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【题解】
宋金元之后，词、曲、戏剧常用琵琶、奚琴、三弦等弦乐器伴奏，通称为弦索，故弦索泛指各种弦乐器。清代的《弦索备考》记载了宫廷流行的《弦索十三套》，即以琵琶、三弦、胡琴、筝四种弦乐器演奏。在传统民族乐器中，这些乐器音量较大，在音响效果上各具特色、各擅胜场，在舞台演出中往往极尽华丽生动、宛转悠扬之能事，容易得到大众的欣赏和接受；而在小规模的自弹自娱、清音雅集中，这些乐器也在一定范围中得到了使用，如明代画家仇英《停琴听阮图》中所描绘的就是这样的场景。
古琴在八音之中归属于“丝”类，虽然是弦乐器，但是一直以来并不归入弦索之中，甚至在琴乐中都不会加入其他丝竹乐器合奏。漫漫历史长河中，琴器主要用于自娱自乐或三两知己的雅集。唐代时白居易便写有“入耳澹无味，惬心潜有情”（《夜琴》）和“古琴无俗韵，奏罢无人听”（《邓鲂张彻落第》）之诗句，可见当时的古琴音乐未必能获得大众的喜爱，而弹奏者本人也并不追求使古琴音乐如何受到大众的欢迎。毋宁说，古琴在这些文士琴人眼中理应是一种远离大众的乐器。正因如此，在千百年来的古琴音乐中，以山水自然为指归的乐曲占据了主流；而在独对清风明月的文士自娱间，古琴这一乐器也成了理所当然的首选。当然，古琴音乐中也存在像《广陵散》这样的乐曲，在今天的舞台上往往被演绎得颇为慷慨激烈，似乎也颇能受到广大听众的欢迎。但这样的乐曲中其实也理应蕴含一种高洁不俗的气度，否则嵇叔夜之愤又何以异于市井小人之愤？————而这种高洁不俗的气度恰恰与那些宁静清幽的澹泊之曲有共通之处，同样很难得到大众的理解，正可谓“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。
青山认为在音乐上能舍弃华丽婉转的热闹，而静心于“澹”意的都是高人雅士。但他文中也说“澹”的意境很难用语言说得清楚，将其总结为中正、高雅、醇和的音乐风格，特别需要注意的是不能为了“澹”而刻意去追求“澹”。
《说文解字》中“澹”的解释为“水摇也”，即水波摇动的样子。文学作品中延伸为恬静安详之意。古琴声音低沉，音量小，琴曲多以中慢速为主，非常适合表现这种境况。青山认为以“澹”的意境演奏出来的琴乐，未必能与世俗大众的审美相吻合，但是与古人是一致的。这里需要辩证地去审视的是，古人的审美也分高雅与通俗，这种区分的视角古今如一，“合乎古人”，所合的也是具有高雅审美能力的古人，同理在今人中也必有具备如此能力者。
“澹”况的篇末，青山描写了在山泉松涧之中抚琴鸣弦与自己心理感受，这种“至音”和“真趣”让人陶然其中。在这种境况之中，音乐与自然的风声、雨声、松涛声、泉涧声浑然一体，这里和前篇的“古”况一样，也有隐含“希声”之意。追求宇宙自然在内心中的感受体验，这就是“澹”的本意。
弦索之行于世也①，其声艳而可悦也。独琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中；琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内②。清泉白石，皓月疏风③，翛翛自得④，使听之者游思缥缈，娱乐之心不知何去————斯之谓“澹”。舍艳而相遇于澹者，世之高人韵士也⑤。而澹固未易言也⑥。祛邪而存正⑦，黜俗而归雅⑧，舍媚而还淳⑨，不着意于澹，而澹之妙自臻⑩。
【注释】
①弦索：金、元以来对三弦、琵琶等弦乐器的统称。又，金、元以来北方戏曲或曲艺常以这些弦乐器作为伴奏，后人因以“弦索”作为北曲的代称。
②丝竹：这里指琴瑟之外的各种管弦乐器。
③皓：明亮。
④翛翛（xiāo）：无拘无束，自由自在。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”
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