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尸也。）。又问曰：三年之丧吊乎！孔子曰：三年之丧练不群立不旅行（为其苟语忘哀也。）君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虚乎！（为彼哀则不专於亲也。为亲哀则是妄吊）曾子问曰：大夫有私丧可以除之矣。而君有服焉其除之也。如之何孔子曰：有君丧服於身不敢私服。又何除焉（重喻轻也。私丧家之丧也。丧服四制曰：门外之治义断恩），於是乎！有过时弗除也。君之丧服除而後殷祭礼也。（谓主人也。支子则否）。又问曰：父母之丧弗除可乎！（以其有终身之忧）孔子曰：先王制礼过时弗举礼也。非弗能勿除也。患其过於制也。故君子过时不祭礼也。（言制礼以为民中过其时则不成礼也。）。又问曰：父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰：遂既封改服而往（封当为窆改服括徒跣布深衣扌及上衽不以私丧包至尊）。又问曰：宗子为士庶子为大夫其祭也。如之何孔子曰：以上牲祭於宗子之家（贵禄重宗也。上牲大夫少牢）祝曰：孝子某为介子某荐其尝事（介副也。不言庶使。若可以祭然）。若宗子有罪居於他国庶子为大夫其祭也。祝曰：孝子某使介子某执其常事（此之谓宗子摄大夫）摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配（皆辟正主厌厌饫神也。厌有阴有阳迎主之前祝酌奠奠之。且飨是阴厌也。尸祭之後彻荐俎敦设於西北隅是阳厌也。此不厌者不阳厌也。不旅不旅酬也。假读为嘏不嘏不嘏主人也。不绥祭谓今主人也。绥。《周礼》作堕不配者祝辞不言以某妃配某氏）布奠於宾宾奠而不举（布奠谓主人守宾奠觯於荐北宾奠谓取觯奠於荐南也。此酬之始也。奠之不举止旅）不归肉（肉俎也。谓与祭者留之共燕）其辞於宾曰：宗兄宗弟宗子在他国使某辞（辞犹告也。宿宾之辞与宗子为列则曰：宗兄。若宗弟昭穆异者曰：宗子而已其辞。若云：宗兄某在他国使某执其常事使某告）。又问曰：宗子在他国庶子无爵而居者可以祭之乎！孔子曰：祭（有子孙存不可以乏先祖之祀）请问其祭如之何孔子曰：望墓而为坛以时祭（不祭於庙无爵者贱远辟正主）。若宗子死告於墓而後祭於家（言祭於家。若无庙也。）宗子死称名不言孝（孝宗子之称不敢与之同其辞但言子某荐其常事）身没而已（至子可以称孝）子游之徒有庶子祭者以此（以用也。用此礼祭也。）。若义也。（。若顺）今之祭者不首其义故诬於祭也。（首本也。诬犹妄也。）。又问曰：祭必有尸乎！（言无益无用为）。若厌祭亦可乎！（厌时无尸）孔子曰：祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取於同姓可也。（人以有子孙为成人子不殇父义繇此也。）祭殇必厌盖弗成也。（厌饫而已不成其为人）祭成丧而无尸是殇之也。（与不成人同）孔子曰：有阴厌有阳厌（言祭殇之礼有於阴厌之者有於阳厌之者）曾子问曰：殇不祭何谓阴厌阳厌（当为备声之误也。言殇乃不成人祭之不备礼而云：阴厌阳厌乎！此失孔子之指也。祭成人始设奠於奥迎尸于前谓之阴厌尸谡之後改馔於西北隅谓之阳厌殇则不备）孔子曰：宗子为殇而死庶子弗与後（族人以其伦代之明不序昭穆立之庙其祭之就其祖而已代之者主其礼）其吉祭特牲（尊宗子从成人也。凡殇则特豚自卒哭成事之後为吉祭）祭殇不举无斤俎无玄酒不告利成（此其无尸及所降也。其它如成人举肺脊斤俎利成礼之始於尸者）是谓阴厌（是宗子而殇祭之於奥之礼小宗为殇其祭礼亦如之）凡殇与无後者祭於宗子之家当室之白尊於东房是谓阳厌（凡殇谓庶子之也。或昆弟之子或从父昆弟无後者如有昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭於宗子之家者为有异居之道也。无庙者为单祭之亲者共其牲物宗子皆主其礼当室之白尊於东房异於宗子之为殇当室之白谓西北隅得户明者曰：阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗子之亦为凡殇过此以往则不祭也。祭者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二士以下祭子而止）。又问曰：葬引至於恒日有食之则有变乎！且不乎！孔子曰：昔者吾从老冉助葬於巷党及恒日有食之老曰：丘止柩就道右止哭以听变既明反而後行曰：礼也。（巷党党名也。就道右者行相左变日食也。反复也。）反葬而丘问之曰：夫柩不可以反者也。日有食之不知其已之迟数则岂如行哉！（已止也。数读为速）老曰：诸侯朝天子见日而行逮日而舍奠大夫使见日而行逮日而舍（舍奠每将舍奠行主）夫柩不蚤出不莫宿（侵晨夜则近奸寇）见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之安知其不见星也。（为无日而慝作豫止也。）。且君子行礼不以人之亲痁患（痁病也。以人之父母行礼而恐惧其有患害不为也。）吾闻诸老云：又问曰：为君使而卒於舍。《礼》曰：公馆复私馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆不复（复始死招魂）孔子曰：善乎！何之也。（善其问难明也。）自卿大夫士之家曰：私馆公馆与公所为曰：公馆公馆复此之谓也。（公馆。若今县官馆也。公所为君所命使舍己者）。又问曰：下殇土周葬於园遂舆机而往涂迩故也。（土周堲周也。周人以夏后氏之堲周葬下殇於园中以其去成人远不就墓也。机舆尸之床也。以绳纟专其中央。又以绳从两旁而钩之以机举尸舆之以就园而敛葬焉途近故耳）今墓远则其葬也。如之何（今人敛下殇於宫中而葬於墓与成人同墓乃途远其葬堂与其棺乎！载之也。问礼之变也。）孔子曰：吾闻诸老曰：昔者史佚有子而死下殇也。墓远（盖欲葬墓如长殇从成人也。长殇有送葬车者则棺载之矣。史佚成王时贤史也。贤犹有所不知）召公谓之曰：何以不棺敛於宫中（欲其敛於宫中如成人也。敛於宫中则葬犹当载之）史佚曰：吾敢乎！哉！（畏知礼也。）召公言於周公（为史佚问）周公曰：，岂不可（言是岂於礼不可不许也。）使佚行之（失指以为许也。遂用召之言）下殇用棺衣棺自史佚始（棺谓敛於棺）公仪仲子之丧檀弓免焉（故为非礼以非仲子也。礼朋友皆在他邦乃旦免）仲子舍其孙而立其子（此其所立非也。公仪盖鲁同姓同礼子死立孙为後）檀弓曰：何居我未之前闻也。（居读为臣姓之臣齐鲁之问语助也。前犹故也。）趋而就子服伯子於门右曰：仲子舍其孙而立其子何也。（去宾位就主人兄弟之玄者而问之子服伯子盖仲孙蔑之玄孙子服景伯蔑鲁大夫）伯子曰：仲子亦繇行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙盾而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。（伯子为亲者隐耳立子非也。文王立武王权也。微子子死立其弟衍殷礼也。）子游问诸孔子孔子曰：否立孙（据。《周礼》）。
言偃吴人字子游有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰：予壹不知夫丧之踊也。予欲去之久矣。情在於斯其是也。夫（丧之踊犹孺子之号慕）子游曰：礼有微情者（节哭踊）有以故兴物者（衰之制）有直情而径行者戎狄之道也。（哭踊无节衣服无制）礼道则不然（与戎狄异）人喜则斯陶陶（陶郁陶也。）斯咏（咏讴也。）咏斯犹（犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹摇声相近）犹斯舞（手舞也。）舞斯愠（愠怒也。）愠斯戚（戚愤恚）戚斯叹（叹吟息）叹斯辟（辟拊心）辟斯踊矣。（踊跃）品节斯斯之谓礼（舞踊皆有节乃成礼）人死斯恶之矣。无能也。斯倍之矣。（无能谓心之无所复能）是故制绞衾设蒌翣为使人勿恶也。（绞衾尸之饰蒌翣棺之墙饰。《周礼》娄作柳）始死脯醢之奠将行遣而行之既葬而食之（将行将葬也。葬有遣奠食反虞之祭。）未有见其飨之者也。自上世以来未之有舍也。为使人勿倍也。（舍废也。）故子之所刺於礼者亦非礼之訾也。（訾病也。）。又公叔木有同母异父之昆弟死问於子游（木当为朱春秋作戍卫公叔。《文子》之子定公十四年奔鲁疑所服也。亲者属大功是）子游曰：其大功乎！
卜商字子夏狄仪有同母异父之昆弟死问於子夏子夏曰：我未之前闻也。鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰狄仪之问也。又孔子之丧有自燕来观者舍於子夏氏子夏曰：圣人之葬人与人之葬圣人也。子何观焉（与及也。）昔者夫子言之曰：吾见封之。若堂者矣。（封筑土为垄堂形四方而高）见。若坊者矣。（坊形旁杀平上而长）见。若覆夏屋者矣。（覆谓茨瓦也。夏屋今之门庑也。其形旁广而卑）见。若斧者矣。（斧形旁杀刃上而长）从。若斧者焉（孔子以为刃上难登狭。又易为功）马鬣封之谓也。（俗间名）今一日而三斩板而已封（板盖广二尺长六尺斩板谓断莫缩也。三断止之旁杀盖高四尺其广袤未闻也。诗云：缩板以载）尚行夫子之志乎！哉！（尚，庶几也。）卫司徒敬子死（司徒官氏公子许之後）子夏吊焉主人未小敛而往子游吊焉主人既小敛子游出反哭（皆以朋友之礼往而二人异）子夏曰：闻之也。与曰：闻诸夫子主人未改服则不。
曾子名参南武城人也。有子问於曾子曰：问丧於夫子乎！（有子孔子弟子有。若也。夫子卒後问此庶有异闻也。丧谓仕失位也。鲁昭公孙于齐曰：丧人其何称）曰：闻之矣。丧欲速贫死欲速朽有子曰：是非君子之言也。（贫朽非人所欲）曾子曰：参也。闻诸夫子也。有子。又曰：是非君子之言也。曾子曰：参也。与子游闻之有子曰：然。然则夫子有为言之也。曾子以斯言告於子游子游曰：甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋见桓司马自为石椁三年而不成（桓司马宋向戌之孙名）夫子曰：若是其靡也。死不如速朽之愈也。死之欲速朽为桓司马言之也。（靡侈）南宫敬叔反必载宝而朝（敬叔鲁孟僖子之子仲孙阅盖尝失位去鲁得反载宝来朝於其君）夫子曰：若是其货也。丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫为敬叔言之也。曾子以子游之言告於有子有子曰：然吾固曰：非夫子之言也。曾子曰：子何以知之有子曰：夫子制於中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也。（中都鲁邑名也。孔子尝为之宰为民作制孔子繇中都宰为司空繇司空为司冠）昔者夫子失鲁司冠将之荆（将应聘於楚）盖先之以子夏。又申之以冉有以斯知不欲速贫也。（言汲汲於仕得禄）仲宪言於曾子曰：夏后氏用明器示民无知也。（所谓致死之仲宪孔子弟子原宪）殷人用祭器示民有知也。（所谓致生之）周人兼用之示民疑也。（言使民疑於无知与有知）曾子曰：其不然乎！其不然乎！（非其说之非也。）夫明器鬼器也。祭器人器也。夫古之人胡为而死其亲乎！（言仲宪之言三者皆非此或用鬼器或用人器）曾申问於曾子曰：哭父母有常声乎！曰：中路婴儿失其母焉何常声之有（婴犹弥也。言其。若小儿亡母啼号安得常声乎！所谓哭不哀）穆公之母卒（穆公鲁哀公之曾孙）使人问於曾子曰：如之何（问居丧之礼曾子曾参之子名申）对曰：申也。闻之申之父曰：哭泣之哀齐斩之情饣粥之食自天子达（子丧父母尊卑同）有子名。若鲁人曾子曰：。《晏子》可谓知礼也。已恭敬之有焉（言礼者敬而已矣。）有。若曰：。《晏子》一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘。《晏子》焉知礼（言其大俭逼下非之及墓而反言其既窆则归不留宾有事也。人臣赐车马者乃得有遣车遣车之差大夫五诸侯七天子九诸侯不以命数丧数略也。个谓所包遣奠牲体之数也。杂记曰：遣车示牢具）。
仲梁子鲁人也。曾子曰：尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰：夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷（敛者动摇尸帷堂为人亵之言方乱非也。仲梁子鲁人也。）。
或问於曾子曰：夫既遣而包其馀犹既食而裹其馀与君子既食则裹其馀乎！（言遣既奠而。又包之是与食於人已而裹其馀将去何异与君子宁为是乎！言伤廉也。）曾子曰：吾子不见大飨乎！夫大飨既飨卷三牲之俎归於宾馆父母而宾客之所以为哀也。子不见大飨乎！（既飨归俎所以厚之也。言父母家之主今宾客之是孝子哀亲之去也。）。又小敛之奠子游曰：於东方曾子曰：於西方敛斯席矣。（曾子以俗说非。又大敛奠於堂乃有席）小敛之奠在西方鲁礼之末失也。（末世失礼之为）。
县子鲁人也。陈。《庄子》死赴於鲁鲁人欲勿哭（君无哭邻国大夫之礼陈。《庄子》齐大夫陈恒之孙名伯）缪公召县子而问焉县子曰：古之大夫束之问不出境虽欲哭之安得而哭之（以其不外交）今之大夫交政於中国虽欲勿哭焉得而弗哭（言时君弱臣强政在大夫专盟会以交接）。且臣闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之（以权微劝之）公曰：然。然则如之何而可县子曰：请哭诸异姓之庙（明不当哭），於是与哭诸县氏。
子思孔子孙伯鱼之子也。曾子谓子思曰：五口执亲之丧也。水浆不入於口者七日（言己以疾时礼而不如）子思曰：先王之制礼也。过之者俯而就之不至焉者而及之故君子之执亲之丧也。水浆不入於口者三日杖而後能起（为曾子言难继以礼抑之）。
柳。若卫人也。子思之母死於卫（伯鱼卒其妻嫁於卫）柳。若谓子思曰：子圣人之後也。四方於子乎！观礼子盖慎诸（见子思欲为嫁母服恐其失礼戒之嫁母齐衰期）子思曰：吾何慎哉！吾闻之有其礼无其财君子弗行也。（谓时可行而财不足以备也。）有其礼有其财无其时君子弗行也。（谓财足以备礼而时不得行者）吾何慎哉！（时所止则止时所行则行无所疑也。丧之礼如子赠礻遂之属不逾主人）。