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雨中看牡丹三首[1]
霧雨不成點，映空疑有無，時於花上見，的皪走明珠[2]。秀色洗紅粉，暗香生雪膚。黄昏更蕭瑟，頭重欲相扶。
明日雨當止，晨光在松枝，清寒入花骨，肅肅初自持。午景發濃豔[3]，一笑當及時。依然暮還斂，亦自惜幽姿。
幽姿不可惜，後日東風起。酒醒何所見，金粉抱青子[4]。千花與百草，共盡無妍鄙。未忍污泥沙，牛酥煎落蘂[5]。
[1]元豐三年（一〇八〇）作。題一作《黄州天慶觀牡丹三首》。
[2]的皪句：紀批（卷二十）：“‘走’字似落葉矣，作‘落’字、‘綴’字即得。”按，“走”乃形容花上霧雨圓轉流動之貌，頗得神理，紀批非。
[3]午景句：楊慎《升庵詩話》卷一《月黄昏》條：“蓋晝午後，陰氣用事，花房斂藏。”故下句云“暮還斂”。
[4]金粉：花粉。温庭筠《牡丹二首》其二亦用“曉來金粉覆庭莎”字面。
[5]牛酥句：《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十三引《復齋漫録》（即《能改齋漫録》，今本無此條）引蘇軾《雨中明慶賞牡丹》及本篇云：“孟蜀時，兵部尚書李昊每將牡丹花數枝分遺朋友，以牛酥同贈，且曰：‘俟花彫謝，即以酥煎食之，無棄穠豔。’其風流貴重如此。”（又見宋邱濬《洛陽貴尚録》）宋袁文《甕牖閒評》卷七亦云：“好事者多用牛酥煎牡丹花而食之，可見其流風餘韻。此事得之《蘇東坡集》中。東坡《雨中明慶寺賞牡丹》詩云‘故應未忍著酥煎’，又詩云‘未忍汙泥沙，牛酥煎落蘂’是也。”
【評箋】 紀批（卷二十）：“三首一氣相生。”
五禽言五首[1]（選一）
昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布穀兒，勸我脱破袴。不辭脱袴溪水寒，水中照見催租瘢[2]。
[1]原共五首，選第二首。元豐三年（一〇八〇）作。詩前有自序云：“梅聖俞嘗作《四禽言》。余謫黄州，寓居定惠院。遶舍皆茂林修竹、荒池蒲葦。春夏之交，鳴鳥百族，土人多以其聲之似者名之，遂用聖俞體作《五禽言》。”按，梅堯臣《禽言四首》詩，分咏子規、提壺、山鳥（婆餅焦）、竹鷄四鳥。
[2]蘇軾自注：“土人謂布穀爲脱却破袴。”但《甕牖閒評》卷五云，蘇軾此詩“以布穀爲脱却破袴也。然脱却破袴乃是不如歸去，子規之鳥耳，非布穀也”。
【評箋】 黄徹《溪詩話》卷八：（引張耒詩略）“余謂此詩亦不可不令操權者知也。東坡云：‘不辭脱袴溪水寒，水中照見催租瘢。’等閒戲語，亦有所補。”
紀批（卷二十）：“此種題目，初作猶是樂府變體歌謡遺意，再作則陳陳相因，轉入窠臼矣，何效之者至今不已也。”
正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余於女王城東禪莊院[1]
十日春寒不出門，不知江柳已摇村。稍聞決決流冰谷[2]，盡放青青没燒痕[3]。數畝荒園留我住，半瓶濁酒待君温。去年今日關山路，細雨梅花正斷魂[4]。
[1]元豐四年（一〇八一）作。施注：“此詩墨迹，刻石成都府治。題云《正月二十一日出城至虎跑作》。虎跑在黄州北二十餘里。”七集本《續集》重收此詩，則題作《代書寄桃山居士張聖可》。潘、古、郭三人，皆蘇軾在黄州的新交。《東坡八首》其一云：“潘子久不調，沽酒江南村；郭生本將種，賣藥西市垣；古生亦好事，疑是押牙孫。”指潘大臨（一説潘丙，潘大臨之叔）、郭遘、古耕道。女王城，《東坡志林》卷四《黄州隋永安郡》條：“今黄州都（東）十五里許有永安城，而俗謂之女王城。”一説爲楚王城的訛稱。
[2]決決：水流聲。
[3]燒：讀去聲，作名詞用。
[4]去年二句：用前《梅花二首》所寫去年來黄途中情景，來渲染今日旅途所感。此梅花常引起蘇軾回憶，如元豐八年所作《王伯敭所藏趙昌花四首》其一有“南行渡關山”，“殷勤小梅花”句，又另見本書所選《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》詩。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十：“坡詩不可以律詩縛，善用事者無不妙。他語意天然者如此，儘十分好。”
馮班云：“於題不甚顧，力大才高也。”（《瀛奎律髓》批）
紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十：“東坡七律，往往一筆寫出，不甚繩削。其高處在氣機生動，才力富健；其不及古人者在少鎔鍊之工與渾厚之致。”又批《蘇文忠公詩集》卷二十一云：“一氣渾成。”
太守徐君猷、通守孟亨之皆不飲酒，以詩戲之[1]
孟嘉嗜酒桓温笑[2]，徐邈狂言孟德疑[3]，公獨未知其趣爾，臣今時復一中之。風流自有高人識[4]，通介寧隨薄俗移[5]。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時[6]。
[1]元豐四年（一〇八一）作。徐大受，字君猷；孟震，字亨之，時分别爲黄州知州、通判。
[2]孟嘉句與下公獨句：兩句見《晉書·孟嘉傳》：“嘉好酣飲，愈多不亂。温（桓温，孟嘉爲其參軍）問嘉：‘酒有何好，而卿嗜之？’嘉曰：‘公未得酒中趣耳。’”
[3]徐邈句與下臣今句：兩句見《三國志·魏志·徐邈傳》：徐邈爲尚書郎，“時科禁酒，而邈私飲，至于沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中聖人！’達白之太祖（曹操），太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”後曹丕稱帝時，問他：“頗復中聖人不？”他答曰：“時復中之！”
[4]風流句：指孟嘉。《晉書·孟嘉傳》：太尉庾亮正旦大會江州人士，孟嘉“坐次甚遠”，“（豫章太守褚裒）問亮：‘聞江州有孟嘉，其人何在？’亮曰：‘在坐，卿但自覓。’裒歷觀，指嘉謂亮曰：‘此君小異，將無是乎？’亮欣然而笑”。又陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君（嘉）傳》，高陽許詢“嘗乘船近行，適逢君（孟嘉）過，嘆曰：‘都邑美士，吾盡識之，獨不識此人。唯聞中州有孟嘉者，將非是乎？’”
[5]通介句：指徐邈。《三國志·魏志·徐邈傳》，盧欽著書，推崇徐邈“志高行絜”，“或問欽：‘徐公當武帝之時，人以爲通；自在涼州及還京師，人以爲介，何也？’欽答曰：‘往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，于是皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以爲通；比來天下奢靡，轉相倣效，而徐公雅尚自若，不與俗同。故前日之通，乃今日之介也，是世人之無常而徐公之有常也。’”此詩調侃孟、徐二人，故用同姓古人事，一、三、五句用孟嘉典，二、四、六句用徐邈典，中二聯分承首聯，章法獨創。
[6]二子二句：言外指徐、孟二人“不飲酒”，不同先人；而風流品德却同乃祖。獨醒，用《楚辭·漁父》“衆人皆醉我獨醒”語。
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·前集》卷九：“《漫叟詩話》云：‘杜詩有“自天題處濕，當暑着來清”，自天當暑，乃全語也。東坡詩云：“公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。”可謂青出于藍。’苕溪漁隱曰：東坡此詩‘不止天生此對，其全篇用事親切，尤爲可喜……皆徐、孟二人事也’。”
韋居安《梅磵詩話》卷上：“詩人喜用全語。東坡戲徐君猷、孟亨之皆不飲酒詩云：‘公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。’近世王才臣詩云：‘歸去來兮覺今是，不知我者謂何求。’……下語皆渾然天成，然非詩之正體。”
汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“因姓援古以爲着題，古人所有也。只咏孟嘉、徐邈二人事，承説到底，章法獨創，後人亦未見有效之者。”
查慎行《初白庵詩評》卷中：“中二聯兩兩分承起句，章法獨創。”卷下又云：“用兩人事實作兩聯，天成好對仗。首尾一意反覆，章法新奇。”
紀批（卷二十一）：“小品自佳。”“此種從姓起義，恰有孟、徐二酒事佐之，又不以切姓爲嫌。”
元豐四年十月二十二日，謁王文父於江南，坐上得陳季常書報，是月四日，种諤領兵深入，破殺西夏六萬餘人，獲馬五千匹。衆喜忭唱樂，各飲一巨觥[1]
聞説官軍取乞誾[2]，將軍旂鼓捷如神，故知無定河邊柳，得共中原雪絮春[3]。
[1]七集本此詩以《聞捷》爲題，以“元豐四年”云云爲引。《續資治通鑑長編》卷三一六：元豐四年（一〇八一）九月庚戌，“种諤（鄜延路經略安撫副使）攻圍米脂寨三日，城堅守未下。……賊兵八萬餘人自無定川出，直抵我軍，將合米脂之衆以夾攻我”。二十八日，种諤命“諸軍從高前後擊之，賊奔潰”，“獲首五千餘級，獲馬五千，孳畜鎧甲萬計”。又同書卷三一八：“是日（十月十六日己巳），种諤入銀川。”
[2]乞誾（yín）：亦作乞銀，即銀川，西夏語“驄馬”之意。
[3]故知二句：陳陶《隴西行四首》其二：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。”蘇詩由此翻出，一悲一喜，情調迥異。
正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻[1]
東風未肯入東門[2]，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯釅[3]，野老蒼顔一笑温。已約年年爲此會，故人不用賦招魂[4]。
[1]元豐五年（一〇八二）作。參見前《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余於女王城東禪莊院》詩。
[2]東風句：指城中尚無春色。
[3]釅（yàn）：濃，味厚。
[4]故人句：謂老友不必設法把我調離黄州貶所。招魂，見前《題寶鷄縣斯飛閣》詩注。
【評箋】 《昭昧詹言》卷二十：“此詩無奇，開凡庸滑調。”
紅梅三首[1]（選一）
怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看緑葉與青枝[2]。
[1]原共三首，選第一首。元豐五年（一〇八二）作。此詩蘇軾曾改寫成《定風波·咏紅梅》詞。
[2]詩老二句：蘇軾自注：“石曼卿《紅梅》詩云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝。’”蘇軾《付過》（一作《元祐三年十二月書付過》）亦云：“若石曼卿《紅梅》詩云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝。’此至陋，蓋村學中語。”（又見《東坡題跋》卷三《評詩人寫物》條）《王直方詩話》贊同云：“作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕，貴破的又畏黏皮骨，此所以爲難。”石曼卿此兩句，“恨其黏皮骨也”（又見《韻語陽秋》卷三）。《溪詩話》卷八亦云：“曼卿《紅梅》云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝。’坡謂有村學中體，嘗嘲之：‘詩老不知梅格在，强拈緑葉與青枝。’至于‘未應嬌意急，發赤怒春遲’，成均（古代學校）瞽宗，無以加也。”王士禛《花草蒙拾》亦云：“疏影横斜、月白風清等作，爲詩人詠物極致。若‘認桃無緑葉，辨杏有青枝’及李筠翁之‘勝如茉莉賽得荼’，劉叔擬‘看來畢竟此花强，祇是欠些香’，豈非詩詞一劫。程邨（即鄒祇謨）常云：‘詠物不取形而取神，不用事而用意’，二語可謂簡盡。”但劉克莊對蘇軾此論有異議：“曼卿《紅梅》詩云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝’，坡公以爲村學堂中語。然卒章云：‘未應嬌意急，發赤怒春遲’，不害爲佳作也。”又，蘇軾作詩亦有與石曼卿詩句構思、句式一致者，如《戲作鮰魚一絶》“粉紅石首仍無骨，雪白河豚不藥人”，言鮰魚比之石首魚、河豚，只是無骨、無毒而已；《書林逋詩後》“詩如東野不言寒，書似西臺差少肉”，言林逋詩如孟郊但不作寒苦之語，書法如李建中但却瘦勁；《過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絶。天上酥陀則不可知，人間决無此味也》“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清”，亦言玉糝羹之香、味可比龍涎、牛乳，而釅白、澄清則過之。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“不着意紅字則泛衍，然一落色相，則又如塗塗附矣。石延年句豈不切貼，而詩謂其不知梅格，知此者可與言詩。”
紀批（卷二十一）：“細意鈎剔却不入纖巧，中有寓託，不同刻畫形似故也。”
寒食雨二首[1]
自我來黄州，已過三寒食[2]，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟[3]。卧聞海棠花，泥汙燕脂雪[4]，暗中偷負去，夜半真有力[5]。何殊病少年，病起頭已白[6]。
春江欲入户，雨勢來不已，小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜[7]，破竈燒溼葦，那知是寒食？但見烏銜紙[8]。君門深九重，墳墓在萬里[9]。也擬哭途窮，死灰吹不起[10]！
[1]元豐五年（一〇八二）作。今存蘇軾手書此二詩墨蹟。寒食，梁代宗懍《荆楚歲時記》：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食（隋松公瞻注：據歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日），禁火三日。”
[2]三寒食：蘇軾于元豐三年二月到黄州，至作此詩時已過三個寒食節。
[3]兩月句：謂春雨連綿兩月，氣候一如秋季。
[4]燕脂雪：指海棠花瓣。從杜甫《曲江對雨》“林花着雨燕脂濕”化出。
[5]暗中二句：《莊子·大宗師》：“藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”此處言海棠被造物主暗中背去，實謂花謝。
[6]何殊二句：喻海棠之被淫雨摧殘，猶如少年病後變成白髮老人。何殊，無異。
[7]寒菜：原特指冬季之菜，此係泛指。
[8]那知二句：因見烏鴉啣取坟前燒剩之紙錢，才悟已是寒食節。寒食墓祭焚燒紙錢之俗，唐時已盛。如王建《寒食行》：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黄泉。”張籍《北邙行》：“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠啣上樹。”
[9]君門二句：君門有九重之深，欲歸無望；祖坟在萬里之遥，欲弔不能。
[10]也擬二句：上句用阮籍典故。《晉書·阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒慟哭而反。”杜甫《陪章留後侍御宴南樓得風字》：“此身醒復醉，不擬哭途窮。”下句用韓安國典故。《史記·韓長孺列傳》：“安國坐法抵罪，蒙（縣名）獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”這句又上承“烏銜紙”，切合寒食節特殊風光。兩句謂自己擬學阮籍途窮之哭，不作死灰復燃之望，以免再受迫害。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“二詩後作尤精絶。結四句固是長歌之悲，起四句乃先極荒涼之境，移村落小景以作官舍，情況大可想矣。”
賀裳《載酒園詩話》：“黄州詩尤多不羈，‘小屋如漁舟，濛濛水雲裏’一篇，最爲沉痛。”
陳衍《宋詩精華録》卷二：“與《鄆州新堂二首》（指《和鮮于子駿鄆州新堂月夜二首》）皆次首勝。”
魚蠻子[1]
江淮水爲田，舟楫爲室居。魚蝦以爲糧，不耕自有餘。異哉魚蠻子，本非左衽徒[2]。連排入江住，竹瓦三尺廬[3]，於焉長子孫，戚施且侏儒[4]。擘水取魴鯉，易如拾諸塗。破釜不著鹽，雪鱗芼青蔬[5]。一飽便甘寢，何異獺與狙。人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虚。空虚未可知，會當算舟車[6]。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫[7]。
[1]元豐五年（一〇八二）作。陸游《老學庵筆記》卷一：“張芸叟（舜民）作《漁父詩》曰：‘家住耒江邊，門前碧水連。小舟勝養馬，大罟（大網）當耕田。保甲原無籍，青苗不着錢。桃源在何處？此地有神仙。’蓋元豐中謫官湖湘時所作。東坡取其意爲《魚蠻子》云。”蘇軾此詩亦含有諷刺新法之意。但張詩是寫桃花源式的漁民，突出其擺脱賦役壓迫的自由、幸福；蘇詩却寫過着艱苦水上生活的漁民，比遭受賦役壓迫的一般農民强，則與《捕蛇者説》的思想相類。
[2]左衽：《論語·憲問》：“子曰：‘微管仲，吾其被（披）髮左衽矣。’”左衽，前襟向左掩，喻少數民族或受其統治之人。
[3]竹瓦句：指水中木排上的小屋，剖竹爲瓦。
[4]戚施：駝背之人。下“侏儒”，矮子。
[5]芼（máo）：指芼羹，以菜雜肉爲羹。
[6]算：計數的籌碼，這裏指抽税。
[7]桑大夫：桑弘羊，漢武帝時任治粟都尉，領大司農；昭帝時任御史大夫。推行鐵鹽官營等政策（包括收取軺車、船隻等運輸税），爲舊時理財名臣。這裏喻指推行新法的官吏。按，蘇軾因不滿新法之擾民，故對桑弘羊特持偏見，論説中每加貶抑，例如熙寧二年十二月《上皇帝書》：“昔漢武之世，財力匱竭，用賈人桑羊之説，買賤賣貴，謂之均輸，於時商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂。”其他類似議論尚多。
【評箋】 曾季貍《艇齋詩話》：“樂天《鹽商婦》詩云：‘南北東西不失家，風水爲鄉舟作宅’，東坡《魚蠻子》詩，正取此意。”
紀批（卷二十一）：“香山一派，讀之宛然《秦中吟》也。”
琴詩[1]
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
[1]詩前有自序云：“武昌主簿吴亮君采，攜其友人沈君十二琴之説，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書如見其人，如聞十二琴之聲。予昔從高齋先生游，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子：使從先生求觀之。此十二琴者，待其琴而後和。元豐五年閏六月。”高齋先生，趙汴，字閲道，曾任參知政事。卒謚清獻。此序似與詩無涉。蘇軾另有《與彦正判官書》：“古琴當與響泉韻磬，并爲當世之寶，而鏗金瑟瑟，遂蒙輟惠，報賜之間，汗不已。又不敢遠逆來意，謹當傳示子孫，永以爲好也。然某素不解彈，適紀老枉道見過，令其侍者快作數曲，拂歷鏗然，正如若人之語也。試以一偈問之：‘若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？’録以奉呈，以發千里一笑也。”則蘇軾自認此詩爲“偈”。舊注即有引佛經爲之闡釋者，如《蘇詩續補遺》卷下（附于《施注蘇詩》後）馮景注云：“《楞嚴經》：‘譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發，汝與衆生亦復如是。’又偈云：‘聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二緣離，是則常真實。’此詩宗旨，大約本此。”所説亦非無據。但蘇軾《西山詩和者三十餘人，再用前韻爲謝》：“石中無聲水亦静，云何解轉空山雷？”自注云：“韋應物詩云：‘水性本云静，石中固無聲；如何兩相激，雷轉空山驚。’”（按，此韋《聽嘉陵江水聲寄深上人》詩）亦與此詩同類，説明蘇軾接受多方面的思想資料的啓發，不必泥定佛經一源。
【評箋】 紀批（卷二十一）：“此隨手寫四句，本不是詩，蒐輯者强收入集，千古詩集有此體否？”
六年正月二十日復出東門，仍用前韻[1]
亂山環合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計[2]，九重新埽舊巢痕[3]。豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石温[4]。長與東風約今日，暗香先返玉梅魂[5]。
[1]此詩仍用前《（元豐四年）正月二十日往岐亭……》等兩詩之韻。
[2]五畝：《孟子·梁惠王上》：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”此指蘇軾在黄州所墾殖之東坡和建造的住宅。
[3]九重句：陸游《施司諫注東坡詩序》：“昔祖宗以三館養士儲將相材，及官制行，罷三館。而東坡蓋嘗直史館，然自讁爲散官，削去史館之職久矣，至是史館亦廢，故云‘新掃舊巢痕’，其用事之嚴如此。而‘鳳巢西隔九重門’，則又李義山詩也。（按，李商隱《越燕二首》其二亦有“安巢復舊痕”句）”其説是。蘇軾《王中甫哀辭》在追叙罷制科取士時也説“堪笑東坡癡鈍老，區區猶記刻舟痕”，與此詩同意，且亦押“痕”字，可證。
[4]豈惟二句：《列子·黄帝》記古有好鷗者，日與鷗鳥游。其父説：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。”次日至海上，鷗鳥舞而不下。這裏謂與黄州鷗鳥相熟，合下句“釣石温”，皆言居日已久，且暗寓放達忘機之意。《宋詩精華録》卷二：“讀五六兩句，覺《旄丘》（按，《詩·邶風》篇名，舊謂乃黎臣怨衞伯不救而作）之何多日也，何其久也，殊少含蓄矣。”
[5]長與二句：宋吴聿《觀林詩話》：“一僧問王茂公云：凡花皆經歲復開，東坡何獨于梅花言返魂香耶？茂公云：以梅花清絶能醒人，非餘花可比故耳，遂引蘇德哥及聚窟洲返魂香事爲證。僧來從余借二書驗之，皆與梅花了不相關，遂憾茂公之欺。余爲言其事見韓偓《金鑾密記》，出内廷詩，有‘玉爲通體尋常見，香號返魂容易回’之語。其題云：嶺南梅花，一歲再發，故作此詩題于花下。東坡云：‘返魂香入嶺頭梅。’（按，見《岐亭道上見梅花戲贈季常》詩）僧遂釋然。”按，韓偓《湖南梅花一冬再發，偶題于花援》詩三四句云“玉爲通體依稀見，香號返魂容易迴”；結句云“夭桃莫倚東風勢，調鼎何曾用不材”，言梅是“調鼎”之才以喻輔佐君主之宰執大臣。（見《書·説命下》任命傅説爲相之辭：“若作和羹，爾惟鹽梅。”）蘇詩亦含有希望朝廷復用之意。
【評箋】 方回《瀛奎律髓》卷十：“亂山環合”四句，“謂元豐官制行，罷廢祖宗館職，立秘書省，以正字、校書郎等爲差除資序，而儲士之意淺矣。觀此等語，豈惟可以考大賢之出處，抑亦可見時事之更張，仁廟之所以遺燕安於後世者何其盛，熙豐之政所以大有可恨者何其頓衰！坡下句云‘豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石温’，又可痛坡翁一謫數年甘心于漁樵而忘返也。”
汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“詞旨温厚，意味深長，在集内近體詩中更進一格。至於陸游之解，方回之評，俱似索解過高，然不可謂非解音知己也。”
南堂五首[1]
江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。南堂獨有西南向，卧看千帆落淺溪。
暮年眼力嗟猶在，多病顛毛却未華。故作明牕書小字，更開幽室養丹砂[2]。
他時夜雨困移牀，坐厭愁聲點客腸。一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香[3]。
山家爲割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。更有南堂堪著客，不憂門外故人車[4]。
掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處？掛起西牕浪接天[5]。
[1]元豐六年（一〇八三）作。南堂，在黄州南臨臯亭，俯臨長江。（蘇軾有另一南堂在惠州）蘇轍《次韻子瞻新葺南堂五絶》其二：“旅食三年已是家，堂成非陋亦非華。”是其家居之所。
[2]更開句：蘇軾《與王定國書》：“近有人惠大丹砂少許，光彩甚奇，固不敢服。然其人教以養火，觀其變化，聊以悦神度日。”
[3]一聽二句：因雨足而聯想到荷花盛開，香氣四溢，亦舉因引果法。
[4]不憂句：《漢書·陳平傳》：陳平“家乃負郭窮巷，以席爲門，然門外多長者車轍”。這裏化用此典。
[5]此第五首又見《淮海集·後集》卷二，題作《無題》。
洗兒戲作[1]
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
[1]元豐六年（一〇八三）九月二十七日蘇軾第四子遯生（朝雲所生），小名幹兒，詩作于滿月時。孟元老《東京夢華録·育子》：“至滿月大展洗兒會，親賓盛集。浴兒畢，落胎髮，遍謝座客，致宴享焉。”
【評箋】 查慎行《補注東坡編年詩》卷二十二：“詩中有玩世疾俗之意，當是生幹兒時所作。”
紀批（卷二十二）：“此種豈可入集。”
東坡[1]
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路[2]，自愛鏗然曳杖聲。
[1]元豐六年（一〇八三）作。蘇軾《東坡八首·序》：“余至黄州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，爲于郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒，爲茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾闢之勞，筋力殆盡。”以其地在黄州東門外，又效白居易的忠州東坡之名，故云東坡，并作爲自己的别號。
[2]犖确：指險峻不平的山石。
【評箋】 紀批（卷二十二）：“風致不凡。”
《宋詩精華録》卷二：“東坡興趣佳，不論何題，必有一二佳句，此類是也。”
和秦太虚梅花[1]
西湖處士骨應槁[2]，只有此詩君壓倒[3]，東坡先生心已灰，爲愛君詩被花惱。多情立馬待黄昏，殘雪消遲月出早，江頭千樹春欲闇，竹外一枝斜更好[4]。孤山山下醉眠處，點綴裙腰紛不掃[5]，萬里春隨逐客來，十年花送佳人老[6]。去年花開我已病，今年對花還草草，不知風雨捲春歸，收拾餘香還畀昊[7]。
[1]元豐七年（一〇八四）作。秦觀，字太虚。有《和黄法曹憶建溪梅花》詩。蘇軾此篇即爲和作。
[2]西湖句：謂林逋去世已久。林逋，字君復，錢塘人，隱居西湖孤山，酷愛梅花，其《山園小梅》云“疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏”，傳爲名句。事迹參看《宋史·林逋傳》。
[3]只有句：此語過分推許秦觀。《東坡題跋》卷三《評詩人寫物》條：“詩人有寫物之功。‘桑之未落，其葉沃若’，他木殆不可以當此；林逋梅花詩云‘疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏’，决非桃李詩。”對林詩亦甚傾倒。
[4]江頭二句：紀批（卷二十二）：“實是名句。謂在和靖‘暗香’、‘疏影’一聯上，固無愧色。”《詩人玉屑》卷十七引范正敏《遯齋閑覽》云：“東坡吟梅一句云‘竹外一枝斜更好’，語雖平易，然頗得梅之幽獨閒静之趣。凡詩人詠物，雖平淡巧麗不同，要能以隨意造語爲工。”
[5]裙腰：白居易《杭州春望》：“誰開湖寺西南路，草緑裙腰一道斜。”謂孤山寺前，路連白沙堤（即今白堤），草緑時望如裙腰。這裏即指孤山。
[6]萬里二句：紀批（卷二十二）：“悲壯似高岑口吻。”
[7]畀昊：《詩·小雅·巷伯》：“投畀有昊。”畀，與；有昊，指天。
【評箋】 元韋居安《梅磵詩話》卷下：“梅格高韻勝，詩人見之吟詠多矣。自和靖‘香影’一聯爲古今絶唱，詩家多推尊之。其後東坡次少游槁字韻，及謫羅浮時賦古詩三篇，運意琢句，造微入妙，極其形容之工，真可企媺孤山，以此見騷人詠物，愈出而愈奇也。”
海棠[1]
東風嫋嫋泛崇光[2]，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝[3]。
[1]元豐七年（一〇八四）作。
[2]東風句：嫋嫋，一作“渺渺”。按，《楚辭·九歌·湘夫人》有“嫋嫋兮秋風”句，形容微風吹拂。蘇詩作“嫋嫋”爲是，“渺渺”爲悠遠貌，似不恰切。泛崇光，《楚辭·招魂》：“光風轉蕙，汎崇蘭些。”此用其字面。泛，同“汎”，摇動貌。崇光，指在高處的海棠光澤。
[3]只恐二句：《冷齋夜話》卷一指出此二句事見《太真外傳》，曰：“上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顔殘妝，鬢亂釵横，不能再拜。上皇笑曰：‘豈是妃子醉，真海棠睡未足耳。’”王楙《野客叢書》卷二十四《二花睡足》條亦引此，并曰：“李賀詩‘西施曉夢綃帳寒，香鬟墯髻半沉檀。轆轤咿啞轉鳴玉，驚起芙蓉睡新足’，以芙蓉睡足事爲西施用，亦佳。”皆以花喻美人，并言花能“睡”；蘇詩轉而以美人睡去喻指花兒萎縮。據舊説，花卉午後轉爲萎縮，夜半後又復舒展。楊慎《升庵詩話》卷一《月黄昏》條：“蓋晝午後，陰氣用事，花房斂藏；夜半後，陽氣用事，而花敷蕊散香。凡花皆然，不獨梅也。坡詩‘只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅粧’。”故夜闌賞花之意境，詩中習見，如白居易《惜牡丹花二首》：“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。”李商隱《花下醉》：“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。”（馮浩《玉谿生詩集箋注》卷一斷言蘇詩即從李商隱此句“脱出”，似太鑿。）又，此爲名句，常被稱贊，如《冷齋夜話》卷五即推爲“造語之工”、“盡古今之變”之例證，并引黄庭堅語：“此皆謂之句中眼。學者不知此妙語，韻終不勝。”但紀批（卷二十二）引查（慎行）云：“此詩極爲俗口所賞，然非先生老境。”（見《初白庵詩評》卷中）
壽星院寒碧軒[1]
清風肅肅摇窗扉，窗前修竹一尺圍。紛紛蒼雪落夏簟，冉冉緑霧沾人衣。日高山蟬抱葉響，人静翠羽穿林飛。道人絶粒對寒碧，爲問鶴骨何緣肥[2]？
[1]壽星院，在杭州葛嶺下，院中有寒碧軒、此君軒、觀台、盃泉，蘇軾皆有詩吟詠。宋潛説友《咸淳臨安志》卷七十九，記壽星院有石刻，蘇軾自書此詩，後云：“僕在黄州，偶思壽星竹軒作此詩。今録以遺通悟師。元祐五年十一月，東坡居士書。”（一説，石刻作“五年五月十二日”）此詩舊注均繫在元祐五年蘇軾第二次在杭州任知州時，實係作者手書之年；其作年應在黄州，故移于此。
[2]道人二句：戲謔之語。意謂道士絶食修煉，何故肥胖？絶粒，猶辟穀，道士以摒除火食、不進米穀爲一種修煉方法。
【評箋】 周必大《二老堂詩話》：“蘇文忠公詩，初若豪邁天成，其實關鍵甚密。再來杭州《壽星院寒碧軒》詩，句句切題而未嘗拘。其云：‘清風肅肅……’，‘寒’‘碧’各在其中；第五句‘日高山蟬抱葉響’，頗似無意，而杜詩云：‘抱葉寒蟬静’，并葉言之，‘寒’亦在中矣；‘人静翠羽穿林飛’固不待言；末句却説破，‘道人絶粒對寒碧，爲問鶴骨何緣肥’，其妙如此。”
紀批（卷三十二）：“渾成脱灑。前六句有杜意，後二句是本色。”
别黄州[1]
病瘡老馬不任鞿，猶向君王得敝幃[2]。桑下豈無三宿戀[3]，尊前聊與一身歸[4]。長腰尚載撑腸米[5]，闊領先裁蓋癭衣[6]。投老江湖終不失，來時莫遣故人非[7]。
[1]元豐七年（一〇八四）三月，蘇軾改遷汝州（今河南臨汝）圑練副使、本州安置。四月離黄州作此詩。自《初到黄州》至本篇，皆作于黄州。
[2]病瘡二句：以病馬自比，言雖老病不能任事，皇上還給我一官半職，領取俸禄。鞿，馬絡頭。敝幃，典出《禮記·檀弓下》：“敝帷不棄，爲埋馬也。”帷、幃同，指帷幔。一本即作“帷”。晚年所作《和陶〈詠三良〉》却反用此典：“我豈犬馬哉，從君求蓋帷。”“仕宦豈不榮，有時纏憂悲。所以靖節翁，服此黔婁衣！”對君主、仕途的認識有變化。
[3]桑下句：謂久居黄州，不免有情。《後漢書·襄楷傳》記襄楷上書中有云：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”
[4]尊前句：牛僧孺《席上贈劉夢得》：“休論世上昇沉事，且鬭樽前見（現）在身。”此用其字面，謂獨與尊前現在之身前赴汝州。
[5]長腰米：楚語，一種上等粳米。蘇軾《和文與可洋州園池三十首·灙泉亭》亦有“勸君多揀長腰米”句。
[6]闊領句：汝州飲用水缺碘，多大脖子病。歐陽修《汝癭答仲儀》詩云：“傴婦懸甕盎，嬌嬰包鳧鷇，無由辨肩頸，有類龜縮殼。噫人稟最靈，反不如鳧鶴。”可見患病者苦狀。
[7]投老二句：蘇轍《東坡先生墓誌銘》：“上（神宗）手札徙汝州，略曰：‘蘇軾黜居思咎，閲歲滋深，人材實難，不忍終棄。’……士大夫知上之卒喜公也。”則上句謂老滯江湖，終有起用之日；下句，紀批（卷二十三）：“‘來時’作將來解，‘非’字作非議解。”并云結二句：“既邀量移，似乎漸可自遂，故有此句。”所言與上句意思相貫。兩句或解爲今日離别黄州，日後不免“投老江湖”，再來黄州時必不使故友非議。亦可通。時所作《過江夜行武昌山上聞黄州鼓角》、《滿庭芳》（“歸去來兮”）的結句，皆抒他日重回黄州之意。
【評箋】 紀批（卷二十三）：“婉轉清切，薄而不弱。”
廬山二勝[1]
開先漱玉亭[2]
高巖下赤日，深谷來悲風[3]，擘開青玉峽，飛出兩白龍[4]。亂沫散霜雪，古潭摇清空[5]，餘流滑無聲，快瀉雙石谼[6]。我來不忍去，月出飛橋東，蕩蕩白銀闕，沈沈水精宫[7]。願隨琴高生，脚踏赤鯶公[8]，手持白芙蕖，跳下清泠中[9]。
[1]元豐七年（一〇八四）蘇軾赴汝州，途經廬山作此詩。兩詩前有自序云：“余游廬山，南北得十五六（所游之處達十分之五六），奇勝殆不可勝紀，而懶不作詩，獨擇其尤佳者作二首。”
[2]開先，南唐中主李璟所建佛寺，見黄庭堅《南康軍開先禪院修造記》：“廬山開先華藏禪院，江南李氏中主所作也。”一本作開元寺，誤。漱玉亭，因亭前有瀑布噴濺如玉石，故名。
[3]高巖二句：點出時爲傍晚：紅日降落，風生深谷。
[4]兩白龍：喻兩道瀑布。《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十九：“大率東坡每題詠景物，于長篇中只篇首四句，便能寫盡，語仍快健。如《廬山開元漱玉亭》首句云。”
[5]古潭句：古潭因瀑布汹湧流入，恍然如摇，益顯清空。
[6]谼（hóng）：大山溝。一作“硔”。
[7]蕩蕩二句：指天上月宫和水中水晶宫。
[8]願隨二句：劉向《列仙傳》卷上：“琴高者，趙人”，後成仙，“入涿水中取龍子”，後“乘赤鯉”來享用弟子們的奉祠。赤鯶（huàn））公，鯉魚的尊稱。唐段成式《酉陽雜俎·前集》卷十七：“國朝律：取得鯉魚，即宜放，仍不得吃，號赤鯶公，賣者杖六十，言鯉爲李也（與皇帝李姓同音）。”
[9]手持二句：芙蕖（qú），芙蓉，即荷花。李白《廬山謡寄盧侍御虚舟》：“遥見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京”，亦寫游仙事。清泠（líng），《莊子·讓王》：“舜以天下讓其友人北人無擇”，無擇以爲羞，“因自投清泠之淵。”此用其字面，謂意欲隨仙入水遨遊，極寫瀑布溪流之美。
【評箋】 紀批（卷二十三）：“不必定有深意，直是氣象不同。”“寫瀑布奇勢迭出，曲盡其妙。此巨靈開山手，徐凝惡詩誠不足道。”
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三：“此詩前亦易辦。後四句陡然便住，有非神工鬼斧所及，他人縱來得，亦了不得也。”
棲賢三峽橋[10]
吾聞太山石，積日穿綫溜[11]，況此百雷霆，萬世與石鬭。深行九地底，險出三峽右，長輸不盡溪，欲滿無底竇[12]，跳波翻潛魚，震響落飛狖。清寒入山骨，草木盡堅瘦[13]，空濛煙靄間，澒洞金石奏[14]。彎彎飛橋出，半月彀[15]，玉淵神龍近[16]，雨雹亂晴晝。垂缾得清甘，可嚥不可漱[17]。
[10]蘇轍《廬山棲賢寺新修僧堂記》記元豐三年蘇轍過廬山：“入棲賢谷。谷中多大石，岌嶪相倚，水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之嶮不過也，故其橋曰三峽。”三峽橋，一名棲賢橋。
[11]吾聞二句：漢枚乘《上書諫吴王》：“泰山之霤穿石，單極之斷幹，水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”霤，即溜，流水。兩句謂泰山之石，年久亦爲水流所穿。
[12]長輸二句：寫水勢之盛，似欲灌滿無盡之溪和無底之淵。紀批（卷二十三）：“此種皆韓句。”
[13]清寒二句：紀批：“十字絶唱。”王文誥評下句：“五字瘦勁，確是三峽橋草木。”
[14]澒洞（hòng tóng）：形容水勢汹湧無際，其聲洪亮。
[15]彀（gòu）：張滿弓弩。這裏以弓形比喻橋影。
[16]玉淵：潭名，棲賢谷水即注入此潭。
[17]可嚥句：谷水清甜，若僅用以漱口，殊爲可惜。
【評箋】 紀批（卷二十三）：“《開先漱玉亭》詩，與《三峽橋》詩俱奇警。此（《漱玉亭》）近太白，彼（《三峽橋》）近昌黎。初白謂《三峽橋》詩似杜，未然。”又評《三峽橋》詩：“奇景以精理通之，發爲高談，結爲香艷，絡繹間起，使人應接不暇。”
題西林壁[1]
横看成嶺側成峯，遠近高低各不同[2]。不識廬山真面目，只緣身在此山中[3]。
[1]元豐七年（一〇八四）作。西林，寺名，一名乾明寺。此詩舊注本編在《廬山二勝》前，但據《東坡志林》卷一《記游廬山》條，自記游廬山作諸詩，“最後與總老同游西林”，作此絶句，“僕廬山詩盡于此矣”，則應編在《廬山二勝》之後。
[2]遠近句：一作“遠近看山總不同”。
[3]馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷二十三引姚寬《西溪叢語》卷下：“南山宣律師《感通録》云：‘廬山七嶺，共會于東，合而成峯。’因知東坡‘横看成嶺側成峯’之句，有自來矣。”施元之等《施注蘇詩》卷二十一引《華嚴經》云：“於一塵中，大小刹種種差别如塵數，平坦高下各不同，佛悉往詣，各轉法輪。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三駁云：“凡此種詩，皆一時性靈所發，若必胸有釋典而後鑪錘出之，則意味索然矣。《合注》《施注》以《感通録》、《華嚴經》坐實之，詩皆化爲糟粕，是謂顧注不顧詩。”所駁頗有理。詩人感興之間，哲理即在其中，未必演繹理念。蘇軾于此詩指明身在其中、有時反而不能認識事物的全貌，而在同時所作《初入廬山三首》其一中，却云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年（指以前）是故人。”則强調要認識事物必須熟悉事物，親近事物。所論角度不同，但都指出人的認識具有不可避免的種種局限性。
【評箋】 《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九引《冷齋夜話》記黄庭堅評此詩云：“此老於般若横説豎説，了無剩語，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙。”（此條見《冷齋夜話》卷七，文字較差。）
紀批（卷二十三）：“亦是禪偈而不甚露禪偈氣，尚不取厭，以爲高唱則未然。”
《宋詩精華録》卷二：“此詩有新思想，似未經人道過。”
郭祥正家，醉畫竹石壁上。郭作詩爲謝，且遺二古銅劍[1]
空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁[2]。平生好詩仍好畫，書墻涴壁長遭駡；不瞋不駡喜有餘，世間誰復如君者！一雙銅劍秋水光，兩首新詩争劍鋩[3]；劍在牀頭詩在手，不知誰作蛟龍吼[4]？
[1]郭祥正，字功父，當塗人。元豐七年（一〇八四）三月，他以汀州通判、奉議郎勒停家居；七月，蘇軾過當塗爲他作畫，并寫此詩。翁方綱《蘇詩補注》卷四云：“初白（查慎行）補注云：‘黄山谷有和詩，殘脱不全，故不録。’按，山谷詩，崇寧元年在荆南作。其詩曰：‘郭家髹屏見生竹，惜哉不見人如玉。凌厲中原草木春，歲晚一碁終玉局。巨鼇首戴蓬萊山，今在瓊房第幾間。’黄注云：‘家藏此詩真迹，題云《次詠東坡先生屏間墨竹》，止此六句。功甫跋云：東坡作于予家漆屏之上，觀魯直之詩，可以見其髣髴矣。次詠，一作次韻。’愚謂次詠者，次他人所詠，非和坡韻也。查注以爲殘脱，誤矣。”據此，蘇軾曾爲郭祥正漆屏作墨竹，但蘇軾此詩及詩題均爲在壁上作竹石，兩事并不相關，查注固誤，翁注亦未明確指明。李之儀有此詩和作，句、韻全同，且題爲《次韻東坡所畫郭功甫家壁竹木怪石詩》（見《姑溪居士後集》卷四），可作佐證。
[2]空腸四句：芒角，原指植物初生的尖葉，引申爲鋒芒。槎牙，同“杈枒”。黄庭堅《題子瞻畫竹石》：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。”又《題子瞻枯木》：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。”宋鄧椿《畫繼》卷三：蘇軾“所作枯木，枝幹虬屈無端倪，石皴亦奇怪，如其胸中盤鬱也。”均可幫助理解蘇軾創作個性的發揮。又查慎行評此四句云：“稜角四射。”紀昀評云：“奇氣縱横，不可控制。”（卷二十三）亦可從中看出蘇詩和蘇畫風格的一致。
[3]兩首新詩：今郭祥正《青山集》已佚此二詩。
[4]蛟龍吼：杜甫《相從歌》：“把臂開樽飲我酒，酒酣擊劍蛟龍吼。”此用其語。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“畫從醉出，詩特爲醉筆洗剔精神。讀起四句，森然動魄也。句句巉絶，在集中另闢一格。”
次荆公韻四絶[1]
青李扶疎禽自來[2]，清真逸少手親栽[3]。深紅淺紫從争發，雪白鵝黄也鬭開。
斫竹穿花破緑苔，小詩端爲覓榿栽[4]。細看造物初無物，春到江南花自開[5]。
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅[6]，從公已覺十年遲[7]。
甲第非真有，閒花亦偶栽。聊爲清浄供，却對道人開[8]。
[1]元豐七年（一〇八四）八月蘇軾赴汝州、途經金陵作此詩。王安石于元豐三年被封爲荆國公，時罷相退居金陵。王安石原作題爲《池上看金沙花數枝過酴醿架盛開》（七絶二首、五絶一首，押“開”韻）、《北山》（七絶一首，押“遲”韻），一本此四首合題爲《薔薇四首》。
[2]青李句：蘇軾《次韻米黻二王書跋尾二首》其一：“三館曝書防蠹毁，得見來禽與青李。”《和王晉卿送梅花次韻》：“東坡先生未歸時，自種來禽與青李。”來禽，即林檎（禽），俗稱花紅、沙果，果味似蘋果，以其食美，引禽來食，故名。這裏用“禽自來”，實指來禽。
[3]清真句：王羲之，字逸少，有求青李來禽帖：“青李、來禽、櫻桃、日給藤，子皆囊盛爲佳，函封多不生。足下所疏云：此果佳，可爲致子當種之。……吾篤喜種果，今在田里，惟以此爲事，故遠及足下，致此子者大惠也。”（張彦遠《法書要録》卷十《右軍書記》）李白《王逸少》詩：“右軍本清真，瀟洒在風塵。”這裏以王羲之比王安石。
[4]覓榿栽：杜甫有《憑何十一少府邕覓榿木栽》詩，此用其語，謂因植樹而作小詩。
[5]細看二句：郭象《南華真經序》稱莊子“上知造物無物，下知有物之自造也”。兩句謂，造物主并無其物，春天一到，花自開放，不靠造物主主宰。
[6]勸我句：指王安石約蘇軾在金陵買田卜鄰，相從林下。蘇軾《上荆公書》云：“某始欲買田金陵，庶幾得陪杖屨，老于鍾山之下。”
[7]十年：一説指十年前，即熙寧七年前王安石執政時代早該和睦相從了。王十朋注本卷二十四引師尹曰：“介甫得詩曰：‘十年前後，我便不廝争。’”一説指王安石退隱的十年，從熙寧七年到元豐七年，意謂在王安石退隱的十年中，早該杖屨追陪。亦可備一説。
[8]此首蘇軾自注：“公病後捨宅作寺。”《續資治通鑑長編》卷三四六：元豐七年六月戊子，“集禧觀使王安石請以所居江寧府上元縣園屋爲僧寺，乞賜名額，從之，以‘報寧禪院’爲額”。
【評箋】 紀批（卷二十四）：“東坡、半山，旗鼓對壘，似應别有佳處，方愜人意。”
同王勝之游蔣山[1]
到郡席不暖[2]，居民空惘然，好山無十里，遺恨恐他年[3]。欲款南朝寺，同登北郭船，朱門收畫戟，紺宇出青蓮[4]。夾路蒼髯古，迎人翠麓偏[5]。龍腰蟠故國[6]，鳥爪寄層顛[7]。竹杪飛華屋，松根泫細泉。峯多巧障日，江遠欲浮天[8]。略彴横秋水[9]，浮圖插暮煙[10]。歸來踏人影，雲細月娟娟。
[1]元豐七年（一〇八四）作。王益柔，字勝之，宰相王曙之子，河南人。時知江寧府，到任一日，改移南都（宋南京應天府，今河南商丘）。蔣山，鍾山，即今紫金山，在南京市東。
[2]席不暖：班固《答賓戲》：“是以聖哲之治，栖栖遑遑，孔席不，墨突不黔（煙囱未黑）。”謂忙于奔波，不得安居。
[3]好山二句：謂對蔣山勝景，而遊無十里之遥，他年憶及，恐必抱恨。
[4]朱門二句：蘇軾自注：“荆公宅已爲寺。”參見前首詩注。舊制：三品以上官，門皆列戟。紺（gàn），黑中帶紅的顔色。青蓮，寺院。
[5]夾路二句：蒼髯，指松檜。蘇軾《佛日山榮長老五絶》其一：“山中只有蒼髯叟，數里蕭蕭管送迎。”《戲作種松》亦云：“朅來齊安野，夾路鬚髯蒼。”皆指松。典出《高僧傳》：東晉法潛稱松爲“蒼髯叟”，引爲“山中勝友”。
[6]龍腰句：晉張勃《吴録》記諸葛亮論金陵地形云：“鍾山龍盤，石頭（石頭城）虎踞。”（《太平御覽》卷一五六引，又見《六朝事迹編類·形勢門》）
[7]鳥爪句：舊謂六朝時僧寶誌，生于鷹窠，手類鳥爪，卒“葬于鍾山獨龍阜”（《景德傳燈録》卷二十七）。
[8]峯多二句：蔡絛《西清詩話》卷上：“元豐中，王文公在金陵，東坡自黄北遷，日與公游，盡論古昔文字。公嘆息，謂人曰：‘不知更幾百年方有如此人物！’東坡渡江至儀真，和游蔣山詩寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀，至‘峯多巧障日，江遠欲浮天’，乃撫几曰：‘老夫平生作詩無此二句。’”并作和詩。
[9]略彴：小木橋。《錦繡萬花谷·前集》卷二十五《略彴音灼》條：“横木渡水。陸龜蒙詩：‘頭經略彴冠微亞，腰插笭箵帶矗頻。’”
[10]浮圖：塔。
【評箋】 汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“次第寫景，不必作崚鬱屈之勢，而斲削精潔，神彩飛揚，自無一孱筆剩語，不獨‘峯多’、‘江遠’一聯差肩杜老。”
金山夢中作[1]
江東賈客木棉裘[2]，會散金山月滿樓。夜半潮來風又熟[3]，卧吹簫管到揚州。
[1]元豐七年（一〇八四）作。
[2]江東句：《溪詩話》卷六：“（此詩）集中題云《夢中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤云：‘木棉襖俗。’飲散乃出此詩，且云：‘雖欲俗不可得也。’坐客大慚。”當時士大夫以皮裘爲常服，故以木棉裘爲俗。此句自指，謂自己的衣着像商人一般。
[3]風熟：紀批（卷二十四）：“今海舶有‘風熟’之語。蓋風之初作，轉移不定，過一日不轉，則方向定，謂之‘風熟’。”
【評箋】 紀批（卷二十四）：“此有感而託之夢作耳。一氣渾成，自然神到。”
《宋詩精華録》卷二：“公與蔡忠惠（蔡襄）、歐陽文忠（歐陽修）皆有夢中作，詩境皆奇。”
次韻王定國南遷回見寄[1]
土暈銅花蝕秋水[2]，要須悍石相礱砥。十年冰檗戰膏粱，萬里煙波濯紈綺[3]。歸來詩思轉清激，百丈空潭數魴鯉。逝將桂浦擷蘭蓀，不記槐堂收劍履[4]。却思庾嶺今何在？更説彭城真夢耳[5]！君知先竭是甘井[6]，我願得全如苦李[7]。妄心不復九迴腸[8]，至道終當三洗髓[9]。廣陵陽羨何足較[10]？只有無何真我里[11]！樂全老子今禪伯[12]，掣電機鋒不容擬[13]。心通豈復問云何[14]，印可聊須答如是[15]。相逢爲我話留滯，桃花春漲孤舟起[16]。
[1]元豐七年（一〇八四）冬作。王鞏，字定國，自號清虚先生。長于詩，與蘇軾友善。元豐二年因蘇軾“烏臺詩案”牽連，貶爲監賓州（今廣西賓陽）鹽酒税，七年放歸。
[2]土暈句：言鏡面色澤模糊。秋水，喻銅鏡之面，唐鮑溶《古鑑》詩：“曾向春窗分綽約，誤迴秋水照蹉跎。”
[3]十年二句：多年清苦生活戰勝膏粱趨尚，長途飄泊奔波洗清紈袴習氣。冰檗，白居易《三年爲刺史二首》其二：“三年爲刺史，飲冰復食檗。”檗，黄檗，味苦。
[4]逝將二句：上句謂貶往賓州；下句謂剥奪朝廷賜予的特權。槐堂，王鞏家有三槐堂，這裏指王家。劍履，《漢書·蕭何傳》：漢高祖劉邦論功行賞，“乃令何（蕭何）第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨”。後世有功大臣亦有享此殊寵者。王鞏係王旦（真宗時知樞密院、進太保）之孫、王素（仁宗時工部尚書）之子，世代顯宦之家，故云。
[5]更説句：蘇軾自注：“來詩述彭城舊遊。”參看前《百步洪》詩。
[6]君知句：《莊子·山木》記“大公任”語：“直木先伐，甘井先竭。”
[7]我願句：《晉書·王戎傳》：“（王戎）嘗與羣兒嬉于道側，見李樹多實，等輩競趣之，戎獨不往。或問其故，戎曰：‘樹在道邊而多子，必苦李也。’取之信然。”
[8]妄心句：司馬遷《報任安書》：“是以腸一日而九迴。”
[9]至道句：舊題漢郭憲《洞冥記》卷一：“（東方朔）以元封中，游鴻濛之澤，忽見王母（一本無王字）采桑于白海之濱。俄有黄翁（一本作黄眉翁）指阿母以告朔曰：‘昔爲吾妻，託形爲太白之精，今汝此星精也。吾却食吞氣已九千餘歲，目中瞳子色皆青光，能見幽隱之物。三千歲一反骨洗髓，二千歲一刻骨（一本作剥皮）伐毛，自吾生已三洗髓、五伐毛矣。”
[10]廣陵句：蘇軾自注：“余買田陽羨，來詩以爲不如廣陵。”
[11]無何：《莊子·應帝王》記“無名人”語：“出六極之外，而游無何有之鄉。”又《逍遥遊》：“何不樹之于無何有之鄉。”
[12]樂全句：蘇軾自注：“謂張安道也。定國其婿。”張安道即張方平，號樂全居士。
[13]掣電句：機鋒，佛教禪宗指問答迅捷、不落迹象、含有深意的語句。《人天眼目》卷三“汾陽禪師”：“霹靂機鋒着眼看，石火電光猶是鈍，思量擬議隔千山。”
[14]心通句：心通，禪宗教義不立文字，不依言語，直以心爲印，以心印心，心心不異。問云何，佛經中記述問答時的常用語。
[15]印可句：印可，承認，許可。《維摩詰所説經》卷上《弟子品第三》：“若能如是坐者（指“宴坐”），佛所印可。”答如是，佛經用語，《金剛般若波羅蜜經·善現啓請分第二》記長老須菩提白佛言：“云何降伏其心？”《大乘正宗分第三》接云：“佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。”
[16]相逢二句：意謂請代向張安道轉告我行路滞留之故，待明春水漲時，我當舟抵南都拜謁。
【評箋】 紀批（卷二十四）：“筆筆精鋭。”“盤空硬語，具體昌黎。”
寄吴德仁兼簡陳季常[1]
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛[2]。黄金可成河可塞，只有霜鬢無由玄[3]。龍丘居士亦可憐[4]，談空説有夜不眠[5]。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然[6]。誰似濮陽公子賢[7]，飲酒食肉自得仙？平生寓物不留物[8]，在家學得忘家禪[9]。門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春風顛[10]。我游蘭溪訪清泉[11]，已辦布襪青行纏[12]。稽山不是無賀老，我自興盡回酒船[13]。恨君不識顔平原[14]，恨我不識元魯山[15]。銅駝陌上會相見，握手一笑三千年[16]。
[1]吴瑛，字德仁，蘄州蘄春人。曾官知郴州、虞部員外郎。年四十六即致仕。見《宋史·隱逸傳》中。陳慥，字季常，見前《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》注。
[2]東坡二句：凡鉛，即外丹，道家修煉方法之一。用礦石藥物投入爐中燒煉成“金丹”，能長生不老（“内丹”指從人體内部修煉而成者），亦能用丹點鐵成金。宋張君房《雲笈七籤》卷六十三《金丹訣》原注：“凡鉛者，銅鐵草并有，鉛及有鑛鉛并凡鉛也。”即謂凡鉛在銅鐵草中皆有，與身内之“鉛”不同。此爲戲語，言作者貧困無錢，十年煉丹，并無所得。下二句一轉，言即使黄金可以煉成，但亦不能返老還童。
[3]黄金二句：《史記·封禪書》：漢武帝時方士欒大云：“臣之師曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’”此反用其意。
[4]龍丘居士：指陳慥。
[5]空、有：《後漢書·西域傳論》論佛教宗旨爲“清心釋累之訓，空有兼遣之宗”。唐李賢注：“不執着爲空，執着爲有。兼遣謂不空不有，虚實兩忘也。維摩詰云：‘我及湼槃，此二皆空。’”
[6]忽聞二句：一説指陳慥懼内。《容齋隨筆·三筆》卷三《陳季常》條：陳慥“好賓客，喜畜聲伎，然其妻柳氏絶凶妬”，此詩“河東獅子”即指柳氏。又見王十朋注本卷十六引趙次公注、《西清詩話》卷下等。今日成語“河東獅吼”即本此。一説爲一般戲語，并無懼内之意。王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十五：“《志》（指張耒《吴大夫墓誌》）稱德仁不喜聞人過（按，原文爲“客有臧否人物，公不酬一語”），公素未識面，必不以柳妬告之也。”又云：“佛説獅吼，皆喻法也。本集有柳簿者，行二，季常之客，即真齡也。其遺《鐵拄杖》詩，有‘柳公手中黑蛇滑’句。二人嘗訝公，而語多諧讔。又云‘季常示病，正如小子圓覺，可謂害脚法師鸚鵡禪，五通氣球黄門妾’，餘如《秀英君》則託諸醉，《脊記》則託諸戲，而季常雄冠之説亦云非實語，詩當參看。”高步瀛《唐宋詩舉要》卷三亦贊同王説。兩説似皆有一定道理。盧文弨《鍾山札記》卷四《師子吼》條：“相傳季常之妻柳氏頗妒，然與其良人皆篤好釋典，故蘇之意雖主于靳，而所謂師子吼者，實用禪門語，并未嘗斥言其隱也。偶閲内典，《佛説長者女菴提遮師子吼了義經》云：舍衞國城西有一村，名曰長提，有一婆羅門，名婆私膩迦，有女名菴提遮。佛告舍利弗，是女非凡，已值無量諸佛，常能説《如是師子吼了義經》。蓋師子吼雖佛家常語，而此則女人事，用來尤切。注家但引杜詩，證河東之爲柳，是已（按，見杜甫《可嘆》“河東女兒身姓柳”）；而此尚失援引。今人率以河東師子作見成語，不知四字本不相連也。”指陳慥與妻相與説佛，亦可備一説；其辨“河東獅吼”原非成語，則頗有據。（今日已爲成語乃另一回事）獅子吼，佛家喻威嚴。《景德傳燈録》卷一：“佛（釋迦牟尼）初生刹利王家，放大智光明，照十方世界，……分手指天地，作師子吼聲，上下及四維，無能尊我者（即唯我獨尊）。”
[7]濮陽公子：指吴德仁。《元和姓纂》謂吴姓者先世自濮陽過江。
[8]平生句：蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病；留意于物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。”
[9]忘家禪：《景德傳燈録》卷四，記杭州鳥窠禪師語：“汝（指會通禪師）若了浄智妙圓，體自空寂，即真出家，何假外相？汝當爲在家菩薩戒施俱修，如謝靈運之儔也。”
[10]門前四句：張耒《吴大夫墓誌》：“（吴德仁）既謝仕，歸蘄春，有薄田僅給伏臘，臨溪築室，種花釀酒，家事付子弟，一不問。賓客有至者，不問賢愚，與之飲酒，必盡醉；公或醉卧花間，客去亦不問也。”罷亞，吴景旭《歷代詩話》卷五十二：“杜牧之詩：‘罷亞百頃稻，西風吹半紅。’吴旦生（景旭）曰：《詞林海錯》：‘罷亞，稻多貌。一作稏，又作稏。’《字學集要》謂：‘皆稻名。’蘇軾《寄吴德仁》詩：‘門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。’”蘇詩此處應解作稻多摇動貌。溪堂，查慎行注本卷二十五引《名勝志》：“溪堂在蘄州（今蘄春縣）治南。至和中吴瑛隱居也。”紀批（卷二十五）：“得此四語，意境乃活，如畫山水者，烘以雲氣。”查云：“筆有仙氣，自是太白後身。”（見《初白庵詩評》卷中，“有”作“挾”，“自”作“故”。）
[11]蘭溪：在蘄水縣境，參看後《游沙湖》文。
[12]行纏：猶今綁腿，以便遠行。
[13]稽山二句：李白《重憶（賀監）》：“稽山無賀老，却棹酒船回。”這裏反用其意。下句“興盡”又兼用王子猷事。《世説新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺……忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”以上四句大意謂作者曾去蘄州，未能訪晤吴德仁。
[14]恨君句：顔平原，唐顔真卿，曾爲平原太守。安史亂時，河朔盡陷，唯平原仍城守完備，唐玄宗説：“朕不識真卿何如人，所爲乃若此！”（《新唐書·顔真卿傳》）一説，顔爲“東坡自謂”（胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十八）；一説，喻陳季常，如汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四謂此句“以顔比陳，蓋顔亦用心仙佛故也。若胡仔謂‘東坡自謂’，則文義就吴瑛一直説下，於陳慥絶無照應，而前幅龍丘居士四句但值詼嘲，豈‘簡’之之意耶？”兩説皆可通。
[15]恨我句：元魯山，唐元德秀，字紫芝，曾爲魯山令。“蘇源明常語人曰：‘吾不幸生衰俗，所不恥者識元紫芝也。’”（《新唐書·元德秀傳》）這裏以元德秀喻吴德仁。
[16]銅駝二句：銅駝陌，陸機《洛陽記》：“銅駝街在洛陽宫南、金馬門外，人物繁盛。俗語云：‘金馬門外聚羣賢，銅駝街上集少年’。”徐陵《洛陽道》：“東門向金馬，南陌接銅駝。”握手，《後漢書·薊子訓傳》：薊子訓爲東漢時異人，“後人復于長安東霸城見之，與一老翁摩挲銅人，相謂曰：‘適見鑄此，已近五百歲矣！（銅人爲秦始皇時所鑄）’”此二句謂作者與吴德仁日後終當相遇。
書林逋詩後[1]
吴儂生長湖山曲[2]，呼吸湖光飲山緑，不論世外隱君子，傭奴販婦皆冰玉。先生可是絶俗人，神清骨冷無由俗[3]。我不識君曾夢見，瞳子瞭然光可燭[4]。遺篇妙字處處有，步遶西湖看不足。詩如東野不言寒，書似西臺差少肉[5]。平生高節已難繼，將死微言猶可録，自言不作封禪書[6]，更肯悲吟白頭曲[7]！我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹，不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊[8]。
[1]元豐八年（一〇八五）作。林逋，見前《和秦太虚梅花》詩注。
[2]儂：吴語，自稱或他稱。汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四評此詩開端云：“將以稱美林逋，乃至謂吴儂之傭販皆如冰玉，深一層説入，而林之神清骨冷，其爲高節難繼處，不待羅縷矣。”紀批（卷二十五）：“起手如未覩佛相，先現圓光。”
[3]先生二句：謂林逋雖非與世隔絶之人，然其生稟氣質原自不俗。可是，豈是。蘇軾《送歐陽季默赴闕》：“郎君可是筦庫人！乃使騄驥隨蹇步。”
[4]瞳子句：皇甫湜《唐故著作佐郎顧況集序》：“湜以童子見君楊（揚）州孝感寺，君披黄衫白絹頭，眸子瞭然，炯炯清立。”
[5]詩如二句：蘇軾《祭柳子玉文》：“郊寒島瘦。”西臺，李建中，字得中，蜀人。宋書法家，善真行書。掌西京（洛陽）留司御史臺，因稱李留臺、李西臺。見《宋史·李建中傳》。一作“留臺”，不如西臺與東野對偶更工。兩句謂林逋詩似孟郊，但無其寒苦之狀；書法似李建中，却較瘦硬。意即兼有二人之長而去其所短。
[6]自言句：蘇軾自注：“逋臨終詩云：‘茂陵他日求遺草，猶喜初無封禪書。’”《漢書·司馬相如傳》：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司馬相如病甚，可往從悉取其書，若後之矣。’使所忠（人名）往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：‘長卿未嘗有書也。時時著書，人又取去。長卿未死時，爲一卷書，曰：“有使來求書，奏之。”’其遺札書言封禪事，所忠奏焉。”
[7]白頭曲：漢劉歆《西京雜記》卷三：“相如將聘茂陵人女爲妾，卓文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。”
[8]不然二句：蘇軾自注：“湖上有水仙王廟。”紀批（卷二十五）：“結得夭矯”，“‘修竹’‘秋菊’，皆取高潔相配，不圖趁韻”。
歸宜興留題竹西寺三首[1]（選一）
此生已覺都無事，今歲仍逢大有年[2]。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然[3]。
[1]原共三首，選第三首。元豐七年十二月，蘇軾赴汝州途中至泗州度歲，後再次上表請求回常州居住，不再前往汝州。次年（一〇八五）二月轉至南都候旨，不久獲准。四月離南都。五月一日經揚州作此詩。竹西寺，一名山光寺，在揚州。
[2]此生二句：王維《奉和聖製重陽節宰臣及羣臣上壽應制》：“四海方無事，三秋大有年。”此用其語。大有年，豐收之年。
[3]山寺二句：王維《既蒙宥罪，旋復拜官，伏感聖恩，竊... -->>
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