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钦定四库全书
逊志斋集卷六 明 方孝孺 撰
杂着
毁誉
一人之所好可以信其为善人乎一人之所恶可以信其为非善人乎未可也一人易私也衆人之所好可以信其贤乎衆人之所恶可以信其不贤乎亦未可也衆人易诬也然则恶乎从从其时之君子其为人也君子其是非也必明其去取也必当其为言必可信而无阿一君子之所好恶不问可信其为贤否也衆君子之所好恶不问亦可知其为贤否也何者恒人有衆寡君子无衆寡也通齐国之人皆恶匡章孟子独取之而齐人之言皆废衆诬而孟子直也举滕国之民皆信许行而孟子独斥之而滕民皆以为然衆私而孟子公也苟非君子虽衆不足信而况其寡乎苟为君子虽寡不可忽而况其衆乎然则听言之道亦可知也君子之守不可移也一人曰是可罪君子不信也必察焉称人之善也亦然不惑於恒人之毁誉故足以为君子人毁而毁焉誉而誉焉於恒人也何择呜呼今之君子何其易於毁誉也不贤人也或告之曰某也贤则从而贤之果贤人也或告之曰某非贤则从而不贤之贤与否人也贤之否之者吾心也奚不以吾心贤否之而以毁誉之言为贤否乎曷为不思也恒人之毁人也有端其誉人也有由有忌而毁者五有忌其才而然者有忌其名轧已而然者有忌其位高不及而然者有忌其赀多不分而然者有忌其为世所重而然者恶而毁者四恶其直谅不比也或毁之恶其正而不可以私动也或毁之恶其贤而彰已之恶也或毁之恶其得君而不获自肆也或毁之恒人之毁不出乎此者鲜矣出乎此而信之以行诛责焉行威怒焉则贤者遇祸而不贤者得志矣其誉人也有二利之而誉者四利其德已也利其赐已也利其势可倚也利其名可衒也畏之而誉者六或卑而畏之或以其贵而畏之或以其临而畏之其势盛也或胁之其党衆也或使之其名震也或讋之由是而誉非其本心也不察而信之庆赏因之而施爵禄因之而颁则不肖者愈炽矣邻乎号道乎吠而从之者鷄犬也取於物而不求诸心斯其为物也焉有君子而可以毁誉动乎虽然以毁誉易心者不知人者也以毁誉自变其行者不自知者也古之君子信道也审而自知也明其中无缺万人毁之所【疑当作漠】如也其中未至也万人誉之确如也彼岂以外易内哉人知之也未尝喜人之不知也未尝愠其心方师友乎圣贤而以百世为旦暮蚋集而蛆散者於我何哉呜呼不以毁誉观人者吾弗得见之矣能不变屈於毁誉於道也其庶矣乎
乡原
或曰乡原奚谓德之贼也曰以其伪也奚为其伪也曰务同乎衆而不知道也一乡之中有善人焉有不善人焉君子惟取乎善人而已不善者虽强附以从不取也怨怒以谤弗顾也於善如是也於不善如彼也斯为君子已矣使善不善咸悦而无殊焉宁知非不善人之徒哉乡原者欲人咸悦而不择义理者也欲人咸悦者乡原之情也君子不可以利悦小人可以货诱者天下之势也以其私情动天下之势必不可兼致而偏胜焉则与乡原合者必毁君子不合乎汗者必恶乡原之人乡原之不善於君子则思所以挤排摈斥之於是视君子如仇讐而善人之类销矣其贼德也孰大於是曰若是则盗也奚原乎曰以名则盗凶而原吉也以言其祸与其原也宁盗虎皮而虎质可备也羊其外而虎其中不受其祸者鲜矣方大刚直者其内必疏通而不回诡佞而下人柔和而易喜者其险且戻莫测也故能饵人以甘言者必能中人以危法饰小谨以钓名者必能为巨虐以厉民以乡原致位者胡广也以乡原窃国者王莽也无他由伪也
闵俗
何曾於晋非名相公孙五楼於南燕为乱臣赵括於赵氏为败子然括能读父书传五楼料刘裕用兵曾知晋室将乱後世称材智者有所不若也呜呼岂特贤者不如古哉
斥妄
君子之於衆人其生与死同惟生而有益於世死而无愧於心者为君子其不能然者为衆人此其所由异也使饮且食焉以养其生而於世无补虽有乔松之夀犹无生也不能奉天之道尽人之性自致其身於无过虽谈笑而亡犹不得其死也古君子所以汲汲若不及者未尝以生死入其心惟修其可以无媿之道焉耳天之全以赋我者吾能全之而弗亏推之俾明养之俾成扩而施之泽於天下後世於人之道无所愧虽不幸而乖於天迕於人死於疾病患难何害其为君子哉不能尽人之道而欲善其死者此异端之惑也异端之徒其立心行已固已大畔於君子视伦理之失夷然以为宜尔而不怪其身虽生其心之亡已久矣而犹务乎不死或尸居以求其所谓性命或饵金石服草木而庶几乎坐化而立亡以预知其死为神以不困於疾病为高彼既以此夸眩於世愚者惑者又从而慕效之不知其所云性命者果何道而预知不困者果何益耶孔子曰穷理尽性以至於命斯圣贤所以为教而人所当为者也穷天下之理而见之於躬行尽乎三纲六纪而达之於天道尧舜禹汤周公孔子之所传人之为人不过学此而已生者知此而後可生死者明此而後可死入乎此则为人出乎此则为鸟兽不可毫髪去也异端者果足以知此乎其所云性命者果不异於圣贤之所云乎其去禽兽果远乎皆不能然而惟缓死之求审如其言能阅千载而不死与木石何异曾何足胜於人而效之耶况其生死亦与恒人同其不为疾病所困而预知其死之期特寡慾清心使然耳不足以为异也苟以隐几而死为异则植物皆立枯苟以预知为神则鸟有知死而哀鸣者此二物者亦足异耶故不能尽人道虽不死而无益尽人之道虽不得其死犹不死也记礼者称孔子将终曳杖负手而歌圣人之於生死宜先知之然不若是不害其为圣人也圣贤之於道不苟同於人於迹不苟异於俗道欲其同则枉已迹欲其异则骇世皆非圣人所为也舍圣人不效而惟异端怪术之师几何而不?於禽兽耶
啓惑
天地之生物有变有常儒者举其常以示人而不语其变非不语其变也恐人惟变之求而流於怪妄则将弃其常而趋怪故存之而不言後世释氏之徒出意欲使天下信已而愚举世之人於是弃事之常者不言而惟取其怪变之说附饰其故以警动衆庶其意以为此理之秘传者人不及知而我始发之遇一物之异常辄张大而徵验之欲稽其故则荒幻而无由欲弃其说则似是而可喜凡民之愚者皆信而尊之奉其术过於儒者之道而不悟此真可悲也夫运行乎天地之间而生万物者非二气五行乎二气五行精粗粹杂不同而受之者亦异自草木言之草木之形不能无别也自鸟兽言之鸟兽之形不能无别也自人言之人之形不能无不相似也非二气五行有心於异而为之虽二气五行亦莫知其何为而各异也故人而具人之形者常也其或具人之形而不能以全或杂物之形而异常可怪此气之变而然所谓非常者也非有他故而然也今佛氏之言以为轮回之事见无目者曰此其宿世尝得某罪而然耳见罅唇掀鼻俯膂直躬者曰此其宿世有过而然耳见其形或类於禽兽则曰此其宿世为鸟兽而然耳不特言之又为之书不特书之又谓地下设为官府以主之诡证曲陈若有可信而终不可诘此怪妄之甚者也天地亦大矣其气运行无穷道行其中亦无穷物之生亦緜緜不息今其言云然是天地之资有限而其气有尽故必假既死之物以为再生之根尚乌足以为天地哉譬之炊黍火然於下气腾于上累昼夜而不息非以已腾之气复归于甑而为始发之气也苟人与物之魂魄轮转而不穷则造物者不亦劳且烦乎非特事决不然亦理之必无者也且生物者天地也其动静之机惟天地能知之虽二气五行设於天地者不知之也使佛氏者即天地则可今其身亦与人无异何以独知而独言之乎多见其好怪而谬妄也今有二人其一人尝游万里之外而谈其所见则人信之苟其身亦与我俱处于此而肆意妄言则丧心狂惑人耳虽鄙夫小子亦知其妄且诞佛氏务为无稽之论正类乎此而人皆溺而信之岂皆不若鄙夫小子之知乎何其迷而不知悟也悲夫
言命
方子灌蔬于圃客有言禄命之术者方子曰若欲知命之说乎穷乎天理之纪推乎日月星辰之行参乎气运往复之端而後可以言命之粗而余何暇言之而若亦何暇听之然吾方治蔬试与子言蔬可乎始吾与二邻人艺蔬各数十畦其土同树之时同蔬之种又同其一人薅之甚时溉培甚宜其蔬为最盛藩篱不固一旦牛逸而践之无遗植也其一人怠而不治时雨既毕草处其上而蔬伏其中萎翳陨获无复生色吾闵二人者之为葺吾篱使物莫能踰数耘屡溉俾蔬无所害故吾之植独盛以大兹三者亦可以言命否乎世之敏於封植进取以致富贵而不虞外患者践於牛者也不能自修而困贱贫者胜於草者也於命何预焉今徒言丰啬祸福制於天者有必至而不察修治警戒由於人者有未至天人之道离而命之说穷矣虽然此吾庶民之圃之喻也非王者之圃之喻也万民者王者之蔬也九州之内王者之圃也仁义德泽其培溉之具也政教刑罚所以剔污莱而理之也夷狄盗贼践吾蔬者也酷吏横歛败吾蔬者也圣人在乎上败吾蔬者耘之除之践吾蔬者斥之攘之而岁免其租月赐之酺同其好恶而恤其穷孤故其民多富而少夭好善而无殃斯时苟以六物推民之灾祥岂无短折贫困者乎而卒不售者人事修而天莫之违也及其不然可以践败之者有所不修而可以培且溉者有所不行故其民多不能遂其性而乐其生然其命之出乎天者岂无夀福康宁者乎亦卒乖戾者人事废於下而天亦莫能违也故盛世衰世之民其命皆不可推宜然而然不然而不然此人所能知数之所该也不然而然宜然而否此理之所不可徵天地之所不能易而况於区区之数乎若行乎今之世其操术必精矣阅乎世之人必衆矣亦尝见有宜死而夀宜贱贫而富贵如吾之所称者乎苟有遇焉则幸以告吾将撷圃中之蔬歌太平之盛以与子言命
越巫
越巫自诡善驱鬼物人病立坛塲鸣角振铃跳掷叫呼为胡旋舞禳之病幸已馔酒食持其赀去死则诿以它故终不自信其术之妄恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗恶少年愠其诞瞷其夜归分五六人栖道旁木上相去各里所候巫过下砂石击之巫以为真鬼也即旋而角且角且走心大骇首岑岑加重行不知足所在稍前骇颇定木间砂乱下如初又旋而角角不能成音走愈急复至前复如初手栗气慑不能角角坠振其铃既而铃坠惟大叫以行行闻履声及叶鸣谷响亦皆以为鬼号求救於人甚哀夜半抵家大哭叩门其妻问故舌缩不能言惟指床曰亟扶我寝我遇鬼今死矣扶至床床裂死肤色如蓝巫至死不知其非鬼【床裂二字疑误】
吴士
吴士好夸言自高其能谓举世莫及尤善谈兵谈必推孙吴遇元季乱张士诚称王姑苏与国朝争雄兵未决士谒士诚曰吾观今天下形势莫便於姑苏粟帛莫【阙】
於姑苏甲兵莫利於姑苏【阙】 今夫王【阙】
将【阙】 而不【阙】 此鼠鬬耳王果能将【阙】中
原可得於【阙】 士诚以为然俾为将听自募兵戒司粟吏勿与较赢缩士尝游钱塘与无赖懦人交遂募兵於钱塘无赖士皆起从之得官者数十人月靡粟万计日相与讲击刺坐作之法暇则斩牲具酒燕饮其所募士实未尝能将兵也李曹公破钱塘士及麾下遁去不敢少格蒐得缚至辕门诛之埀死犹曰吾善孙吴法
右越巫吴士二篇余见世人之好诞者死於诞好夸者死於夸而终身不自知其非者衆矣岂不惑哉游吴越间客谈二事类之书以为世戒
明辨
或曰苏洵子之论明事约而功多其可为善言也乎曰其谓有大知小知者是也其所谓大智小智者非也圣人之治天下岂用诈术揣量天下之人情以为赏罚哉亦惟用其诚而已譬之天地之化隂阳诚运日月星辰诚行风雨雷露霜雪诚施寒暑昼夜之叙诚平物之囿乎其中者顺之则生逆之则死其生与死天地岂以私意为之哉物各有以取之耳故物之生者不以生为恩死者不以死为怨以天地无意於生死也圣人之於赏罚岂异於是政教诚立礼乐诚备五刑五服诚陈随其功罪而各得报焉为公卿大夫为士为剕为劓为墨为宫为大辟非圣人赏且罚之也圣人之法赏且罚之也非法有意於赏罚也受赏罚者自致之也故圣人埀衣坐乎庙堂而四海之人改德缮行行於千万里之外萌一恶心则栗然内惧恐其君之知之而不敢为修一善行则欣然自喜必其君之已知而不敢怠圣人岂能家察人视而使之然哉诚立乎此而应乎彼此明之大者也苏子之言则不然以为人君之赏罚当若雷霆雷霆之击物不测故人畏之如苏子之言是天以诈术待万物岂足为天哉世以天以雷霆罚暴恶吾不知其果然否也使其果然吾意天遇暴且恶者则罚之必不操狙诈之道盻盻焉瞷人之不意而使人骇且讋也夫务出人之不意而使人骇讋者市井相倾之小智稍知轻重者不为曾谓天而若是乎苟谓暴恶者不可得而尽诛故警一二以惩千百尤非也夫警一二以惩千百者乱邦姑息之政畏其衆而莫敢问不得已而为之耳非圣人之道也道贵乎至公善恶各当其报者道之常也今使千人而叛父母亵神明惟一人受雷霆之诛则此一人者独何不幸而余人独何幸乎诛止乎一人为暴恶者将曰天之诛不能遍乎人吾何惧乎则其不善之心愈肆矣复何畏惮之有乎故谓雷霆诛暴恶者未必然也谓天以不测使人惧者非知天者也皆小智之私论也曰然则齐威王用此道而诸侯震惧者何耶曰彼固霸者之余术耳乌足语夫王道且使威王而明则四境之内将不能欺之矣蔽於左右之人至於九载而後悟安在其智乎贤者非特即墨大夫不贤者非特阿大夫因左右之毁誉而赏罚斯二人其他有贤过於即墨不贤甚於阿者不幸而左右不言则无所赏罚焉则为邻国之笑亦已多矣何震惧之有哉谓诸侯震惧者史氏之谬词也苏子信而取之过也彼苏子者好於奇谋而不知道喜为异论而不守经吾恐世有好其说者以私智为明而祸天下故辨之
学辨
人莫不为学孰知所以为学也所以食者为饥也所以衣者为寒也至於学而不知所以其可乎哉夫人之有生也则有是心有心则有仁义礼智之性是性也惟圣人不假乎学能生而尽之非圣人之资也苟不学安能尽其理而无过哉故凡学者所以学尽其性而已不能尽其性而人之伦紊矣此人之所以不可无学也而学必有要焉何谓要五经者天地之心也三才之纪也道德之本也人谁不诵说五经也而知之者寡矣苟不足以知其意虽日诵诸口而不忘谓之学则可矣而乌足为善学哉夫所谓善学者学诸易以通隂阳之故性命之理学之诗以求事物之情伦理之懿学之礼以识中和之极节文之变学之书以达治乱之由政事之序学之春秋以参天人之际君臣华夷之分而学之大统得矣然不可骤而进也盖有渐焉先之大学以正其本次之孟轲之书以振其气则之论语以观其中约之中庸以逢其原然後六经有所措矣博之诸子以覩其辨索之史记以责其效归之伊洛关闽之说以定其是非既不谬矣参天下之理以明之察生民之利害以凝之践之於身欲其实也措之於家欲其当也内烛之於性欲其无不知也外困辱而劳挫之欲其着而不懈畜而愈坚也夫如是学之要庶几乎得矣发之乎文辞以察其浅深核之乎事为以考其可否验之乎乡邦以勉其未至日量而岁较昼省而夜思之功既加矣德既修矣出而任国家之重位则泽被乎四表声施乎百世矣处则折衷圣贤之道稽缵古今之法传之於人着之於书以淑来者岂不巍巍然善学君子哉今之学经者吾疑焉童而诵之剿其虚辞以质利禄有釡庾之入以食其家则弃去而不省问其名则曰治经也问以经之道则曰吾未之闻也或者谈治乱讲性命於平居之时及登乎大位则惟法律权谋是行问其故则曰经不足用也於乎是可以为学经者乎经而无用亦可以为经乎然非经之过也学之者之愚也非学者之愚教之者无其术也虽学犹不学也吾故曰人莫不学而知所以为学者寡矣为其近利也浦阳山中有倪君正年四十余而为学不辍予慕其好学而异乎世之所云者辨为学之道以赠焉
指喻
浦阳郑君仲辨其容阗然其色渥然其气充然未尝有疾也他日左手之拇有疹焉隆起如粟君疑之以示人人大笑以为不足患既三日聚而如钱忧之滋甚又以示人笑者如初又三日拇之大盈握近拇之指皆为之痛若剟刺状肢体心膂无不病者惧而谋诸医医视之惊曰此疾之奇者虽病在指其实一身病也不速治且能伤生然始发之时终日可愈三日越旬可愈今疾且成已非三月不能瘳终日而愈艾可治也越旬而愈药可治也至于既成甚将延乎肝膈否亦将为一臂之忧非有以御其内其势不止非有以治其外疾未易为也君从其言日服汤剂而傅以善药果至二月而後瘳三月而神色始复余因是思之天下之事常发於至微而终为大患始以为不足治而终至於不可为当其易也惜旦夕之力忽之而不顾及其既成也积岁月疲思虑而仅克之如此指者多矣盖衆人之所可知者衆人之所能治也其势虽危而未足深畏惟萌於不必忧之地而寓於不可见之初衆人笑而忽之者此则君子之所深畏也昔之天下有如君之盛壮无疾者乎爱天下者有如君之爱身者乎而可以为天下患者岂特疮痏之於指乎君未尝敢忽之特以不早谋於医而几至于甚病况乎视之以至踈之势重之以疲敝之余吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣幸其未发以为无虞而不知畏此真可谓智也与哉余贱不敢谋国而君虑周行果非久於布衣者也传不云乎三折肱而成良医君诚有位於时则宜以拇病为戒洪武辛酉九月二十六日述
溪喻
金华俞君子严受学於太史公将归余送之溪梁之上指水而告之曰子知溪流之不息乎其为地卑也其为量有容也其为源深且远也兹其所以不息也九仭之冈其形崭然其势巍然时雨过之如走建瓴不逾时而失之矣瓮盎之器大者受石小者受斗石满斗盈欲加?滴则旁出而横溢矣蹄涔断潢行潦是资雨霁潦乾则枯涸继之矣斯三者以其为地高为量狭而无其源也夫学亦何以异於此乎以孔子上圣之资犹且学乎诗书易礼至於耄老而不敢怠知学之不可无源也当世之人无足与侔矣而犹问乎老?问乎师襄问于郯子问于太庙之有司见妇人哭则问之见习水之丈人则问之其於人无所不问岂人之智有过于孔子哉知学之不可自狭也至於德已成矣足以比尧舜而友周公矣人称之为圣则惊骇叹息而不居而顾自儗於老彭之好古左丘明之知耻人问之农则曰不如农问之圃则曰不如圃与三人行则以为必有我师其自卑下者又何如哉此孔子所以为圣也夫人之患莫过於自高莫甚於自狭而莫难乎不得其源源乎周公孔子之道则固终身资之而无穷用之生民而有余矣苟他求焉吾未见其不涸也广其中惟衆之容充其内不拒乎细於学庶乎有得矣自贵而贱人自盈而拒物吾未见其善学也歉然而若虚凝然而若愚戚戚焉如恐不及而失其涂学而有得焉庶乎可守矣嗜名而务耀衒智而自材吾未见其能至也呜呼之水未足以喻乎道取其类而已子其观乎海哉烁之以九年之旱而不见其涸灌之以百川之流而不见其盈舟檝载之而不重蛟龙龟鱼鲲鹏虾蠏巨细并育乎其中而不以为功然海之致此者其为地卑其为量有容其源深且远亦无异乎溪之为也呜呼子其去而益浚其源哉无若冈之高也无若瓮盎之狭也卑取而广容得之勿以为足守之益致其恭太史公之为教若是而已矣虽孔子之道亦若是而已矣子其行哉余深有望於子
越车
越无车有游者得车於晋楚之郊辐朽而轮败輗折而辕毁无所可用然以其乡之未尝有也舟载以归而夸诸人观者闻其夸而信之以为车固若是効而为之者相属他日晋楚之人见而笑其拙越人以为绐已不顾及寇兵侵其境越率敝车御之车坏大败终不知其车也学者之患亦然圣人之道离之为礼乐政教法度文章合之而为性命之原仁义之统其事业在诗书其功用在天下粹而全大而正确乎其无不具也不幸而败於私欲折於异端昧於衆人之不知窒於学者之多岐於是世各以资之所近为道愿者以小慈为仁刚者以严刻为义能言者溺於言而不求於所不言嗜名者以诡僻立事而未尝要之於至理人人莫不自谓得圣人之全而圣人之大全卒为天下裂譬之摧輈断毂之车置而不用犹或可以欺世苟责之以任当世之重其不偾人之事几希故人不知学足以害其身而不能祸天下学不知道而多才能其为害也大矣是以学以知道为贵知道以识其大全为贵存之於心体之於身见之於事而着於言一以圣贤为师少有未至自视凛然若耳目手足之不完也恒以为已忧则为善学矣挟其易成之技而不求道之大全者皆敝车类也仙居陈宪直与其同姓之友子頴奉其县大夫之命谒予山中将率俦辈从予以为学予固求圣人之全而不得者自度不堪师人且今学校之所学者将以为道乎将以为进取之计乎抑将以任当世之重而推所得以及人乎如止以期进取则无用吾言矣苟志乎行道以及人舍圣贤将谁师哉而奚取於吾徒也夫所慕者圣贤也所法以自期者亦圣贤也则其行事几於道也必矣舍圣贤之不师而仆仆焉求吾徒之愚者而师之吾惧宪直子頴之为善学者笑也虽然观其细可以知其大於吾徒也犹不之遗而况圣贤之道乎然则宪直子頴之取善也周矣其所慕者殆非进取而已也不惟进取利禄之慕而以道为归余虽鲁且病固将以宪直子頴为友於其别而去也欲无说得乎
公子对
越诸公子问於方子曰窃尝闻之圣贤之道其广犹天其深如渊微显咸该隂阳同玄太上得其全其次致其偏见之於事功横被乎八埏则可以使蒸民各乐其性鸟兽鱼鳖萌芽生植皆全其天苟不能然犹可以整齐前古之坠典刮磨往哲之遗编开生民之锢蔽埀皇极於千年故君子身无间於出处位无间於崇卑莫不欣欣自适无往而不致其乐焉今吾子怀淑明之资循正中之涂所准者莘尹叔旦攸师者仲尼子车谈经则融成坐斥稽史则迁固受诛幽探神秘明执道枢洞烛千古遐瞰九区由暴须鄙赐亿柴愚睨不嗛心恐受其污神交顔闵冥与之符其於今世宜何如也胡乃志抑气歛恒若不豫瞠乎若有望而又失焱乎若欲求而弗遂怆乎疑有怀企乎如有慕不知吾子奚与古之乐道者异也方子曰唯哉否否吾有所思也虽然公子试以吾意言之公子曰人情之交咸有歆嗜自非圣智不能絶去今豪族贵胄穹门邃户画棁雕楹文帘珉础兰芬麝蓊锦烂綉昈燕赵之姝秦越之女环居杂处置酒高会叩锺击鼓奏云和之琴列阳阿之舞骈跣更进奠巵献簋态姸意姣目挑颐许其味则熊膰豹胎蛟脊麟脯天鶬海兽江瑶林雉珍怪谲诡燮舌畅齿虽易牙之善调不能知名而遍数其歌则按宫协商和律附吕开阖造化咀嚼今古抗声则云驱而风涌含调则瓦震而莛举庭鸟为之逥翔星辰为之吞吐听者忘疲醉者复寤虽师旷重生不能别其音而较其谱酒阑欢极狂发气驶令徒召卒弦弓砺矢被盘龙金缕之裘跨希骥騊駼之马长戟麾前短兵夹辅遇者鼠伏观者鱼骇殱林罄谷不遗飞羽割肝为炙刳血为酒鞍负车悬罗列左右暮出朝归乐以忘老亦何快与子则羮藿被褐坐拥简册帷裂不聨床败阙足介狷无失困抱孤独宁不有思於彼乎方子曰公子谓顔回慕跖乎淫乐田猎狂夫所好君子不谈吾不思此也请更陈之公子曰学之所贵以能行也处下不能以施远故愿得意而偶时也唐虞之世内有四岳外立羣后设牧十二命官惟九契司廸民夔典饬胄行必全於兼资德必絶乎虐傲备三则为大夫得六则为邦君言语明试车服旌勲斯时之为士者亦可谓难矣下逮成周制完典郁惟德行艺三物咸六乏一则见少於乡具美斯获预乎禄虽有俊杰之姿伟特之才分既大定向无设公卿之位析侯伯之爵周之士子亦何其碌碌也逓降迭兴更统二千虽因革各异华实多愆然较其任贤容衆铢十【阙】桶【阙】有若于今之易易然也今国家濯秽涤污天覆日明抡山攟穴旁取遐徵士有一艺者不以其贱而不用生乎四裔者不以其夷而见轻或自萌隶而有国邑或自寒酸而为公卿或以韦布拜二千石或以一言之美而擢令丞於古之起渔钓相板筑无以异於文王武丁矣士之据崇座寝大厦御吏控胥呵咄叱咤【阙】五马静途羣台辔马过者为趋乘者为下听讼理政冠带孔都喜则死灰复然怒则豫章立枯耄倪延颈而叹息奸诈侧足而睢盱其或善者则慕循良之为敷惠和之治羣生沾其泽千里受其惠暴夫戾士【阙】 之威棓削【阙】 骨髓杀戮惨逮婴嫠声张势盛显抜鸾旗丈夫至於此也岂不足以自恣也哉吾子之思思谓是矣方子曰位以行道非是之谓也且富贵不可求吾何思此哉公子试稍高之公子曰烝民之生纭纭兟兟憧憧奔奔外则寒暑燥湿之候动其志内则饥渴嗜欲之情役其身苟不有人以治之争夺戕戮之祸作而仁义忠信之道泯有皇上帝鍳观下土择其贤智神武者而俾为君土广民衆俗变事殷非一人之所独治故必举贤哲而为臣臣惟千百曷以使之久而弥敦譬之九罭之网必揭之纲目乃不棼六马之车必节之辔乘乃不偾故宰相者上以佐天子中以和百官平隂阳抚夷狄而下以养兆民得其人则朝廷社稷安而衆庶驩非其人则兵革兴四夷横而区宇分故其位至重而天下莫与争其居也华榱刻桷亚於天子之庐其行也旌节导前上驷文轩【阙】
辟易车殷则雷霆腾阗变色则海内胆裂微笑而八荒春温在人主之前进退否臧黜邪进良唇虚缓绞齿利剑鋩九卿执事望门膝行叩颡阶頳屛息气僵手司荣辱心制短长睚眦必酬巵酒必偿宾客窃其余威可以胁僚吏子弟藉其绪宠足以纳逋亡谀德而诵业者投刺而请见迎意而希合者向望而构裳中机则为雨露忤旨则为风霜权利鼓动当世休烈埀之无疆位至於斯亦可谓极崇也矣吾子岂思之乎方子曰位崇信美也然有道以处之则易以为福无道以处之亦易以取祸且吾闻君子不患无位患无以称其位公子之言夸尚权势非守位之道吾不为是也请谈其他公子曰乾濡坤茁人物肇发絪緼纷纷杂沓轇轕非圣立极何繇自别伏羲至神人文始孽旁覩凝瞩仰窥俛察奇偶变易画三卦八六合旁魄如囊斯括姚姒继辙益阐弥晰握操简笔纪德敷业商承周扩闳衍轩豁昭罗星火交揭日月罝罟千纪蒐猎羣物大政宏猷纎微恍惚笼络绾结山载海畜厉幽污蔑典法遗脱天孕巨圣手秉神钺铲刮芜秽诛伐骜逆搜亡缉絶以有六籍典谟雅正训誓激切三盘恳至诸诰恻怛诗道民情振滞宣欝颂纯而和雅肆而达【阙】 维【阙】商鲁维【阙】风有正变愤怒荡潏怒而不争刺而不讦正乐【阙】 春秋主断严简予夺易幽而微大传辨默周礼主政论有本末宏充宇宙细析毫髪其宜孔多存者犹阙乐亡靡徵器数漫灭更秦之焰而中厄矣後儒区区摩简续韦韩辕申毛说诗之师书出耄伏口语嗢伊孔壁嗣兴安国训治易礼春秋说者纷披各党攸闻攻击他岐错忤迂诞异舌同辞其流谬妄至杂以?纬湼以玄虚沮於名物道愈乖离有宋羣哲绍而定之提圣之心表之通逵砭去积疢扫除目翳经至於此亦可谓无遗矣而或犹谓诗书失乎赝河图近乎诬礼驳不纯春秋难知呫呫乎其未有所底也吾子之思殆谓是乎方子曰经吾所尽心也虽然圣人既远学者忽常好大喜为谤排吾窃不取传注至於近世亦可以止矣吾安敢讦前人之缺失以取不逊之名哉则圣者立言贤者述之传注之儒功少而事左吾不敢慕也公子曰圣殂教分别为异门曰有先师维孔元孙上绍参传知道之原述为中庸性命是言枝叶交横本乎一根歛入无朕散被无垠厥胤于邹闯圣之垣遂登其堂据道发论齐梁之君南面僭尊兖衣大圭视若孤豚狙诈相倾辨说如云告以仁义耳塞不闻退缉道要埀诸空文泰华让崇菽粟儗珍河海耻富绮綉推温违者虽强而踣循者虽弱而存疏凿齐功典谟诰训峻极莫继深渺絶伦扬雄吃而靡畅王通谈而不纯舂陵後奋默契化元揭图着书要而不烦河洛之间有伉弟... -->>
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