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钦定四库全书
逊志斋集卷七 明 方孝孺 撰
杂着
灵芝甘露论
圣人有非常之德故天地有非常之徵天之有雨露地之有草木此其所常有者也於其常不足观圣人之盛惟其德充仁着冥符默感露而有甘露焉草而有灵芝焉沛然而降莫测其源?然而华莫究其根或莹洁圆浄而其味如饴或敷为七茎九茎而质备五色此岂可以易致哉德昭乎上下仁盖乎六合大而日月星辰遵其度小而昆?动植得其性中而黎庶蒙泽乐生故天为之发醇地为之孕英使粹美奇秀之气於兹二物而见而二物未足以尽之则又为鸟之凤兽之麟鳞而为龙介而为龟未见圣人者因其世之所有而知其德既见圣人者因其德而信天地祯祥不易致而古昔之致此祥者未之数遇也臣窃求圣人之徵於圣世甘露灵芝发祥於畿甸山川之间者多矣非极盛德何能致此赫赫之嘉祥哉昔者诵诸传记而今得躬覩之斯可为天下庆非特一时美观也虽然臣闻天地於祯祥之类非惟见於物亦间见於人故物有非常之质人有非常之才非常之物仅可为太平之徵非常之才实可以致太平之盛是以圣人尤贵之重之德可以善俗行可以化民使人见之而喜即之而慕岿然杰然为祯祥於天下国家者此真人之甘露灵芝也天地之佑圣人者意其在此岂徒见於山川之间而已哉
郊祀颂【有序】
皇帝肇禋于上下神只奉太祖高皇帝配先是十二月癸卯朔乘舆临视殿坛戒饬百吏涤牲省器各严厥职无敢或违是月戊寅上御奉天殿羣公卿士咸受誓戒其夕宿于斋宫明日己卯出舍皇邸尚食进素膳及期行事自元旦至于祭天地开朗日月华曜氛祲屛除风气穆清方当出郊龙旗徐行万骑不惊山川草木皆有喜色六军百姓忻跃聚观洎将展礼玉辂望门降趾而趋脱舄登殿秉璧奠瓒兴俯拜跪寅畏慎恭如对天顔与神明居星妃岳君海王渎长翕忽腌霭若歆若格夜半礼成仰瞻霄汉焕朗澄莹上为动容昧爽还坐正殿在廷臣僚及百执事相率拜贺毕同进言曰王者嗣位而郊见上帝盖上以占天心下以定民志若天地享答神灵悦豫黎民永受福祉苟不顺洽人用弗宁今皇上肇祀而神祗协赞六合之内光照显赫阳明发舒隂慝消伏浃于旬日纎翳靡形白叟鲐翁叹未尝遇兹岂智力所及哉上之至诚贯彻二仪皇天降鍳锡以万年休命祥徵灼灼可信不诬翰林侍讲臣某曰诚之动天固然矣然臣伏覩陛下自即位以来鸿恩惠泽渐渍万方赦重罪免逋租恤困穷赈乏絶受直言褒赏良吏登任才俊宁屈国法而不忍以法病民宁阙储积而不忍以歛妨农仁声义闻升格穹昊上帝眷怀保佑顾绥若父慈子夙夜不忘祀而居歆盖盛德之明验也天所享不常视德臧否中为喜怒有德而生民安其治则天心悦无德而怨讟下兴则天用不佑德之动天厥惟昭哉臣不佞幸执笔缀从官後躬覩盛礼谨作颂辞以明圣德之格天以播善政于无极其词曰上帝至仁视民如伤眷求同德俾典万邦自唐之衰盗擅中国迨于有元人胥于溺赫赫太祖受命孔时黄钺朱旗载清九围复天之常修人之纪荡削秽腥上帝攸喜休养黎元若疾在身大功未终授之圣孙惟圣天子皇祖是嗣奉承天心克受帝祉霈泽是施大赉是庸桁杨不陈囹圄虚空孰租之逋奚贷之负厥数千亿弃而勿取孰为螟蟊扑之除之降以风雨俾涵濡之登贤用能幽滞奋发容受嘉言衆志必达四海所环有万其区至仁溥畅庶类昭苏乃诹令辰正月壬午誓戒臣工大祀攸举阳德显融歛戢羣隂天开日舒百神鍳临玉辂出郊乐备不作斋于祠宫盛服俨恪肃肃于动栗栗于言上帝在兹敢有弗?昭哉广殿取类明堂金舖瑶础势釖穹苍鼎俎既丰币玉既饬灺烛炜煌騂牲芬苾乘舆徐来及门而趋执圭屏息仰觌天居乃盥乃荐乃绥乃燎俨若居歆覩其色笑分命臣僚献于羣神合敬同诚百礼具陈云君岳只海王渎伯厥灵洋洋来举饮食帝谓天子致孝事天爱锡纯嘏子孙万年太祖叹言天子至仁恩加黎庶四夷咸宾天子稽首受天之胙拜跪周旋如奉宝路乐止礼成夜气正中星斗交罗其光烿烿圣情欣豫上帝予辅万口同声昔未尝覩还坐法宫端拱受朝至和盈庭如闻九韶天子曰嘻来尔臣隣惟天惟祖匪德畴亲政或未修惠或未博各殚乃心助予谘度勿厚其歛重困细氓勿苛尔刑必臻乎平乃稽诗书乃施教化乃建皇极崇王斥伯准则尧禹绍述商周纯用道德配古作逑邪慝隂类弗眤弗使君子阳刚是崇是仕民所愿欲宵旰推行其所畏恶絶于未萌人心既悦天命自久圣子神孙百世之保流以源长国以仁兴敬天靡渝万方永贞
凝命神宝颂【有序】
皇帝始即阼布德施仁大宥万方恩声义闻震于四表函夏之间羣黎胥庆於是天啓厥祥地效其珍廼元年使者还自西方爰得青玉於雪山广袤踰二尺揆其初得徵兆异常质理栗温世所希见来献天府先是上在储宫尝梦神人致上帝命授以重宝及是获玉宸衷密感未俾宣露二年正月十一日上将郊祀乘舆出宿斋宫其夕复若有覩与前梦协惊窹欣喜遂命玉人肇工琢为大玺方尺六寸九分亲定其文曰天命明德表正万方精一执中宇宙永昌其岁十二月工以成奏名曰凝命神宝三年正月元旦告于天地祖宗为文以示遐迩羣臣稽首称贺是日讨罪之师适来献捷王旅奋伐逆党大奔越十三日郊见上帝十九日享于太庙每岁正月恒病隂雨至是自元日至于郊庙翳氛屏除日月华曜山川轩豁神人喜悦咸以为上德格天而天锡斯宝及宝既成天必锡以介福将见年谷屡丰灾害不作黎元安富草木鸟兽皆遂生育兹其端已见矣宝之明徵岂徒然哉臣孝孺乃言於衆曰人知宝厥宝而不知天之攸宝知天之攸宝而不知皇上之所以宝斯宝也昔在古初圣帝明王有大宝焉位以之定民以之安天以之清地以之宁祸乱以之消福祥夀考以之致子孙贤才以之盛且昌尧舜禹汤文武受于天而得之夏癸商辛周幽厉秦政隋广天不畀而失之汉高文光明唐太宗宋太祖窥是宝而弗能有其全是宝也或谓之中或谓之仁或谓之皇极或谓之寛厚数千载间有得焉者寡矣不可以智取不可以才获不可以力争乃至皇上而天复授焉用其绪余已霈如霖雨润泽天下而民被其惠者方来而未艾也尚恐保之者或未能尽复恐後之君国子民者不知宝之所在也取陶唐虞夏三圣人相传之要而铭刻焉盖精以择之一以守之而用其中於民德繇此立政繇此成天命繇此凝天下之至神岂有加於此者哉天不言授皇上以宝皇上以一言发帝王之宝昭哉铄乎真万世之钜范百圣之弘谟也彼秦之斯衒其虫篆天厌其丑焚而烬之久矣衆兆蚩蚩追而索之噫匪有见乎神宝孰知彼之为陋且卑乎古者国之制度系天下安危生民治乱者史必书之其可咏叹称録者缙绅学士颂之臣官以文学名而职在太史躬覩盛事其乌可以已廼拜手稽首献颂曰天有大宝授之人君百世相传鲜得其真其宝伊何神妙莫测歛藏一心施覃九域爰在中古无器有文姒受重华承诸放勲三圣继作迭居天位有宝守之四海大治其精其一曰执厥中曰仁曰义异号同功成汤得此表正万邦周武丕承於前有光降自嬴秦圣贤迹熄以器为宝不宝道德茫茫千载帝王孔多传祚短长视宝如何得圣绪余亦克康乂汉唐而下驳而靡粹惟明天子天实啓之授以大位俾作君师克仁克明克武克毅动谋于神静协于帝上帝之心恶杀好生皇宣慈惠任德缓刑孰辜之负幽抑罔雪剖其桁杨解其缧絏孰租之逋身困家倾焚其簿书俾吏勿徵孰厄于穷鬻及男女出金为赎还畀父母有胔于途或骼于原歛而瘗埋释其痛寃或以饥寒杀越于货止戮其魁余党皆赦或以单弱胁从暴强释而弗诛赐衣与粮一话一言务崇寛大公卿士庶以薄相戒羣喙懽腾幸逢圣明盍朝乎仕将野乎畊葺尔室庐育尔孙子保无外虞终乐田里民心和同实与天通天念天子养民之庸锡以宝玉梦神告语曰予命汝永为民主天子曰嗟天命孔祥我造重器以福万方昔人所宝宝止乎器器虽可久道不足贵精一执中二帝之谟我刻斯宝与圣合符告于祖宗达于天地着乎文章炤临後世得道者昌失道者亡以道为宝肇自圣皇皇陛黼座宝在左右匪道弗言匪道弗履威罚庆赏必信必明圣谟在前敢有不平用贤去邪必笃必果祗服圣训不慎其可出令发政道为权衡喜怒从违以道为经缉熙日新大中之道佥曰神哉兹惟大宝寒暑以顺雨阳以时灾害以消民物以孶云谁使然兹宝之神匪宝之神天子之仁大哉圣仁天地是配传示无疆宇宙永赖
省躬殿铭【有序】
皇上嗣大宝位清心恭已喜怒不形轻徭减赋赏罚以类举措得宜行之期年万姓悦服羣生欣豫薄海内外薰为太和上犹谦让弗自以为德旦暮亲政勤励靡遑复於乾清坤宁南北二宫间为退朝燕处之殿置古书圣训於其中沈玩静思名之曰省躬谕以尚父所存书之旨夏书所歌声色宫室之戒曰汝其以是为铭臣受命而退拜手稽首言曰天下国家之本在乎君君之所以建极埀范於四海者在乎身而致此身於无过之地俾黎元蒙福後世承式者不以心为之宰乎是心也五性具焉五典行焉万理萃焉万事出焉苟或不有以持之则发乎正者易微流乎欲者易危是以圣人慎之而加省察之功德若尧舜可以为至矣而兢业不懈勲若禹汤武王可谓难能矣而未尝敢忘乎学只德而闻善则拜者禹也屏远声色货利而圣敬日跻者汤也从事敬怠义欲之训而铭于席监衣冠以自警者武王也其为事不同其敬以省躬则一也故其德业如日月之光与天地并存後之君非无雄才美质然不知圣学之要或始于勤而终于肆或勉强於衆庶胆觌之时而放逸於闲居狎处之际其不能比隆於古岂无所由然哉惟我皇上以二帝三王之资居二帝三王之位而笃志圣人之学日莅治朝命令之宣政事之着陶冶庶类而措斯民于治安者既无媿於古矣退而燕休不少暇逸而复省躬于斯焉覩栋宇而若上帝之临抚屏扆而若祖考之格圣心湛然与天为一思虑图猷靡有弗敬至理昭朗邪慝消除爱恶怒欲之偏无自而出芬华靡丽之诱无间而入固不待省而自存也而省躬之念不忘匪深得乎尧舜禹汤相传之道乌能臻斯盛乎斯道不传也盖久徒知以智术法律为治以故小不足以移风易俗而大不足以祈天永命圣上以敬为学继自今始终弗二内外罔愆将见隂阳协年谷登四灵至品彚咸若子孙黎民受祉于千万年矣臣幸以劝讲为职谨奉制献铭曰天眷君德付畀兆民民之惨舒系乎一人万化之原庶政之本大哉此心与天地准心乎克敬恭已无为百度以贞四海雍熙或怠以肆天德沦亡内外交荒邦用弗昌至圣惟尧舜禹汤武以敬相传千载同矩明明天子前圣是师端拱法宫天下顺之未旦而朝既旰而食渊默斋庄以建皇极于郊于庙鬼神降临惠于臣民动靡不钦任官以贤敷政惟德薄赋寛刑恤孤掩骼至仁畅达沾被万方惟帝克敬惟天降康帝心弗居弥自谦抑内殿燕休寅恭朝夕究观前史以监安危左书右诗千古与期嗜好未形防钜于小喜怒之发必循乎道恩欲其普政欲其平兵欲不试刑寓好生下察民情上祗天戒咸省诸躬无时怠懈敬怠之徵古有训辞怠则患生敬为福基身心既谨复省于事图於盛时可保长治帝心乾乾如日在天不息于行照临八埏华构有严实资圣敬育德绥民永受天庆
慎独斋铭
恒人为善徼利务名谨於昭昭肆於冥冥乘衆不察恣意所向人欲横奔天理沦丧君子惩之慎於至微匪虞人觉而畏已知一念之萌必存乎正片言之发必主乎敬勿谓闇室忽而不钦易欺者人难欺者心勿谓细行放而或贰细行不修大德将败惟圣之明不见是图矧兹士子不敬谓何於赫天君宰尔百体率而从之勿越乎礼礼为教本敬为德基本立基宏奚施弗宜斋居有严学者孔秩监兹勿忘圣谟如日
谨节堂铭
天道在人为心之仁仁道之大始於事亲事亲能养谨节为贵谨则无忧节则不匮我持我身我力我田彩服余闲挟我简编虽无显荣我亲则安虽无三牲亦有旨甘进立于朝大夫卿士扬名尊亲由谨节始宁海童君以是名堂养亲其间华扁煌煌我作斯铭用扬厥德有过其闾为我必式
喜友堂铭
真素先生家于海隅自其先人兄弟共居爰议筑室燕衎以娱卜诸溪南龟恊其繇除荒剔秽以葺户牖先生左处诸季在右雍雍愉愉子姓先後徵名陶诗命以喜友名成益喜与客饮酒酒半有客离席而叹扬弁啓齿以言子所为喜者吾能论之凡人喜幸出於忧患病者喜愈客者喜还困者喜舒危者喜安又有人焉缘物而喜夸者喜权譁者喜市荒者喜色贪者喜贿相彼所喜先生不取恂恂骨月恩义有加一室团栾其喜无涯此於人情相去几何且子不闻兄弟之间非特于今古人所难歌形斗粟诗赋然萁岂曰无家兄弟为仇先生之居虽陋弗完我行其庭尔箎尔埙先生之身虽隐林阜我观其私尔足尔手食不待奢分饔并飱居不待华同温共寒霜露之晨风月之夕行吟接履坐讽聨席三亩之宅五亩之原弟耨于後兄耕于前既孝既友从容话言饮此醇醴盎然春温凡登斯堂与饮斯醴归视其家孰无兄弟先生之喜不私诸已将令吾徒闻风而起将令吾居永为孝里先生闻之欣然而喜衆宾酢酒先生起舞取酒酌季且笑且语岂无他人不如我同父
友于堂铭【有序】
宁海竺君允恭与其二弟允升允和皆好学而知义以友于名堂盖有志乎敦睦者因铭以着其美且以大且远者勉之铭曰天赋恒性厥伦有五君亲兄弟朋友夫妇亲之当爱君之当忠人虽至愚鲜不率共妇以情合乖戾者寡朋友义交以道相下至於兄弟本乎一身或顽不知覆若他人有藩其庐有异其亩有富千乘不餬其口有忌其才斥之不疑宁以天下付诸痴儿偾业陨身莫不由此嗟彼不仁实灭天理天之俾汝为弟为昆夫岂人力乃命攸存长少虽殊其本则一孰非遗体而忍不恤弟寒父怜兄饥父悲胡私其身曾不致思在父之身或有痾痒手足抚摩不待勉强今虽异形其气则同安危忧乐孰不相通懿美竺君好学慕道谓道之要惟孝惟友既孝于亲复友同生高堂其严掲以嘉名嗟嗟斯民皆予兄弟颠连无告视之颡泚由近而远尚克推之政行于家邦国其仪之
慎思堂铭【有序】
庐陵刘君子博以文学恪忠受知于上擢磨勘司丞名其退食燕居之堂曰慎思余善是名喜刘君之能於职也铭以相之铭曰惟皇建德统绥万民孰辅承之小大庶臣或弼其违或敷其治有举大纲有亲细事其在贤哲视职则思忠国尊君不顾其私曰此下民与吾同体孰艰孰危孰困寒馁孰为昏迷汨其天明昭扬大猷树之邦经虞夏之道殷周之制损益弛张以淑万世凡民所安必谋必行其所不欲必絶其萌静以致思俾合中正舍寝忘食祗帝之命揆其所存本乎至公利泽所加沛然无穷嗟彼小夫嗜利忘善岂不有思厥思不远位患不崇家患不昌罔上浚民患计不良势有相轧智有可忌心所恶讐患不能去蚤夜以思蓄隂滋奸乘机窃发偾国瘝官为休为祥为凶为祸所思一殊判若水火若有古训惟慎其几锄于未形絶于未为本心之明日月之掲私欲之微稂莠之抜思发於中由义与仁国忘其家民忘其身勲名之盛上配前古视彼小夫秽若犬鼠刘子嗜学孔文而贤对越嘉名作时恭先百尔有位慎恪厥职思孝思忠巩我皇国
宁野轩铭【有序】
善为治者常养斯民之质於冥冥之中使之全其性而不凿其天颛然无思颓然无为椎鲁敦朴而不杂以伪故其民难揺而易化失其道者则不然搔之以智巧而昡之以机变饰之以仪节而淫之以浮华於是天下之文日胜质日媮民始纷纷狙伺乎下而祸乱因之以生太史公班固称汉文帝之时七八十翁未尝识市井遨游嬉戏如小儿状余尝思其言而叹其盛盖自三代以降数千年间俗莫醇於此时者贾谊辈闇於治道犹发愤病之斯岂足以知文帝哉以法术治天下固不若以德化先天下之为完也是道也惟文帝知之曹参行之而贾谊非之此贾生所以不逮文帝也哉近代之政去古远矣然其法寛事约有足取者故方其承平之际老成先进之人皆浑厚雅重口不出毁讪之言而身不履诡激之行余不及见之而闻其流风於缙绅间盖兵革之余故老无复存者矣今乃得陈君国大焉陈君闵习俗之浇弊欲以身率之名其所居曰宁野轩其意以为宁失之於野可尚哉其为名也昔汉兴至文帝盖三十余年而後风俗易化安知今之异於古哉复先王之盛殆必有在而君之名室乌知其非兆欤不可以无述也乃为之铭铭曰皇始尚质贵乎自然不忍以文凿民之天文过为媮质甚为野以媮况野如郑与雅大雅之音澹泊无华靡曼姱都乃声之邪质直无文其朴则美以饰丧真为詖为诡惟昔有国政简而章洽於万邦民俗阜康钜夫硕人森列天下推其言行莫匪长者遗泽之传今也则微不有善士孰矫循之幽幽斯轩茨户瓮牖其植果蓏其?榆柳岂无藻绘斥而弗施惟野之尚愧不忍为非无才智亦有仪度慤乎不文惟野之慕荡荡流俗机诈日繁上下胥欺莫知其囏轩有嘉名取则孔远有来游观尚劝为善
双桂轩铭【有序】
传曰仁者必有後岂不然欤某游京师识太子正字四明桂公公和易诚笃表里如一与人交豁然无隐类汉万石君龚胜之流举朝之士服公德无异辞信所谓仁者也既而复谒公於清溪私第见公之二子曰慎宗敬曰全宗生者又皆英敏卓越读书缀文有名缙绅间人或称之曰桂公有二良子私心固已期之以为必非偶然者某东归天台宗敬以书来言四明所居轩有双桂连理之祥因以双桂名轩余发书叹曰是天之所以符二子耶仁者之报其殆兆於斯耶不可无以识也为作铭铭曰天人之间古谓难言是岂其然影着於形响必有声感孰不应胡执不通訾其梦梦盍观桂公桂公孔仁言敷行敦二子甚文文则既有质则加厚称者同口人誉已彰天兆厥昌惟桂发祥一本而岐岐而合之天意可知岂无他树独发於桂桂姓攸契双桂鬰敷二子之符耿哉不诬天亦可亲日视于人肆其屈伸惟公植德二子将食益衍无匿尔衍尔昭尔公尔侯复膺天休慈溪之隂双桂森森望於东南扶桑可薪析木可焚是桂永存
五云山房铭【有序】
五云山房者何前宣宁簿楼君士连之室也谓五云者何山名也山而加於房者何室依乎山也室则居之尔而咏歌之者何楼君将出以仕而不忘乎室则无所忘於心矣知本之道也知本者君子之事也何以昭之铭之所由作也铭曰惟山房奥而明弘而有容君子是则厥德以充峻而洁不污不湼君子是则以保清节山房之中君子不忘慎终毋忘仕也孔?
林泉读书斋铭【有序】
士不知所为学久矣文辞以为华记诵以为博古之学者虽不外乎此以求道然道不在是也钱塘徐君文以林泉读书名其斋余喜其好学之笃也诵所闻者以铭之铭曰斯人之生去物无几参乎两间惟性之美恃美勿斆为嚚为庸牖扩天明厥惟学功孰治于学而遗其事口习心游卒沦于垫或惩其害力於躬行物有不知将踬于冥又或不然去学絶为惟心之求异端是归三者殊科畔道则一幸有圣谟皎其如日匪学奚知匪行奚臻主敬立诚卓为天民万理纭纭⿰之如发春融海澡水长泉达内剗其秽外薅其?不吝以亏不骄以亢以圣为准以贤为徒大道是趋广居为家勿溺於汚勿画於迩日运天行真语确履细行宏猷小纪大纲察於纎微徵於家邦谁谓天下难乎治平各充其需礼叙乐成学之盛功庶其在此岂若偏岐仅足一已俗学卑卑为俗攸嗤非有君子孰能与之钱塘之墟有书有斋我思古人于以永怀
方砚铭
方其外以由义密而温其质也仁仁义之殷濬发斯文以相乎乾坤
圆砚铭
博而圆法地与天重而硕合圣之德既夀且坚以镇乎斯文
倭研铭
产乎夷成乎琢宣文谟佐帷幄矧伊人可不学
扇铭
用此以扇枕孝子之行也用此以扇暍仁君之圣也由孝而充之则为奉上之忠由仁而广之则为泽民之政也
王待制私谥议
翰林待制王公褘使云南以节死久而易名之典未下门人议私諡之乌伤俞恂曰惟三代之学本诸身心着于行事发于文辞表里相符华质不爽故着之于书者即其操行之余形於言行者即其学术之实未有言与行乖身与学戾者也世降道丧儒者始离学术心身而二之所学归乎仁义而所为狥乎邪僻考其为书则上援圣贤稽其所至则仅同庸俗以之处下则不足以美风教化乡闾以之事君则不足以光华朝廷表率海内惟待制公则不然自其少时已有大志受於家庭得於师友者皆纯正之学察理尽乎精微制行本乎忠恕负刚方之气怀经济之资当元之季尝草书数千言将上于朝以救阙失知事不可为乃归休于家欲以文辞名後世既而遭逢圣朝遂为史官修元史始於太祖造邦之初终於末主播殂之後删烦剔冗补其轶遗君臣贤否邪正逆顺之迹天地事物礼乐刑政兵民财货消长兴废盛衰之由莫不粲然包综具有伦序尝两赞郡政咸着亷能之声有岂弟之德後以伉直忤用事者使万里絶险之邦留滞数年蛮夷向义之心未洽遂加?害竟不屈以死追考公平生志行端洁学术渊深其於性命道德之要治忽成败之几灼见洞暁发之文辞敷腴蔚赡浩乎若秋江之涛鼓荡莫测而其来有本也霭乎若春空之云变化不常而其出无穷也其在翰林尝掌制命四方学者争传诵之求者盈门以不得一言为耻盖自古盛世之文一代不能数人而公之述作可与相准偏才曲士多优於言而劣於行公南中之节奋厉卓伟使异域知中国有守死不贰之臣其过於人甚远昔王仲淹孟东野之徒门人朋友皆援古着谥後世韪之今欲撮公文行以文暨节谥之於礼其可衆皆曰诺其子绅以告天台方孝孺孝孺曰予尝闻翰林学士金华宋公称待制公文行皆如恂言死而易名於义... -->>
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