘇軾接伴”。）
[2]天門四句：天門，在泰山頂，見《送頓起》詩注。賓，引導，《書·堯典》：“寅賓出日。”跳丸、秋橘，葛洪《抱朴子》卷六《微旨》謂：“真人守身鍊形之術”時云：“始青之下月與日，兩半同昇合或（成）一，出彼玉池入金室，大如彈丸黄如橘。”首四句言紅日欲出前，只見紅滿半天；及至觀初升之旭日，猶如彈丸、秋橘。《五燈會元》卷十六：楊傑“奉祠泰山，一日，鷄一鳴，睹日如盤涌，忽大悟，乃别‘有男不婚、有女不嫁’之偈曰：‘男大須婚，女大須嫁，討甚閑工夫，更説無生活？’”
[3]太華：華山，在陝西華陰縣南。
[4]腰帶鞓：華山地名。
[5]神游四句：寫楊傑之曠達、豪邁。蚊雷，衆蚊飛聲如雷。大千，見前《端午徧游諸寺，得“禪”字》詩注。厲，涉深水而過。
[6]三韓：指高麗國，漢時朝鮮南部有馬韓、辰韓、弁韓三國。
[7]鑿齒句：《晉書·習鑿齒傳》：“時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荆州，與鑿齒初相見。道安曰：‘彌天釋道安。’鑿齒曰：‘四海習鑿齒。’時人以爲佳對。”此以喻義天、楊傑。
[8]過江二句：《唐摭言》卷十三《矛盾》條：“令狐趙公（令狐楚）鎮維揚，處士張祜嘗與狎讌。公因視祜改令曰：‘上水船，風又急，帆下人，須好立。’祜應聲答曰：‘上水船，船底破，好看客，莫倚拖（柁）。”此爲“好看客”用語所出。結句因蘇軾與楊傑在淮上相遇，送其南行，遥囑舟人在風急浪高之中，小心謹慎，平安行駛。紀批（卷二十六）：“筆墨横恣”，“結亦波峭”。
登州海市[1]
東方雲海空復空，羣仙出没空明中，蕩摇浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宫[2]？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。歲寒水冷天地閉，爲我起蟄鞭魚龍：重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。人間所得容力取，世外無物誰爲雄？率然有請不我拒[3]，信我人厄非天窮。潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融[4]，自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾[5]。伸眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。斜陽萬里孤鳥没，但見碧海磨青銅[6]。新詩綺語亦安用？相與變滅隨東風[7]。
[1]詩前有自序云：“予聞登州海市舊矣。父老云：‘嘗出於春夏，今歲晚，不復見矣。’予到官五日而去，以不見爲恨，禱於海神廣德王之廟，明日見焉。乃作此詩。”蘇軾于元豐八年（一〇八五）十月到登州知州任，五日後改任禮部郎中赴京。詩作于其時。此詩石刻末題“元豐八年十月晦書呈全叔承議”。廣德王，即俗稱東海龍王。
[2]貝闕、珠宫：水神所居宫室。《九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱（珠）宫。”
[3]率然：率爾，貿然不加深思貌。
[4]潮陽二句：韓愈于永貞元年秋，由陽山令移掾江陵，曾游衡山，默禱神靈，天宇轉清，看到峯巒。蘇軾誤爲韓愈從潮州刺史召還北歸途中，則時在元和十五年。韓愈《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》：“我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾静掃衆峯出，仰見突兀撑青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。”紫蓋、天柱、石廩、祝融，皆衡山峯名。
[5]龍鍾：衰憊萎縮之態。
[6]但見句：謂海市幻景已滅，海面明晰如鏡。
[7]新詩二句：紀批（卷二十六）：“是海市結語，不是觀海結語。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十六：“此詩出之他人，則‘斜陽’二句已可結矣。公必我（找）截乾浄而唱嘆無窮，此猶海市靈奇不可以端倪也。”
【評箋】 查慎行《初白庵詩評》卷中：“只‘重樓翠阜出霜曉’一句着題，此外全用議論，亦避實擊虚法也。若將幻影寫作真境，縱摹擬盡情，終屬拙手。”
紀批（卷二十六）：“海市只是‘重樓翠阜’，此正不盡形容，亦正不能形容也。從未見之前、既見之後、與歲晚得見之實，結撰成篇，煒煒精光，欲奪人目。”
惠崇春江曉景二首[1]
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知[2]。蔞蒿滿地蘆芽短[3]，正是河豚欲上時[4]。
兩兩歸鴻欲破羣，依依還似北歸人。遥知朔漠多風雪，更待江南半月春。
[1]詩題諸本多作《惠崇春江晚景二首》，此據《東坡七集》本《前集》卷十五。宋刊《東坡集》亦作“曉景”。從詩意看，似作“曉景”爲勝。七集本《續集》卷二重收此二首，題作《書袞儀所藏惠崇畫二首》。元豐八年（一〇八五）作于汴京。惠崇，淮南人（一作建陽人），宋初“九僧”之一，能詩善畫。宋郭若虚《圖畫見聞誌》卷四《花鳥門》條：“建陽僧慧崇工畫鵝雁鷺鶿，尤工小景，善爲寒汀遠渚，蕭灑虚曠之象，人所難到也。”王安石《純甫出釋惠崇畫要予作詩》亦推崇他：“畫史紛紛何足數？惠崇晚出吾最許。”此詩第一首詠鴨戲圖，第二首詠歸雁圖。
[2]鴨先知：清毛奇齡《西河合集》中《西河詩話》卷五説：“與汪蛟門（汪懋麟）舍人論宋詩。舍人舉東坡詩‘春江水暖鴨先知’，‘正是河豚欲上時’，不遠勝唐人乎？予曰：此正效唐人而未能者。‘花間覓路鳥先知’，唐人句也。覓路在人，先知在鳥，以鳥習花間故也。此‘先’，先人也；若鴨，則先誰乎？水中之物，皆知冷暖，必先及鴨，妄矣。”汪懋麟之師王士禛在《漁洋詩話》卷下中故意把毛奇齡的看法説成“鵝也先知，怎只説鴨？”（其《居易録》卷二亦記此事，且有“衆爲捧腹”一句作結）毛奇齡的門人張文檒又表示不滿，指責王士禛“直借先生此言作笑柄”，“先生評坡詩幾百餘言，而王止摘八字。”（《螺江日記》卷六《又東坡條》）嗣後兩説争論不休：反毛奇齡者有袁枚《隨園詩話》卷三：“若持此論詩，則《三百篇》句句不是：‘在河之洲’者，斑鳩、鳲鳩皆可在也，何必‘雎鳩’耶？（指《國風·關雎》）‘止邱隅’者，黑鳥、白鳥皆可止也，何必‘黄鳥’耶？（指《小雅·綿蠻》）”徐卓《荒鹿偶談》卷二指責毛奇齡“惟喜駁辯以求勝”。陳衍《宋詩精華録》卷二説毛“豈真傖父至是哉？想亦口强耳！”支持毛説的王鶴汀説：“毛先生以水暖先知僅屬于鴨，爲坡詩病；予之病坡詩志（者）不然。鴨之在水，無間冬夏，又何知有冷暖，而謾以‘先知’予之？雖一時諧笑之言，然自是至理，爲格物家所不廢。若然，則坡詩誠不無可議矣。蓋緣情體物，貴得其真，竊恐‘先知’之句，于物情有未真也。”（見《螺江日記》卷六引）毛奇齡對藝術形象以個别表現一般的特性未能理解，王鶴汀則對生活真實和藝術實真的區别有所混淆。
[3]蔞蒿句：王士禛《居易録》卷十三：“《爾雅》：購，蔏蔞。郭璞注：蔏蔞，蔞蒿也，生下田，初出可啖，江東用羹魚。故坡詩云：‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時’，七字非泛詠景物，可見坡詩無一字無來歷也。”其《漁洋詩話》卷中，又稱蘇軾此詩“非但風韻之妙，蓋河豚食蒿蘆則肥，亦梅聖俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無一字泛設也”。張耒《明道雜志》：“余時守丹陽及宣城，見土人户食之（河豚），其烹煮亦無法，但用蔞蒿、荻筍、菘菜三物，云最相宜，用菘以滲其膏耳，而未嘗見死者。”則蔞蒿可使河豚肥，又是魚羹佐料，且能解毒。
[4]正是句：胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十一引孔毅夫《雜記》云：“永叔稱聖俞《河豚詩》云：‘春洲生荻芽，春岸飛楊花，河豚于此時，貴不數魚蝦。’以謂河豚食柳絮而肥，聖俞破題兩句，便説盡河豚好處。乃永叔褒譽之詞，其實不爾。此魚盛于二月，至柳絮時，魚已過矣。”胡仔據以批評蘇詩所寫“正是二月景致，是時河豚已盛矣，但‘欲上’之語，似乎未穩”，即與時令不合。高步瀛《唐宋詩舉要》卷八引陳巖肖《庚溪詩話》卷下云：“余嘗寓居江陰及毘陵，見江陰每臘盡春初已食之，毘陵則二月初方食。其後官于秣陵，則三月間方食之。蓋此由海而上，近海處先得之，魚至江左則春已暮矣。……然則聖俞所詠乃江左河豚魚也。”（朱弁《風月堂詩話》卷下亦有類似記載）高步瀛推斷云：“據此，則河豚上時各地不同，子瞻所詠殆與聖俞同耳。”即南京附近暮春柳絮飛揚之日，正是當地河豚“欲上”之時。此説似有理而實非：蘇詩明明寫早春景象，并非暮春三月間事。按，河豚是作者從原畫畫面引起的聯想，與畫中鴨、桃花等物共同表現自然景物在季節轉换時的特徵，以表達他對早春的喜悦和禮贊，胡、高兩説于藝事均嫌未諦。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“吹畦風馨，適然相值。”
紀批（卷二十六）：“此是名篇，興象實爲深妙。”
西太一見王荆公舊詩偶次其韻二首[1]
秋早川原浄麗，雨餘風日清酣。從此歸耕劍外[2]，何人送我池南[3]。
但有尊中若下[4]，何須墓上征西[5]。聞道烏衣巷口，而今煙草萋迷[6]。
[1]元祐元年（一〇八六）七月立秋日，蘇軾以中書舍人奉勅祭西太一壇，作此詩。范鎮《東齋記事》卷一：“太平興國六年，司天言：‘五福太一，自甲申年入黄室巽宫，在吴分。’仍于京城東南蘇村作東太一宫。至天聖六年，又言：‘戊辰自黄室趣蜀分。’乃于八角鎮築西太一宫。春夏秋冬四立日，更遣知制誥、舍人率祠官往祠之。”蔡絛《西清詩話》卷中：“……二公（王安石、蘇軾）相誚或如此。然勝處未嘗不相傾慕。元祐間，東坡奉祠西太乙，見公舊題：‘楊柳鳴蜩緑暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭想見江南。’注目久之曰：此老野狐精也。”
[2]劍外：劍閣以南，指蜀地。
[3]池南：池陽（今陝西涇陽西北）之南，指歸蜀之路。
[4]若下：村名，在吴興，産酒聞名于世，代指酒。鄒陽《酒賦》：“其品類則沙洛渌酃，程鄉若下。”參看《唐音癸籤》卷二十《酒名春》條：“東坡云：唐人酒多以春名”，“烏程有若下春，劉禹錫詩：‘鸚鵡杯中若下春。’”
[5]何須句：曹操《讓縣自明本志令》（建安十五年）：“後徵爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言：‘漢故征西將軍曹侯之墓’，此其志也。”此反用，謂何須追求身後名聲。
[6]聞道二句：暗指王安石去世以後，舊居荒蕪。王安石于是年四月卒。烏衣巷，在金陵秦淮河南。東晉王導卜居于此，後爲王、謝兩大世族住宅區。
【評箋】 紀批（卷二十七）：“六言難得如此流利。”
武昌西山[1]
春江渌漲蒲萄醅[2]，武昌官柳知誰栽[3]？憶從樊口載春酒[4]，步上西山尋野梅。西山一上十五里，風駕兩腋飛崔嵬。同游困卧九曲嶺[5]，褰衣獨到吴王臺[6]。中原北望在何許，但見落日低黄埃。歸來解劍亭前路[7]，蒼崖半入雲濤堆。浪翁醉處今尚在[8]，石臼抔飲無樽罍[9]。爾來古意誰復嗣，公有妙語留山隈。至今好事除草棘，常恐野火燒蒼苔。當時相望不可見[10]，玉堂正對金鑾開[11]。豈知白首同夜直，卧看椽燭高花摧。江邊曉夢忽驚斷，銅環玉鎖鳴春雷。山人帳空猿鶴怨，江湖水生鴻雁來。請公作詩寄父老，往和萬壑松風哀。
[1]詩前有自序云：“嘉祐中，翰林學士承旨鄧公聖求爲武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。軾謫居黄岡，與武昌相望，亦常往來溪山間。元祐元年十一月二十九日，考試館職，與聖求會宿玉堂，偶話舊事。聖求嘗作《元次山窪尊銘》刻之巖石，因爲此詩，請聖求同賦，當以遺邑人使刻之銘側。”武昌，今湖北鄂城縣。西山，一名樊山。鄧潤甫，字温伯，建昌人。後以字爲名，改字聖求。屬王安石變法派，哲宗親政時亦主張“紹述”熙寧變法。玉堂，翰林學士院的正廳。邑人，指王齊愈，字文甫。此詩有三十餘人唱和，蘇軾又作《西山詩和者三十餘人，再用前韻爲謝》。
[2]春江句：《梁谿漫志》卷七《二州酒名》條：“東坡在齊安，有‘春江緑漲蒲萄醅’之句，靖康初元，韓子蒼舍人駒作守，有旨添賜郡釀，因名其庫曰‘蒲萄醅’。”蘇詩以酒色形容江水，此又轉爲酒庫專名。
[3]武昌官柳：《晉書·陶侃傳》，陶侃鎮武昌時，“嘗課諸營種柳，都尉夏施盜官柳植于己門。侃後見，駐車問曰：‘此是武昌西門前柳，何因盜來此種？’施惶怖謝罪”。蘇軾《游武昌寒溪西山寺》詩：“無復陶公柳。”
[4]憶從句：蘇軾友人潘彦明在樊口開酒店，蘇軾常渡江往訪。
[5]九曲嶺：在西山南嶺，山路九折，故名。其上有九曲亭，蘇轍有《武昌九曲亭記》。
[6]吴王臺：又稱吴王峴。顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十六《樊山》下云：“在縣（武昌縣）西三里。……南有九曲嶺，九曲嶺下爲吴造峴，亦曰吴王峴。昔孫權于樊口，被風破船，鑿樊嶺而歸。”
[7]解劍亭：王十朋注本卷十七引子仁（林敏功）曰：“解劍亭在武昌。先生嘗云：子胥渡江處也。”
[8]浪翁：指元結。其《自釋》云：“天下兵興，逃亂入猗玗洞，始稱猗玗子；後家瀼濱，乃自稱浪士。”
[9]石臼句：元結退居武昌樊水邊之郎亭山下時，作《抔樽銘》，其序云：“郎亭西乳有藂石，石臨樊水，漫叟（即元結）構石顛以爲亭，石有窊顛者，因修之以藏酒。士源（孟彦深）愛之，命爲抔樽。乃爲士源作《抔尊銘》。”銘文云：“時俗澆狡，日益僞薄。誰能抔飲，其守淳樸？”
[10]當時句：以上回憶昔日之游，此句以下叙寫今日會宿翰林院情景。
[11]玉堂句：因翰林院與金鑾殿相對，故云。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“述舊游，則中原迷于落日；叙會宿，則曉夢驚于江邊，互相鈎貫，情文相生，健筆圓機，開出劍南一派。”
虢國夫人夜游圖[1]
佳人自鞚玉花驄[2]，翩如驚燕蹋飛龍，金鞭争道寶釵落[3]，何人先入明光宫[4]？宫中羯鼓催花柳[5]，玉奴絃索花奴手[6]。坐中八姨真貴人[7]，走馬來看不動塵[8]。明眸皓齒誰復見[9]，只有丹青餘淚痕。人間俯仰成今古，吴公臺下雷塘路[10]，當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎[11]！
[1]元祐元年（一〇八六）作。宋袁文《甕牖閒評》卷五：“余嘗見《虢國夫人夜游圖》，乃晏元獻公（晏殊）家物，後歸于内府，徽宗親題其上云：‘張萱所作。’蘇東坡諸公有詩皆在其後。而黄太史（黄庭堅）跋東坡此詩乃云‘周昉所作《虢國夫人夜游圖》，疑太史未嘗見此圖，以意而言之耳。”李之儀《姑溪居士後集》卷三有此詩和作，序云：“内侍劉有方蓄名畫，乃内《虢國夫人夜游圖》，最爲絶筆。東坡館北客都亭驛，有方敢（請）跋其後。”蘇軾于是年十二月館伴北使，詩即作于其時。
[2]佳人句：唐鄭處誨《明皇雜録》卷下：“虢國每入禁中，常乘驄馬，使小黄門御。紫驄之俊健，黄門之端秀，皆冠絶一時。”鞚，有嚼口的馬絡頭，此作駕御講。玉花驄，唐玄宗名馬之一。《能改齋漫録》卷十四引《明皇雜録》（今本無此條）：“上所乘馬有玉花驄、照夜白。”杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》：“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。”
[3]金鞭句：《舊唐書·楊貴妃傳》：“（天寶）十載正月望夜，楊家五宅夜游，與廣平公主（《新唐書·楊貴妃傳》作“廣寧公主”）騎從争西市門。楊氏奴揮鞭及公主衣，公主墮馬。”
[4]明光宫：漢長安宫殿名，此借指唐宫。
[5]宫中句：唐南卓《羯鼓録》：“（玄宗）嘗遇二月初詰旦巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿内庭，柳杏將吐，睹而嘆曰：‘對此景物，豈得不爲他判斷之乎！’左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上旋命之臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》。神思自得，及顧柳杏，皆已發拆。”羯鼓，見前《有美堂暴雨》詩注。
[6]玉奴句：玉奴，楊貴妃小名；花奴，汝陽王李璡小名。楊妃善琵琶，李璡善羯鼓。見《楊貴妃外傳》。
[7]坐中句：楊貴妃姐妹得寵，三姨封虢國夫人，八姨封秦國夫人。馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷二十七：“余初疑先生詩詠虢國而作八姨似誤”，後據蘇轍詩及鄭刊施注，皆稱《秦虢圖》，因疑“題中脱去秦國字”；同時懷疑詩中脱去虢國二句，因此詩皆四句一轉韻，而“宫中”云云，“止二句一轉韻”。王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十七反駁説：言八姨只是“作襯”，與“玉奴”句以楊貴妃等作襯一樣；又從李之儀和作來看，也共十四句，脱落二句之説亦無據。王説較勝。
[8]走馬句：用杜甫《麗人行》“黄門飛鞚不動塵”句意。
[9]明眸句：用杜甫《哀江頭》“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得”句意。
[10]吴公臺、雷塘：均在揚州。隋煬帝國亡身死後，先被葬于吴公臺，後改葬雷塘。
[11]當時二句：意謂隋煬帝曾譏笑陳後主、張麗華一味游樂，最後被隋將韓擒虎所俘亡國；但自己也不免逸游誤國亡身。暗指唐玄宗和楊氏姐妹也同一行徑和結局。顔師古《大業拾遺記》：隋煬帝“嘗游吴公宅鷄臺，恍惚間與陳後主相遇”。後主談及亡國情景，正與張麗華游于臨春閣，韓擒虎擁兵破門而入。最後，“後主問帝龍舟之游樂乎？始謂殿下致治在堯舜之上，今日復此逸游，大抵人生各圖快樂，曩時何見罪之深邪？”杜牧《臺城曲二首》其一：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”亦用此事。又，《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十引《緗素雜記》，引蘇軾此詩寫作“當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎”（齊東昏侯妃潘淑妃），並指責蘇軾誤用，其實，作“潘麗華”，乃少數蘇集版本的誤刊。
【評箋】 紀批（卷二十七）：“收得淡宕，妙于不黏唐事，彌覺千古一轍之慨。”“直以莊論作收，而唱嘆有神，此爲詩人之言，異乎道學之史論。”
趙令晏崔白大圖幅徑三丈[1]
扶桑大繭如甕盎[2]，天女織綃雲漢上[3]。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈[4]。人間刀尺不敢裁[5]，丹青付與濠梁崔。風蒲半折寒雁起，竹間的皪横江梅。畫堂粉壁翻雲幕，十里江天無處著。好卧元龍百尺樓[6]，笑看江水拍天流。
[1]元祐二年（一〇八七）作。趙令晏，宋宗室。崔白，北宋畫家，字子西，濠梁（今安徽鳳陽東）人。擅畫花竹、禽鳥，尤工秋荷鳧雁。胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十六引《藝苑雌黄》：“東坡《觀崔白驟雨圖》云‘扶桑大繭如甕盎，……’此語豪而甚工。”胡仔認爲，“《畫品》中止有李營丘《驟雨圖》，從無崔白者”，且本詩有蒲葦、寒雁、竹、梅等景物，應是《冬景圖》。《詩人玉屑》卷三、《詩林廣記》卷四引《藝苑雌黄》逕改爲《冬景圖》。
[2]扶桑句：梁任昉《述異記》卷上：“園客者，濟陰人，貌美色，人多欲妻之，客終不娶”，“有一女自來助養蠶，以香草食之，得繭一百二十枚，繭大如甕，每一繭繅六七日，絲方盡”。
[3]天女句：《史記·天官書》：“織女，天女孫也。”
[4]三丈：指此圖“幅徑三丈”。以上四句極寫幅徑之“大”，非人間所能織成。
[5]人間句：這句以下始正面寫崔白作畫。
[6]好卧句：《三國志·魏志·陳登傳》，漢末人許汜對劉備説，陳登（元龍）對他不禮，“自上大床卧，使客卧下床”。劉備却説，“君有國士之名”，竟然“求田問舍，言無可采”，如碰上我，“欲卧百尺樓上，卧君于地，何但上下床之間耶！”
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“有蔚然之光，有蒼然之色，有鏗然之韻，不徒爲是大言炎炎。”
次韻子由書李伯時所藏韓幹馬[1]
潭潭古屋雲幕垂，省中文書如亂絲。忽見伯時畫天馬，朔風胡沙生落錐[2]。天馬西來從西極[3]，勢與落日争分馳。龍膺豹股頭八尺，奮迅不受人間羈。元狩虎脊聊可友[4]，開元玉花何足奇[5]？伯時有道真吏隱[6]，飲啄不羨山梁雌[7]。丹青弄筆聊爾耳，意在萬里誰知之？幹惟畫肉不畫骨[8]，而況失實空留皮。煩君巧説腹中事[9]，妙語欲遣黄泉知[10]。君不見韓生自言無所學，厩馬萬匹皆吾師[11]。
[1]李公麟，字伯時，號龍眠居士，舒城人。擅畫人物、佛道像，尤精鞍馬，論者以爲勝過韓幹，爲宋代最有成就的畫家。他又是鑒賞家和收藏家。蘇轍有《韓幹三馬》詩，此爲和作。按，蘇軾此詩其他人和作（如蘇頌、黄庭堅、劉攽、王欽臣）均寫到李公麟畫馬，有人因疑題中“藏”字有誤。但據蘇轍原唱及黄庭堅和作《次韻子瞻和子由觀韓幹馬因論伯時畫天馬》，實在韓幹三馬外，李公麟另有摹作，“藏”字不誤。
[2]錐：筆鋒。
[3]天馬：《史記·樂書》：“（漢武帝時）嘗得神馬渥窪水中，作《太一之歌》：‘太一貢兮天馬下，霑赤汗兮沫流赭。’”後伐大宛，得千里馬，又作歌曰：“天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。”
[4]元狩句：《漢書·禮樂志》載《郊祀歌》十九章，其第十章《天馬》，一爲“元狩三年馬生渥窪水中作”：“太一況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。”一爲“太初四年誅宛王獲宛馬作”：“天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。”“元狩虎脊”實應爲“太初虎脊”。參看注[3]所引《史記·樂書》。
[5]玉花：玉花驄，唐玄宗名馬之一，見前《虢國夫人夜游圖》詩注。
[6]吏隱：隱于吏中，謂雖居官而仍行雅逸之志，如隱士然。
[7]飲啄句：《莊子·養生主》：“澤雉十步一啄，百步一飲。”以形容“安時處順”之狀。山梁雌，《論語·鄉黨》：“山梁雌雉，時哉時哉！”何晏解：“言山梁雌雉得其時。”句意言李公麟淡於趨競。
[8]幹惟句：此爲杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》成句，參看前《書韓幹牧馬圖》詩注。紀批（卷二十八）：“至此才入韓幹。用筆之妙，前無古人。”
[9]煩君句：君，指蘇轍。蘇轍原唱《韓幹三馬》有“畫師韓幹豈知道，畫馬不獨畫馬皮。畫出三馬腹中事，似欲譏世人莫知。伯時不見笑不語，告我韓幹非畫師”。腹中事，見《後漢書·禰衡傳》：禰衡爲江夏太守黄祖作書記，“輕重疎密，各得體宜”。黄祖持其手曰：“處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”
[10]黄泉：指死去的韓幹。
[11]君不見二句：朱景玄《唐朝名畫録》：唐玄宗令韓幹“師陳閎畫馬，帝怪其不同，因詰之”。韓幹奏云：“臣自有師，陛下内厩之馬，皆臣之師也。”
【評箋】 紀批（卷二十八）：“只就伯時生情，韓幹只于筆端縈繞，運意運筆，俱極奇變。”
書晁補之所藏與可畫竹三首[1]（選二）
與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身[2]。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此疑神[3]。
若人今已無[4]，此竹寧復有。那將春蚓筆，畫作風中柳[5]？君看斷崖上，瘦節蛟蛇走。何時此霜竿，復入江湖手！
[1]原共三首，選第一、二首。元祐二年（一〇八七）秋作。晁補之，字无咎，濟州鉅野人。“蘇門四學士”之一。
[2]嗒然：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱几而坐，仰天而嘘，嗒焉似喪其耦。”嗒然，物我兩忘的境界。
[3]疑神：簡直與神一般，疑，不作“懷疑”解。《莊子·達生》：“用志不分，乃疑（一作凝）于神。”蘇軾《答晁君成》（《蘇軾文集》卷五十九）：“《莊子》‘用志不分，乃疑於神’，古語以‘疑’爲似耳。如《易》‘陰疑於陽’，世俗不知，乃改作‘凝’，不敢不告。”宋張淏《雲谷雜記》卷三《疑凝二字》條：“東坡云：近世人輕以意改書……遂使古書日就訛舛。”“蜀本大字書皆善本，蜀本《莊子》云：‘用志不分，乃疑於神。’此與《易》‘陰疑於陽’、《禮》‘使人疑汝於夫子’同。今四方本皆作‘凝’。”張淏案云：“‘用志不分，乃疑于神’之語，本出于《列子》。今《列子》皆作‘疑’，則《莊子》之誤，于此是可證矣，何待引《易》、《禮》然後知其爲誤也。”但今公認《列子》乃魏晉時僞書，後于《莊子》，其説不當。後不少注家均贊同蘇軾之説，如翁方綱《蘇詩補注》卷五：“乃疑于神者，謂直與神一般耳，非謂見疑之疑也。坡公所引《易》、《禮》二語，其釋疑字最精。”但亦有反對“疑神”説者，如元李冶《敬齋古今黈》卷八：“冶曰：四注所援東坡之説，吾恐非蘇子之言也。信如蘇子之言，則蘇子之見厥亦偏矣。所謂先輩不敢改書，是固有理，若斷凝神以爲疑神，則吾不知其説也。《莊子》謂‘用志不分，乃凝于神’，正如《系辭》所謂‘精義入神以致用也’。今東坡以爲與‘陰疑于陽’，‘使人疑汝于夫子’同，殆非也。何者？‘陰疑于陽’，乃見疑于陽，‘使人疑汝于夫子’，乃見疑于人，此‘用志不分’亦見疑于神乎？凡人之心，以先入者爲主。東坡蜀人，先見蜀本，因目生心，承文立義，皦如星日，牢如膠漆，久之又久，心與理化，忽覽别本，如覩怪物，矛前盾後，能無改乎？東坡以蜀本爲善本，而四方本皆後人所改，又安知四方本不爲善本而蜀本獨非前人之誤乎？”
[4]若人：那人，指文同。文同已于元豐二年去世。
[5]那將二句：那，誰，豈。春蚓筆，喻書畫筆法拙劣。《晉書·王羲之傳》言蕭子雲擅大名而筆法低劣，“無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”蘇軾《和孔密州五絶·和流杯石上草書小詩》：“春蚓秋蛇病子雲。”二句謂劣手將竹畫成風中之柳，蓋反襯文同筆力之勁拔。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“讀‘其身與竹化’一語，覺《墨君堂記》爲繁；次作見畫而思其人，却言人亡而畫不復得，珍惜之至。”
書李世南所畫秋景二首[1]
野水參差落漲痕，疎林欹倒出霜根。扁舟一櫂歸何處[2]？家在江南黄葉村。
人間斤斧日創夷[3]，誰見龍蛇百尺姿！不是溪山成獨往，何人解作掛猿枝[4]？
[1]元祐二年（一〇八七）作。時李世南在汴京參加《元祐敕令式》的編寫工作。宋鄧椿《畫繼》卷四：“李世南，字唐臣，安肅人。明經及第，終大理寺丞”，“長于山水”。“予嘗見其孫皓（李皓，字雲叟）云：此圖（即此詩所題之畫）本寒林障，分作兩軸。前三幅盡寒林，坡所以有‘龍蛇姿’之句，後三幅盡平遠，所以有‘黄葉村’之句。其實一景而坡作兩意。”
[2]扁舟：《畫繼》卷四作“浩歌”，且云：“‘浩歌’字，雕本皆以爲‘扁舟’，其實畫一舟子張頤鼓枻作浩歌之態，今作‘扁舟’，甚無謂也。”但紀昀校查注本云：“如不出‘扁舟’字，則‘浩歌’一曲茫然無着，不見定是鼓枻。此必後來改定，不得執墨跡駁之。”
[3]創夷：砍伐，作動詞用。
[4]不是二句：謂若非畫家獨入溪山觀察實景，焉能作如此百尺長枝之畫？
書鄢陵王主簿所畫折枝二首[1]
論畫以形似，見與兒童隣。賦詩必此詩，定非知詩人[2]。詩畫本一律[3]，天工與清新。邊鸞雀寫生[4]，趙昌花傳神[5]。何如此兩幅，疎淡含精匀！誰言一點紅，解寄無邊春？
瘦竹如幽人，幽花如處女。低昂枝上雀，摇蕩花間雨。雙翎决將起[6]，衆葉紛自舉。可憐採花蜂，清蜜寄兩股。若人富天巧，春色入毫楮[7]。懸知君能詩，寄聲求妙語。
[1]《畫繼》卷四：“鄢陵王主簿，未審其名，長于花鳥。”
[2]論畫四句：前人闡述甚多：（一）指出蘇軾意在反對詩畫片面追求“着題”、“形似”。宋人多强調此點，并加以推崇。如《詩人玉屑》卷五引《禁臠》：“東坡曰：善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。故其詩曰：‘論畫以形似……’”又引《漫叟詩話》：“世有《青衿集》一編，以授學徒，可以諭蒙。若《天》詩云：‘戴盆徒仰止，測管詎知之？’《席》詩云：‘孔堂曾子避，漢殿戴馮重’，可謂着題，乃東坡所謂‘賦詩必此詩’也。”《童蒙詩訓》：“東坡詩云：‘賦詩必此詩，定知非詩人’，此或一道也。魯直作詠物詩，曲當其理。如《猩猩筆》詩：‘平生幾兩屐，身後五車書’，其必此詩哉！”《梁谿漫志》卷七：“此言可爲論畫作詩之法也。世之淺近者不知此理，做月詩便説‘明’，做雪詩便説‘白’，間有不用此等語，便笑其不着題。此風晚唐人尤甚。”《王直方詩話》論“論畫以形似”六句云：“余以爲若論詩畫，于此盡矣。每誦數過，殆欲常以爲法也。”（二）認爲蘇軾并非片面輕形重神，而是要求形神結合。如《韻語陽秋》卷十四記有人懷疑“不以形似，當畫何物？”“曰：非謂畫牛作馬也，但以氣韻爲主爾。謝赫云：衞協之畫，雖不該備形妙而有氣韻，凌跨雄傑，其此之謂乎！”王若虚《滹南詩話》卷二：“夫所貴于畫者，爲其似耳，畫而不似，則如勿畫；命題而賦詩，不必此詩，果爲何語？然則坡之論非歟？曰：論妙于形似之外，而非遺其形似；不窘于題，而要不失其題，如是而已耳。”（三）指斥蘇軾此論有“輕形重神”之“偏”。如楊慎《升庵詩話》卷十三《論詩畫》條引此四句曰：“言畫貴神、詩貴韻也。然其言有偏，非至論也。晁以道和公詩云：‘畫寫物外形，要物形不改；詩傳畫外意，貴有畫中態。’其論始爲定，蓋欲以補坡公之未備也。”按，蘇軾論藝，因時因事而異，有時强調重意，如“善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名”，似失分寸，實來源于歐陽修《盤車圖》詩：“古畫畫意不畫形”，“忘形得意知者寡”，則楊慎之説亦非無據；但此詩下文又强調邊鸞“寫生”和趙昌“傳神”，則王若虚等之解更爲允當。
[3]詩畫句：蘇軾一再强調詩、畫異體而同貌：《韓幹馬》：“少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。”《歐陽少師令賦所蓄石屏》：“古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同。”《次韻吴傳正枯木歌》：“古來畫師非俗士，妙想實與詩同出。”《韓幹馬十四匹》：“蘇子作詩如見畫。”《與可畫墨竹屏風贊》説文同“詩不能盡，溢而爲書，變而爲畫”。《題趙山几屏風與可竹》贊美文同“詩在口，竹在手”。張舜民《畫墁集》卷一《跋百之詩畫》詩亦云：“詩是無形畫，畫是有形詩。”孔武仲《宗伯集》卷一《東坡居士畫怪石賦》：“文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。”
[4]邊鸞：《唐朝名畫録》：“邊鸞，京兆人也，少攻丹青，最長于花鳥折枝。草木之妙，未之有也。”“近代折枝，居其第一。”
[5]趙昌：北宋畫家，字昌之。范鎮《東齋記事》卷四：“趙昌者，漢州人，善畫花。每晨朝露下時，遶欄檻諦玩，手中調采色寫之，自號寫生趙昌。人謂：‘趙昌畫染成，不布采色，驗之者以手捫摸，不爲采色所隱，乃真趙昌畫也。’其爲生菜、折枝、果實尤妙。”李廌《畫品·菡萏圖》：“趙昌作。昌善畫花，設色明潤，筆跡柔美。國朝以來有名于蜀。上（士）大夫舊云：‘徐熙畫花傳花神，趙昌畫花寫花形’，然比之徐熙，則差劣。其後譚宏、王友之輩，皆弗逮也。”蘇軾推崇趙昌花“傳神”，此兩則却謂“寫生趙昌”，重在“花形”，所論不同。
[6]决：急起貌。
[7]毫楮：筆紙。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：前首“直以詩畫三昧舉示來哲”。“次首言竹、言花、言雀、言蜂，又言花之枝，花之葉，花間之雨，雀之翎，蜂之蜜，合之廣大，析之精微，濃淡淺深，得意必兼得格。”
書王定國所藏煙江疊嶂圖[1]
江上愁心千疊山[2]，浮空積翠如雲煙，山耶雲耶遠莫知，煙空雲散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絶谷，中有百道飛來泉，縈林絡石隱復見，下赴谷口爲奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前，行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本[3]？點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境？徑欲往買二頃田[4]。君不見武昌樊口幽絶處[5]，東坡先生留五年[6]。春風摇江天漠漠，暮雲卷雨山娟娟，丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠[7]。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？江山清空我塵土，雖有去路尋無緣[8]。還君此畫三嘆息，山中故人應有招我歸來篇[9]。
[1]題下蘇軾自注：“王晉卿畫。”王詵，字晉卿，英宗女蜀國長公主之夫。曾任利州防禦使。能詩善畫，所畫山水學五代宋初李成皴法，着金緑之色。王定國，即王鞏，見前《百步洪》詩注。此詩王詵有和詩云：“平生未省山水窟，一朝身到心茫然”，“幾年漂泊漢江上”，“四時爲我供畫本”，是所畫爲漢江景色。查慎行《補注東坡編年詩》卷三十：“墨蹟後有‘元祐三年十二月十五日子瞻書’十三字”，當爲作年。
[2]江上句：“江上”以下十二句爲第一段，寫畫中景色。方東樹《昭昧詹言》卷十二：“起段以寫爲叙，寫得入妙，而筆勢又高，氣又遒，神又王。”紀批（卷三十）：“奇情幻景，筆足達之。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三十：“《孟子》長篇多兩扇法。……如此詩，即用兩扇法。以上自首句憑空突起，至此爲一扇，道圖中之景也。”
[3]使君句：“使君”以下十句爲第二段，寫觀畫人（作者）的情况和感慨。
[4]二頃田：語出《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦曰：‘使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？’”
[5]樊口：見前《次韻前篇》詩注。
[6]五年：蘇軾于元豐三年二月到黄州，七年四月改遷汝州，共四年另兩個月。“五年”，舉成數而言。
[7]春風四句：分寫黄州春、夏、秋、冬的景色。伴水宿，指人，不指鴉。翁方綱《蘇詩補注》卷五：“此句自指人言也。”
[8]桃花四句：典出陶潛《桃花源記》。武陵句，《苕溪漁隱叢話·前集》卷三：“東坡云：‘世傳桃源事，多過其實。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云“殺鷄作食”，豈有仙而殺者乎？舊説南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村有五世孫者，道極嶮遠，生不識鹽醯，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽亦益衰。桃源蓋此比也。使武陵太守得而至焉，則已化爲争奪之場久矣。常意天壤之間，若此者甚衆，不獨桃源。’苕溪漁隱曰：東坡此論，蓋辨證唐人以桃源爲神仙，如王摩詰、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》，與東坡之論暗合。”按，王維《桃源行》提出神仙之説：“初因避地去人間，及至成仙遂不還。”劉禹錫《游桃源一百韻》亦以仙境目之，惟韓愈《桃花圖》反對神仙之説：“神仙有無何眇芒，桃源之説誠荒唐。”“世俗寧知僞與真，至今傳者武陵人。”胡仔説韓愈與王維、劉禹錫之見相同，誤。去路尋無緣，見《桃花源記》：武陵人既出桃花源，“詣太守説如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路”。王文誥云：“自‘使君’句起，至此爲一扇，道觀圖之人也。後僅以二句作結。”
[9]還君二句：上句承圖；下句承觀圖之人。歸來篇，《楚辭·招隱士》：“王孫兮歸來！山中兮不可以久留。”陶潛亦有《歸去來兮辭》。
【評箋】 許顗《彦周詩話》：“畫山水詩，少陵數首，後無人可繼者，荆公《觀燕公山水》詩前六句差近之，東坡《煙江疊嶂圖》一詩亦差近之。”
汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“竟是爲畫作記。然摹寫之神妙，恐作記反不能如韻語之曲盡而有情也。‘君不見’以下，煙雲卷舒，與前相稱，無非以自然爲祖，以元氣爲根。”
書王定國所藏王晉卿畫着色山二首[1]
白髮四老人[2]，何曾在商顔？煩君紙上影，照我胸中山。山中亦何有？木老土石頑！正賴天日光，澗谷紛斕斑。我心空無物，斯文何足關！君看古井水，萬象自往還。
君歸嶺北初逢雪，我亦江南五見春。寄語風流王武子[3]，三人俱是識山人[4]。
[1]元祐四年（一〇八九）作。此二詩均從“山”發慨，不着意再現畫中景色，與前首（前半寫畫中景、後半抒情）寫法不同。自《惠崇春江曉景》至本篇，皆作于汴京。
[2]四老人：秦末漢初東園公、甪里先生、綺里季、夏黄公四人，隱居商山（今陝西商縣東南），年皆八十餘，稱“商山四皓”。見《史記·留侯世家》。
[3]王武子：《晉書·王濟傳》：“濟字武子。少有逸才，風姿英爽，氣蓋一時。”“尚常山公主。”此指王詵（晉卿），詵亦駙馬。
[4]三人：蘇軾謫黄州近五年，王鞏（定國）因“烏臺詩案”牽連謫監賓州鹽酒税三年，王詵先亦因“烏臺詩案”被罰追兩官勒停，後復因黨争被謫均州三年。
送子由使契丹[1]
雲海相望寄此身，那因遠適更沾巾[2]。不辭驛騎凌風雪[3]，要使天驕識鳳麟[4]。沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春[5]。單于若問君家世，莫道中朝第一人[6]！
[1]元祐四年（一〇八九）七月，蘇軾抵杭州知州任。八月，蘇轍作爲賀遼國生辰國信使出使契丹。
[2]雲海二句：暗用杜甫《南征》“偷生長避地，適遠更霑襟”句。意謂在杭原已相隔遥遠，自不必爲此次遠别格外傷心。
[3]驛：一作“馹”。《左傳·文公十六年》杜預注：“馹，傳車也。”
[4]天驕：指契丹。漢時，匈奴自稱“天之驕子”，見《漢書·匈奴傳》。後泛指强盛的邊地民族。〔鳳麟〕喻杰出而罕見的人或事物，此指宋朝的人才和文明。
[5]沙漠二句：謂蘇轍在遼地必然想念汴京朝廷和杭州作者。清禁，皇宫，蘇轍時任翰林學士，經常出入皇宫。武林，指杭州。
[6]單于二句：單（chán）于，匈奴最高首領的稱號，原義“廣大”。此指遼國國主。第一人，見《新唐書·李揆傳》：“揆美風儀，善奏對，帝（肅宗）嘆曰：‘卿門地、人物、文學，皆當世第一，信朝廷羽儀乎！’故時稱三絶。”他在德宗時以“入蕃會盟使”至蕃地，“酋長曰：‘聞唐有第一人李揆，公是否？’揆畏留，因紿之曰：‘彼李揆安肯來邪！’”李揆怕覊留而不敢承認真實身分；蘇詩却用以表明中原人才衆多，維護宋朝聲威。按，蘇氏一家，特别是蘇軾在契丹聲名甚盛。蘇軾《次韻子由使契丹至涿州見寄四首》其三有“時時鴃舌問三蘇”句，并自注云：“余與子由入京時，北使已問所在；後余館伴，北使屢誦三蘇文。”蘇轍《神水館寄子瞻兄》：“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。”王闢之《澠水燕談録》卷七《歌咏》載張舜民（芸叟）使遼，有范陽書肆刊刻《大蘇小集》等。《溪詩話》卷五：“老杜‘卿到朝廷説老翁，漂零已是滄浪客’，又‘朝覲從容問幽仄，忽云江漢有垂綸’。其後（劉）夢得送陳郎中云：‘若問舊人劉子政，而今頭白在商於’……坡‘單于若問君家世，莫道中朝第一人’，皆有所因也。”
文登蓬萊閣下，石壁千丈，爲海浪所戰，時有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛，土人謂此彈子渦也。取數百枚以養石菖蒲，且作詩遺垂慈堂老人[1]
蓬萊海上峯，玉立色不改。孤根捍滔天，雲骨有破碎。陽侯殺廉角[2]，陰火發光彩[3]。纍纍彈丸間，瑣細或珠琲[4]。閻浮一漚耳[5]，真妄果安在？我持此石歸，袖中有東海[6]。垂慈老人眼，俯仰了大塊[7]。置之盆盎中，日與山海對。明年菖蒲根，連絡不可解。倘有蟠桃生，旦暮猶可待[8]。
[1]元祐四年（一〇八九）作。文登，即登州。蓬萊閣，在山東蓬萊縣北丹崖山上。舊爲海神廟，宋治平時移廟于西，于廟址建閣。垂慈堂老人，僧了性，杭州千頃廣化院住持。
[2]陽侯句：陽侯，古陽國之侯，溺死而成水神。廉角，棱角。此句指海浪磨平石之棱角。
[3]陰火句：用劉禹錫《望賦》：“送飛鴻之滅没，附陰火之光彩。”參看前《游金山寺》詩注。
[4]或：一作“成”。 琲（bèi）：成串的珠。
[5]閻浮句：佛教認爲自然和人生皆空虚短促，猶如水泡旋生旋滅，虚無空寂。《施注蘇詩》卷二十八引《楞嚴經》：“空生大覺中，如海一漚發。”蘇詩常用此意，如《龜山辯才師》“羨師游戲浮漚間”，《次韻林子中、王彦祖唱酬》“蚤知身寄一漚中。”閻浮，閻浮提的略稱，佛教指須彌山之南的大洲，即人類所居之地。
[6]我持二句：《冷齋夜話》卷五引此二句推爲“造語之工”，“盡古今之變”之例證，并引黄庭堅語：“此皆謂之句中眼。學者不知此妙語，韻終不勝。”汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：“‘袖中東海’，語至奇而理至平，進于《易》則天在山中，通于禪則一毫端現寶王刹也。”
[7]大塊：大地，大自然。
[8]倘有二句：或釋爲海中若有蟠桃，亦待之有日（王十朋注本卷八引吕祖謙注）；或釋爲因服菖蒲而長壽，故可待蟠桃之長成（同上引趙次公注），似皆不確。《博物志》卷九：西王母“索七桃，大如彈丸，以五枚與帝（漢武帝），母食二枚。帝食桃輒以核着膝前，母曰：‘取此核將何爲？’帝曰：‘此桃甘美，欲種之。’母笑曰：‘此桃三千年一生實。’”蘇詩反用此典，謂若有蟠桃，早晚即能生成。此乃與僧人借石談佛理之詩，前言大小相等（小石而謂“袖中有東海”，盆盎而謂“日與山海對”）此則言時間久暫無别，三千年不過旦暮而已。蓬萊本因漢武帝于此北望海中蓬萊山而得名，與《博物志》所載同爲漢武帝事；另“彈丸”字面亦相切。
【評箋】 紀批（卷三十一）：“筆筆奇警，不覺題之瑣碎。”
真覺院有洛花，花時不暇往，四月十八日與劉景文同往賞枇杷[1]
緑暗初迎夏，紅殘不及春。魏花非老伴[2]，盧橘是鄉人[3]。井落依山盡，巖崖發興新。歲寒君記取，松雪看蒼鱗[4]。
[1]元祐五年（一〇九〇）作。真覺院，在杭州西湖龍山北。洛花，牡丹。洛陽牡丹聞名于世，故名。劉季孫，字景文，開封祥符人。時任兩浙兵馬都監，在杭州。蘇軾以國士目之，曾予以舉薦。
[2]魏花：牡丹品種之一。歐陽修《洛陽牡丹記·花釋名第二》：“魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。……錢思公嘗曰：人謂牡丹花王，今姚黄真可爲王，而魏花乃后也。”
[3]盧橘：與橘近似，其皮經久變黑，故名（盧，黑色）。但蘇軾指爲枇杷。《冷齋夜話》卷一：東坡詩：“客來茶罷空（空字原缺）無有，盧橘微黄尚帶酸。”張嘉甫問蘇軾：“盧橘何種果類？”答云：“枇杷是矣。”且謂出于司馬相如《上林賦》。張嘉甫指出，《上林賦》言“盧橘夏熟，黄甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸”，四果并列，則盧橘不應爲枇杷。蘇軾竟笑曰：“意不欲耳。”後人辨者甚多，見《藝苑雌黄》中《盧橘》條、《韻語陽秋》卷十六。又參看後《四月十一日初食荔支》詩注。
[4]歲寒二句：據此詩續篇《又和景文韻》詩“牡丹松檜一時栽”，則結二句指松檜不凋，兼指批杷晚翠。紀批（卷三十二）：“宕開作收，不結本題，而恰結本題。”
贈劉景文[1]
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記：正是橙黄橘緑時[2]。
[1]元祐五年（一〇九〇）作。劉景文，見前首詩注。
[2]正是：一作“最是”。
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·後集》卷十：“‘天街小雨潤如酥，草色遥看近却無。最是一年春好處，絶勝煙柳滿皇都。’此退之早春詩也（按，《早春呈水部張十八員外二首》其一）；‘荷盡已無擎雨蓋……’此子瞻初冬詩也。二詩意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙。”
《蘇詩選評箋釋》卷五：“淺語遥情。”
次韻楊公濟奉議梅花十首[1]（選四）
緑髮尋春湖畔回，萬松嶺上一枝開[2]。而今縱老霜根在，得見劉郎又獨來[3]。
月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏[4]。臨春結綺荒荆棘，誰信幽香是返魂[5]。
君知早落坐先開[6]，莫着新詩句句催。嶺北霜枝最多思[7]，忍寒留待使君來。
寒雀喧喧凍不飛，遶林空啅未開枝[8]。多情好與風流伴，不到雙雙燕子時[9]。
[1]原共十首，選第三、四、六、八首。元祐六年（一〇九一）作。楊蟠，字公濟，章安人。時任杭州通判。
[2]緑髮二句：緑髮，喻少年。萬松嶺，潛説友《咸淳臨安志》卷二十八：“（萬松嶺）在和寧門外西嶺上。舊夾道栽松。樂天夜歸詩云：‘萬株松樹青山上，十里河隄明月中。’東坡蠟梅詩亦有‘萬松嶺下黄千葉’之句。”兩句回憶熙寧時任杭州通判時事。
[3]劉郎：指劉禹錫。見前《留别釋迦院牡丹呈趙倅》詩注。紀批（卷三十三）：“劉郎自是桃花事，而用來不覺其借。”
[4]玉奴句：《南史·王茂傳》：王茂助梁武帝攻占建康，“時東昏（齊明帝，被梁廢爲東昏侯）妃潘玉兒有國色，武帝將留之以問茂。茂曰：‘亡齊者此物，留之恐貽外議。’帝乃出之。軍主田安啓求爲婦，玉兒泣曰：‘昔者見遇時主，今豈下匹非類。死而後已，義不受辱。’及見縊，潔美如生”。這裏以玉兒比梅花，言其潔白、“堅貞”。洪邁《容齋隨筆·續筆》卷十五《注書難》條，記政和初有一士人注蘇詩，錢伸仲告他，此詩乃出于牛僧孺《周秦行紀》。《周秦行紀》記作者夢入薄太后廟，“見古后妃輩，所謂月地雲階拜洞仙，東昏以玉兒故，身死國除，不擬負他，乃是此篇所用。”那士人焚稿，不敢再爲蘇詩作注。但洪邁又指出，“玉奴乃楊貴妃自稱，潘妃則名玉兒也”。吴幵《優古堂詩話》中《以玉兒爲玉奴》條亦指出，“玉兒，妃（潘妃）小字。東坡蓋兩用此，而以‘兒’爲‘奴’者誤也。然不害爲佳句”。《韻語陽秋》卷六亦認爲是“筆誤”。王文誥却認爲言奴言兒皆可，并非真名，“蓋從其少與小也”。（《蘇文忠公詩編注集成》卷三十三）
[5]臨春二句：《南史·張貴妃傳》，陳後主張貴妃名麗華。至德二年，後主“于光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣，高數十丈，并數十間”，“皆以沉檀香爲之”，“每微風暫至，香聞數里”，“後主自居臨春閣，張貴妃居結綺閣”。返魂，謂梅花香氣乃是舊時貴妃靈魂所返。紀批（卷三十三）：“全不是梅花典故，而非梅花不足以當之。”
[6]坐：因爲。
[7]嶺北：大庾嶺北。大庾嶺以産梅著名，又稱梅嶺。
[8]啅（zhuó）：通“啄”。一本即作“啄”。
[9]多情二句：指燕子來時，梅花早謝。紀批（卷三十三）：“情思深婉。”
次韻仲殊雪中游西湖二首[1]（選一）
夜半幽夢覺，稍聞竹葦聲[2]。起續凍折絃[3]，爲鼓一再行[4]。曲終天自明，玉樓已峥嶸。有懷二三子，落筆先飛霙[5]。共爲竹林會，身與孤鴻輕。秀語出寒餓，身窮詩乃亨[6]。禪老復何爲，笑指孤煙生[7]。我獨念粲者，誰與予目成[8]。
[1]元祐六年（一〇九一）作。此第一首，另一首爲七律。仲殊，俗姓張，名揮，安州人。出家爲僧，居錢塘，能詩，嗜蜜，蘇軾有《安州老人食蜜歌》贈之。
[2]夜半二句：暗用白居易《夜雪》：“夜深知雪重，時聞折竹聲。”
[3]凍折絃：賈島《朝飢》：“坐聞西牀琴，凍折兩三絃。”此用其字面。
[4]爲鼓句：語出《漢書·司馬相如傳》：臨邛卓氏宴客，“酒酣，臨邛令前奏琴，曰：‘竊聞長卿（司馬相如）好之，願以自娱。’相如辭謝，爲鼓一再行（行，指曲引）”。查慎行《初白庵詩評》卷中評“夜半”四句云：“忽作東野語。”
[5]霙（yīng）：雪花。
[6]秀語二句：蘇軾《病中大雪，數日未嘗起觀，虢令趙薦以詩相屬，戲用其韻答之》：“詩人例窮蹇，秀句出寒餓。”參見前《次韻張安道讀杜詩》詩注。
[7]孤煙：此指早晨炊煙。
[8]我獨二句：粲者，美女。《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此粲者！”目成，兩心相悦，以目傳情。《楚辭·九歌·少司命》：“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。”兩句戲譽仲殊所作奇絶秀美，與作者心心相通。第二首結句云：“乞得湯休（南朝釋惠休）奇絶句，始知鹽絮是陳言。”同一構思。
予去杭十六年而復來，留二年而去，平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉，三月六日，來别南北山諸道人，而下天竺惠浄師以醜石贈行，作三絶句[1]
當年衫鬢兩青青[2]，强説重臨慰别情。衰髮祇今無可白，故應相對話來生[3]。
出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。便從洛社休官去，猶有閒居二十年[4]。
在郡依前六百日[5]，山中不記幾回來。還將天竺一峯去，欲把雲根到處栽[6]。
[1]元祐六年（一〇九一）三月赴京任翰林承旨離杭時作。蘇軾第一次來杭任通判在熙寧四年（一〇七一），七年（一〇七四）離任，第二次來杭任知州在元祐四年（一〇八九），相隔十六年；至此又離去，近二年。蘇軾常以白居易相比，如《軾以去歲春夏侍立邇英，而秋冬之交子由相繼入侍，次韻絶句四首，各述所懷》其四：“定似香山老居士，世緣終淺道根深。”自注云：“樂天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。軾雖不敢自比，然謫居黄州，起知文登，召爲儀曹，遂忝侍從。出處老少，大略相似，庶幾復享此翁晚節閒適之樂焉。”參看《容齋隨筆·三筆》卷五《東坡慕樂天》條。“平生”，一作“平日”。自《送子由使契丹》至本篇，皆作于杭州。
[2]衫鬢：查注作“雙鬢”。馮應榴《合注》駁云：“首句用‘衫’字，方合‘兩’字。若用‘雙’字，則複‘兩’字矣。查注意以下句止言髮白，故從‘雙’字，未免太拘。至他本作‘霜’，尤非也。”
[3]紀批（卷三十三）：“沉着語，又恰是對僧語。”
[4]便從二句：白居易于會昌二年致仕，在洛陽閒居，會昌六年卒，實僅五年。這裏説二十年，乃用白居易洛下所作《閒居自題，戲招宿客》“水畔竹林邊，閒居二十年”字面，係期望約略之辭。
[5]在郡句：白居易《留題天竺、靈隱兩寺》：“在郡六百日，入山十二迴。”蘇軾元祐四年七月至杭，六年三月離去，也是六百日。既是用白詩之意，又是記實。
[6]還將二句：白居易《三年爲刺史二首》其二：“三年爲刺史，飲冰復食蘖。惟向天竺山，取得兩片石。”雲根，即指醜石（形狀奇異的石），亦即“天竺一峯”。到處栽，喻行蹤多變。
聚星堂雪[1]
窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪：暎空先集疑有無，作態斜飛正愁絶。衆賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折[2]；恨無翠袖點横斜[3]，祇有微燈照明滅。歸來尚喜更皷永，晨起不待鈴索掣[4]；未嫌長夜作衣稜，却怕初陽生眼纈[5]。欲浮大白追餘賞，幸有回飆驚落屑[6]，模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。汝南先賢有故事[7]，醉翁詩話誰續説[8]？當時號令君聽取：白戰不許持寸鐵[9]！
[1]元祐六年（一〇九一）八月，蘇軾罷去翰林學士承旨兼侍讀，出知潁州，此詩作于十一月。詩前有自序云：“元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪。與客會飲聚星堂，忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難中特出奇麗。爾來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時，公之二子又適在郡。故輒舉前令，各賦一篇。”聚星堂，歐陽修爲潁州知州時所建。張龍公，張路斯，潁上人。歐陽修《集古跋尾》卷十《張龍公碑》：“（唐）趙耕撰。云：君諱路斯，潁上百社人也。”“景龍中爲宣城令”，“公罷令歸，每夕出，自戌至丑歸，常體冷且澀。石氏（其妻）異而詢之，公曰：吾龍也。”“余（歐陽修）嘗以事至百社村，過其祠下……歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以爲神也。”禁體物語，指歐陽修《雪》詩自注云：“時在潁州作。玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字，皆請勿用。”蘇軾早年所作亦有此格，如《江上值雪，效歐陽體，限不以鹽、玉、鶴、鷺、絮、蝶、飛、舞之類爲比，仍不使皓、白、潔、素等字，次子由韻》。公之二子，指歐陽棐，字叔弼；歐陽辯，字季默。
[2]衆賓二句：賓客起舞，猶如風吹竹亂；作者醉倒，猶如老松卧折。查慎行《初白庵詩評》卷中：“向非禁體物語，此等妙句，亦未必出。”
[3]恨無句：謂無歌妓在左右侑酒。“翠袖”指佳人，與上“衆賓”、“老守”并列，語出杜甫《佳人》“天寒翠袖薄”；“横斜”指梅，與上“竹”、“松”并列，分别用作比喻，語出林逋《山園小梅》：“疎影横斜水清淺。”
[4]鈴索掣：宋制：州府衙門有鈴閣，擊鈴以報時。
[5]未嫌二句：承上晚歸早起，謂長夜未睡，還保持着衣稜，不皺不髒；却怕初陽雪光眩人眼目。眼纈（xié），眼花時所見星星點點。
[6]欲浮二句：李冶《敬齋古今黈》卷八：“東坡雪詩‘欲浮大白追餘賞，幸有回風驚落屑。’或以爲落屑亦體物語。或者之言非也，此蓋用陶侃竹頭木屑事耳。”
[7]汝南先賢：指歐陽修。潁州，舊汝南之地。故事，即指歐陽修“雪中約客賦詩，禁體物語”事。
[8]醉翁詩話：即《六一詩話》。
[9]白戰：徒手戰，喻白描手法。結四句意謂“禁體物語”之説可作爲《六一詩話》的補充。日本近藤元粹《螢雪軒叢書》本《漫叟詩話》案語云：“據《六一詩話》，自宋初進士許洞始，非歐陽氏創之。特以潁川賓主一時之盛，遂成佳話耳。《唐宋詩醇》論之。”
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：“賦雪者多以悠揚飄蕩取其韻致，此獨用生劖之筆，作硬盤之語，誓脱常態，匪徒以禁體物語標其潔清。”
紀批（卷三十四）：“句句恰是小雪，體物神妙，不愧名篇。”
賀裳《載酒園詩話》：“殊不足觀。固知釣奇立異、設苛法以困人，究亦自困耳。”
方東樹《昭昧詹言》卷十二：“本色正鋒。起八句撫寫細景如畫。‘歸來’四句，虚字語病。奇麗，公自云。”
陳衍《宋詩精華録》卷二：“畫龍最後點睛，結不落套。”
喜劉景文至[1]
天明小兒更傳呼[2]：髯劉已到城南隅。尺書真是髯手迹，起坐熨眼知有無[3]。今人不作古人事，今世有此古丈夫[4]！我聞其來喜欲舞，病自能起不用扶。江淮旱久塵土惡，朝來清雨濯鬢鬚[5]。相看握手了無事，千里一笑毋乃迂？平生所樂在吴會[6]，老死欲葬杭與蘇。過江西來二百日，冷落山水愁吴姝。新堤舊井各無恙[7]，參寥六一豈念吾[8]？别後新詩巧摹寫，袖中知有錢塘湖。
[1]元祐六年（一〇九一）冬作。時劉景文因蘇軾舉薦，由杭州赴知隰州（今山西隰縣），過潁州來會作者。劉景文，即劉季孫，見前《真覺院有洛花，花時不暇往。四月十八日與劉景文同往賞枇杷》詩注。
[2]更：更迭。
[3]尺書二句：王文誥云：“此聯乃既聞其至，復見其書，而反疑是夢，皆喜極之詞也。”（《蘇文忠公詩編注集成》卷三十四）
[4]今人二句：意謂劉季孫遠道來訪，古道熱心，今人罕見。蘇軾此時所作《和劉景文見贈》“西來爲我風黧面”。
[5]江淮二句：以久旱得雨，烘托故友久别驟至的歡樂氣氛。
[6]平生句：此句以上寫相見之喜；以下轉寫對杭州的懷念，因劉季孫從杭州來此。吴會，王應麟《困學紀聞》卷十八：“吴會，謂吴、會稽二郡也。”是，不單指蘇州，以與下文“杭與蘇”相應。
[7]新堤句：新堤，蘇堤。舊井，唐代六井。
[8]參寥、六一：二泉名。
【評箋】 紀批（卷三十四）：“起數語旁面寫出，愈加飛動，多少交情，都在無字句處。”
次前韻送劉景文[1]
白雲在天不可呼，明月豈肯留庭隅。怪君西行八百里，清坐十日一事無[2]。路人不識呼尚書，但見凛凛雄千夫[3]。豈知入骨愛詩酒，醉倒正欲蛾眉扶。一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢鬚[4]。歐陽趙陳皆我有[5]，豈謂夫子駕復迂。爾來又見三黜柳[6]，共此煖熱餐氈蘇[7]。酒肴酸薄紅粉暗，祇有潁水清而姝。一朝寂寞風雨散，對影誰念月與吾[8]。何時歸帆泝江水，春酒一變甘棠湖[9]。
[1]元祐六年（一〇九一）作。
[2]十日：《史記·范睢蔡澤列傳》，記秦昭王致趙平原君信云“寡人願與君爲十日之飲”，表示友好的豪舉。劉季孫留潁十日。蘇軾另有《和劉景文見贈》：“留子非爲十日飲。”
[3]路人二句：蘇軾自注：“君一馬兩僕，率然相訪，逆旅多呼‘尚書’，意謂君都頭也。”
[4]一篇二句：自注：“君前有詩見寄云：‘四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無。’”
[5]歐陽趙陳：歐陽棐（叔弼）、趙令畤（景貺）、陳師道（履常）等人，時皆在潁州。
[6]三黜柳：《論語·微子》：“柳下惠爲士師，三黜。”此指柳戒之，僅爲切姓而與柳下惠事無涉。
[7]餐氈蘇：用蘇武被拘匈奴囓雪食毡事，見《漢書·蘇武傳》。此蘇軾自指，亦僅切姓而已。
[8]一朝二句：自注：“郡中日與歐陽叔弼、趙景貺、陳履常相從，而景文復至，不數日柳戒之亦見過，賓客之盛，頃所未有。然不數日叔弼、景文、戒之皆去矣。”
[9]何時二句：自注：“景文近卜居九江，近甘棠湖。”