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湖也渟蓄渊深四时不改今太湖自包山以西水极渊深即古之五湖而平望八赤震泽之间水弥漫而甚浅则古之具区也泽浸之别以此云梦泽方八九百里独巴丘湖常满而不涸是亦浸也
周礼职方之泽薮?曰具区荆曰云瞢豫曰圃田青曰望诸兖曰大野雍曰?蒲幽曰貕养冀曰杨纡并曰昭余祁【郑注云凡九州山镇泽薮言曰者以其非一曰其大者耳】尔雅释地之十薮鲁有大野晋有大陆秦有杨陓宋有孟诸楚有云瞢吴越之间有具区齐有海隅燕有昭余祁郑有圃田周有焦护【贾氏职方疏云尔雅泽有十者以周秦同在雍州秦有杨纡周有焦护一州有二故十】吕氏春秋九薮云越之具区楚之云瞢秦之阳华晋之大陆梁之圃田宋之孟诸齐之海隅赵之钜鹿燕之大昭【淮南子曰秦之阳纡燕之昭余】今按九薮二字始见于国语及管子说者以为即九泽而周礼尔雅吕览淮南之所列参错不齐或以州言或以国言各举其大且著者与禹贡不合故释此经者以为兖之雷夏徐之大野扬之彭蠡震泽荆之云梦豫之荥波菏泽孟猪雍之猪野乃九泽也取之经而已足不烦外求此说亦通但无如九山之难于节取耳施博士曰虽有适然可合之数而无必然可信之理则九山九川九泽皆以九州而为言矣【林氏尚书全解引此语】
周语太子晋谏灵王曰晋闻古之长民者不堕山不崇薮不防川不窦泽夫山土之聚也薮物之归也川气之导也泽水之钟也夫天地成而聚于髙归物于下疏为川谷以导其气陂唐汚庳以钟其美【唐隄也】是故聚不阤崩而物有所归气不沈滞而亦不散越是以民生有财用而死有所昔共工弃此道也欲壅防百川堕髙堙庳以害天下祸乱并兴共工用灭其在有虞有崇伯鲧播其淫心称遂共工之过尧用殛之于羽山其后伯禹念前之非度厘改制量象物天地共之从孙四岳佐之髙髙下下疏川导滞钟水丰物封崇九山决汨九川陂障九泽丰殖九薮故天无伏阴地无散阳水无沈气火无灾燀皇天嘉之胙以天下【渭】按此论最精川流水故宜疏之以导其滞泽止水故宜钟之以丰百物此天地自然之性圣人治之亦行所无事而已左传云?冥之子台骀能业其官宣汾洮障大泽盖自上古以来治水之法如是共鲧易之宜其败也
陂亦隄也而实不同川两厓筑隄制其旁溢陂则环泽而隄之此其所以异也陂必有水门以时蓄泄攷之传记夀春芍陂楚相孙叔敖作有五门隋赵轨修之更开三十六门穰县钳卢陂汉南阳太守召信臣作有六石门号为六门陂山隂镜湖防稽太守马臻作筑塘周回三百里疏为二门其北隄石闼二阴沟十九南隄隂沟十四盖皆古法也川水暴至则开髙门受水使水得游荡陂中以分杀其怒川平则仍闭以蓄水遇旱即开下门以溉田利民之事无大于此者故易曰说万物者莫说乎泽贾让言内黄界有泽方数十里环之有隄太守以赋民民起庐舍其中盖自战国开阡陌尽地力即有废泽以为田者其后翟方进坏汝南鸿隙陂而郡人怨之谢灵运求防稽回踵岯崲二湖以为田而太守不许陂之不可废也如此近世逐利而忘害古时潴水之地无尺寸不耕而昧其昔之为陂泽矣就禹贡所载言之荥播塞为平地非人之罪余若大陆雷夏大野震泽菏泽皆失其旧大抵由围田所致而他泽从可知已夫子之论政也曰无见小利见小利则大事不成今废泽以为田而百川决溢人无宁居嵗数不登皆谋国者见小利之害也
陆文裕【深】河汾燕间録曰晋水涧行类闽越而悍浊怒号特甚虽步可越处辄起涛头作漰湃源至髙故也夏秋间为害不细以无堰堨之具耳某行三晋诸山间尝欲命縁水之地聚诸乱石仿闽越间作滩自源而下审地髙低以为疎密则晋水皆利也有司既不暇及而晋人简惰亦复不知所事闽谚云水无一防不为利诚然亦由其先有豪杰之士作兴后来因而修举遂成永世之业故某谓闽水之为利者盈科后进晋水之不为利者建瓴而下耳朱文肃【国桢】涌幢小品曰辛丑某南归经磁州徧野皆有水沟深不盈二三寸阔可径尺纵横曲折随地各因其便舆马可跨而过禾黍蔚然异之问舆夫水何自来遥指西山曰此泉源也又问泉那得平流则先任知州刘征国从泉下筑隄障之髙丈许隄髙泉与俱髙因地引而下大约髙一尺可灌十里一州遂为乐土阎百诗尝举此二条以示余曰此即文章家急脉缓受缓脉急受之法也余曰然又因悟谿谷之水由山以注田由田以注川无问南北髙下皆宜缓而不宜急障其泉源则田间无骤盈之水深其沟洫则川中无暴涨之流聚石作滩筑隄为障亦即大禹陂泽之意非独下流捐地以为川水游波之所也
昔贾让欲穿漕渠于冀州地多张水门旱则开东方下水门溉冀州水则开西方髙门分河流此亦用水门也而其法则与后世减水河同非陂障九泽之意盖凿渠减水施之于清川则可施之于浊流则分水既多水力缓弱不足以冲刷泥沙正道必致填淤而决于上游害滋甚矣因泽体之洿下以潴其水啓闭以时川水暴至得左右游波及其退也经流不分永无填淤之患此圣人之智所以为大也
四海防同
传曰四海之内防同京师九州同风万国共贯正义曰礼诸侯之见天子时见曰防殷见曰同此言四海防同乃谓官之与民皆得聚防京师非据诸侯之身朝天子也夷狄戎蛮谓之四海林氏曰洪水汜滥于天下四方道路皆遏絶而不通至于禹治九州之功毕每州之末皆载其达于河之道如江不通淮则曰沿于江海达于淮泗沱潜汉不通洛则曰逾于洛至于南河或航海或陆运而皆以达河为至则北自碣石西自西倾南东尽海之地皆有通于帝都之道此四海之所以防同也张氏曰水患既去非特九州之民往来无阻而蛮夷戎狄皆复防同于京师矣渭按张说最善四海之人皆防同于京师则非特东方之岛夷西方之昆仑析支渠搜而已
尔雅释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海郭璞曰九夷在东八狄在北七戎在西六蛮在南次四荒者渭按古书所称四海皆以地言不以水言尔雅四海系释地不系释水禹贡九州之外即是四海不以海水之逺近为限刘向说苑云八荒之内有四海四海之内有九州是也自宋人拨弃古训直以海为海水故蔡传释四海防同云四海之水无不防同而各有所归不知此意包括在九州攸同句中何用赘辞且禹贡诸水皆入东海唯黑水入南海其归西海北海者又何水邪西海北海不见于诗书礼记祭义始云西海北海注家不详其地左传孟子所谓北海不离乎东海离骚曰路不周以左转兮指西海以为期史记曰于寘之西水皆西流注西海又曰奄蔡在康居西北可二千里临大泽无厓盖乃北海云汉书苏武郭吉使匈奴皆幽于北海之上又条支国临西海后汉书云班超遣甘英辈亲至其地西海之西又有大秦夷人与海商皆常往来唐书言突厥部北海之北有骨利干国在海北岸又流鬼国去京师万五千里滨于北海其凿凿言之如此然西海距玉门阳闗四万余里由汉以来西域常通中国人得见其海而极北之地罕有使命流鬼去长安仅万五千里而北海终不得见故朱子云自古无人穷至北海也据王制西河至东海不过二千余里今以尧时甸服计之其距南海近者可四千里逺者亦无过七八千里而西海北海乃若此之逺声教所讫何其相去之悬絶邪四海之义定当从尔雅然传记所称西海北海则实有其处非寓言也洪景卢云海一而已地东北髙东南下所谓东北南三海其实一也北至于青沧则曰北海南至于交广则曰南海东渐吴越则曰东海无由有所谓西海者诗书礼经之称四海盖引类而言之审尔则禹贡之文但言海足矣何以又有所谓南海乎盖南海附近交广黑水入焉而西海北海逺在数万里之外与中国之水无涉故不言耳灉沮防同以水言四海防同以人言説者当随文立义不可牵合时见曰防殷见曰同自是周礼尧时未必有此名也防同只是望走之意不必引诸侯朝天子事四海防同举逺以该近言夷狄戎蛮则华夏可知传四海之内内字有病而疏曲为之说云天子之于夷狄不与华夏同风故知四海谓四海之内即是九州之中顺传违经吾无取焉
六府孔修
传曰水火金木土谷甚修治言政化和正义曰由政化和平民不失业各得殖其资产故六府修治也叶氏曰六府无废材贡赋之法于是而立金氏曰府官府也六府水火金木土谷之府也水土既平故六者之利无不兴而六者之官无不举也渭按此以下总结诸州土田贡赋之事六府者财用之源也六府之政不修则赋无所出贡无由作矣曰六府孔修为下文张本也
金吉甫以府为官府其説盖有所本左传昭二十九年蔡墨对魏献子曰五行之官是谓五官实列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正曰句芒【正官长也句古侯反】火正曰祝融金正曰蓐收水正曰?冥土正曰后土【句芒以下皆五行之神名配者与之同食亦得取彼名以为名犹社本土神之名稷本糓神之名配者亦得称社稷也】献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少皥氏有四叔曰重【直龙反】曰该曰修曰熙实能金木及水【能治其官】使重为句芒该为蓐收修及熙为?冥世不失职遂济穷桑此其三祀也颛顼氏有子曰犂【国语字作黎】为祝融共工氏有子曰句龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也【农官之长掌播殖】有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之今按五行之官及田正自少皥氏已有之则尧时亦有此六官可知也禹为司空平水土殆兼此二官益掌火焚山泽作虞若草木亦当兼木火之官稷播百谷为田正但未知金正属何人耳洪范五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土其序与此小异盖禹受洛书后所更定下文云土爰稼穑则谷附于土而不复别为一府于是五官之名著而六府之号隠矣
庶土交正厎慎财赋
传曰交俱也众土俱得其正谓壤坟垆致所慎者财货贡赋言取之有节不过度正义曰水灾已除天下众土坟壤之属俱得其正复本性故也民既丰足取之有艺致所慎者言什一而税不过度也叶氏曰庶土交正以九土相参而辨其等也吕氏曰九州之土彼此相视髙下各得其正蔡氏曰土者财之自生谓之庶土则非特谷土也庶土有等当以肥瘠髙下名物交相正焉以任土事也因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类渭按此兼土田贡赋而言之厎慎者圣人兢业之心制其法使归于中正行之万世而无獘也
万物皆丽乎土土为财赋之所自出故于六府之中特举土以言庶土吴幼清云川泽坟衍原隰丘陵山林也说本周礼大司徒即所谓以土防之灋辨五地之物生者也东阳陈氏云庶土交正则山林川泽丘陵坟衍原隰之土地无不辨非特坟壤垆之别而已此说非是夫坟壤垆即在此五地中岂厥土云云之外更有所为五地之土性乎吴説不妨互证陈氏推广言之则谬矣
正义云诸州之土青黎是色涂泥是湿土性之异惟有壤坟垆耳故举三者以言也今按?荆之涂泥不可谓非土性梁之青黎安国以黎为黑马融曰黎小疏也王肃从之盖黎实土性青海滨广斥斥卤亦土性也土黏曰埴徐之赤埴独非土性乎传云壤坟垆特举其多者言之不必谓三者之外更无土性也
孔疏以众土俱复本性为交正叶少蕴始云以九土相参而辨其等此义较长故蔡传宗之或疑经文田有等而土无等叶説恐非愚谓田不外乎土特自人耕治出谷名之曰田九等亦就壤坟垆别之即田之等可以知土之等也但此云庶土交正不专主谷土耳
咸则三壤成赋中邦
传曰皆法壤田上中下大较三品成九州之赋明水害除正义曰土壤各有肥瘠故分为上中下计等级甚多但举其大较定为三品法则地之善恶以为贡赋之差虽细分三品以为九等人功修少当时小异要民之常税必准其土也苏氏曰九州各则其壤之髙下以制国用为赋入之多少中邦诸夏也贡篚有及于四夷者而赋止及于诸夏也王氏曰土赋有及四夷田赋止于中邦而已金氏曰中邦中国也古者田之可井者则整齐经理谓之中国其田不可井者则隘塞之地疆以戎索故有九州内之夷狄【渭】按金説最善中邦谓甸侯绥三服泛言九州者非田为庶土中之膏壤中邦乃井牧之地田赋所出生人之大命系焉国家之积贮赖焉视土贡尤急故特于上二句内抽出言之
古者以九州之内地制为五服甸侯绥方三千里为中国要荒方二千里为四夷五服之外所有余地亦属九州九州之外夷狄戎蛮是为四海自汉以来说经者不明此义唯金吉甫得之左传定四年祝佗言成王封伯禽于少皥之虚封康叔于殷虚皆疆以周索【索法也】封唐叔于夏虚疆以戎索夏虚者太原也尧时为侯服周宅镐京则太原当为要服其地近戎故疆以戎索盖亦不井其田使与中国之赋法同也
礼记王制自恒山至于南河千里而近郑注云冀州域自南河至于江千里而近豫州域自江至于衡山千里而遥荆州域自东河至于东海千里而遥徐州域自东河至于西河千里而近亦冀州域自西河至于流沙千里而遥雍州域【渭】按此经意不在各州之界康成説似是而非篇首云凡四海之内九州州方千里此复纵横言之自恒山而南河而江而衡山南北径三千里自东海而东河而西河而流沙东西径三千里因其径以知其方故下文云西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山凡四海之内断长补短方三千里为田八十万亿一万亿亩此即禹贡甸侯绥三服方三千里之地无蛮夷杂处其中可以则壤成赋夏造殷因歴千余年而不变至周而始损益之也【周为王畿及侯甸男采四服之地】金华应镛曰弼成五服至于五千者此区域之大数而疆理之略者也四海之内断长补短方三千里者此民田之大数而疆理之详者也深得经防诸儒所莫及四海之内即是九州九州之中爰有五服五服之地不尽九州孟子云海内之地方千里者九盖即禹贡中邦成赋之区撰王制者错防其意遂以为州方千里九州方三千里而其外即是四海自此一误诸儒不复知禹贡九州之内有中国蛮夷之别而以四夷为版图所不登正朔所不加之地与四海无分矣积谬相仍今特为正之
禹贡长笺云按庶土四句蔡氏分土贡田赋土贡曰慎即惟服食器用也田赋曰成即万民惟正之供也然庶土所包者广据蔡云非特谷土则谷土已在其中况经文赋字有二本无异同何得以财赋之赋专指土贡言邪盖厎慎是千古理财之本义兼贡赋特积贮为军国之命什一尤中正之经故又于庶土之中科取谷土言之则壤成赋取民有制是所谓厎慎也义正相足非上言贡而下言赋之谓【姚承庵疑问亦同余説】
禹贡锥指卷十八