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代陈旸《乐书》。本段文字原文见《乐书》卷九十六：“莫非声也，有正声焉，有间声焉。故其声正直和雅，合于律吕，谓之正声；此雅颂之音，古乐之发也。其声间杂繁促，不协律吕，谓之间声；此郑卫之音，俗乐之发也。雅颂之音理，而民正；郑卫之曲动，而心淫。然则如之何而可不过乎？黄钟以生之，中正以平之，确乎郑卫不能入也。”二者文字略有不同。
②间声：指变宫、变徵等不入正调的乐声。与《乐书》时代相近的沈括《补笔谈》有言：“变宫在宫、羽之间，变徵在角、徵之间，皆非正声，故其声庞杂破碎，不入本均，流以为郑卫，但爱其清焦，而不复古人纯正之音。唯琴独为正声者，以其无间声以杂之也。”可作参考。
③协：和洽。
④郑卫之音：春秋时期郑、卫两国的歌诗风格轻靡淫逸，故后世以郑卫之音代表俗乐。
⑤理：整治（音乐）。这里当指演奏。
⑥淫：淫佚，放纵。
⑦就：接近，归向。
⑧黄钟以生之：用黄钟为宫来变生十二律。《吕氏春秋》：“黄钟之宫，律吕之本。”
⑨中正：声音温雅平和。晋李轨注扬雄《法言》：“中正者，宫商温雅也。”“声平和，则郑卫不能入也。”平：治理，节制。
⑩固：本来。时：流俗。
?大都：大致。声争：声响繁乱。
?特：只。
?为其沦于俗响也：“沦”字疑有误，此处当表示“不沦”之意。无论作何种修改，整体解释为“不同于俗响”当无疑义。
【译文】
《乐志》说：“琴有正声，有间声。声音正直和雅、与律吕相合的，称为正声；这是雅颂之声，是古乐。声音错杂繁乱、与律吕不相协和的，称为间声；这是郑卫之音，是俗乐。如果雅颂之音传播了，那么民风就会端正；如果郑卫之声流行了，那么民心就会放纵。既然如此，那么怎样才能归向正道呢？一定要用黄钟为宫来变生律吕，并将音乐节制得温雅平和，这样郑卫之声就无法混入其中了。”按照这样的论述，那么琴本来就存在“时”“古”的差别。大致说来，声响繁杂而娱耳的，我知道这是时调；乐曲平澹而会心的，我知道这是古音。而曲调来自声响的组合，声响先败乱了的话，那么也无法再对乐曲有什么期待。所以娱耳的声响，不只是因为它速度快，更是因为它远离了大雅；会心的曲调，不只是因为它速度慢，更是因为它不同于俗响。音乐中不掺杂俗响，深于大雅之道，那么它的声响就不会繁杂，曲调也会自然入“古”了。
然粗率疑于古朴①，疏慵疑于冲澹②，似超于时，而实病于古。病于古，与病于时者奚以异③？必融其粗率，振其疏慵，而后下指不落时调。其为音也，宽裕温庞④，不事小巧⑤，而古雅自见。一室之中，宛在深山邃谷，老木寒泉，风声簌簌，令人有遗世独立之思，此能进于古者矣。
【注释】
①粗率：当指声音曲调因缺乏锤炼磨洗而少有光采。见“采”况：“经几煅炼，始融其粗迹，露其光芒。”
②疏慵：当指曲调散漫而不挺拔。慵，懒散。见“健”况：“要知健处即指之灵处，而冲和之调，无疏慵之病矣。”
③奚：何。
④温庞：温和宽厚。庞，厚。《楚辞·九章·惜往日》：“心纯庞而不泄也，遭人而嫉之。”
⑤事：从事，做。
【译文】
然而粗率很容易和古朴混淆，疏慵也很容易和冲澹混淆，有些音乐似乎高出流俗之调，但其实它的弊病就在于“古”。其弊在“古”和其弊在“时”，又哪会有什么差别呢？一定要将粗率的声响锤炼磨洗得很有光采，并使散漫的曲调得以振奋挺拔，而后下指弹琴才能真正不沦为流俗之调。弹出来的音乐宽博温厚，不在小巧工细上钻营，而古雅的格调自然就会表现出来。即使只是在一室之内，也宛如在深山幽谷之间，对着老树寒泉，听着簌簌风声，让人不由得产生远离俗世的超越之想，这就是能够进入“古”了。