请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
九州攸同
传曰所同事在下正义曰昔尧遭洪水道路阻絶今水土既治天下大同故总叙之陈氏曰禹贡书法简严上各州惟举一隅至此总结之以见九州之所同吴氏曰同谓九州之内无一处有未治者渭按此总叙水土之功而先举其凡曰九州攸同下文四隩既宅至四海防同则其目也
古字州与洲通尔雅水中可居者曰洲说文尧遭洪水民居水中为髙土故曰九州今按礼记祭法曰共工氏之伯九州也其子曰后土能平九州故祀以为社韦昭云共工氏伯者在戏农之间管子曰神农作殖五谷九州之民乃知谷食地理志曰黄帝画野分州得百里之国万区陆氏释文引周公职录曰黄帝受命风后授图割地布九州帝王世纪曰颛帝帝喾建万国而制九州杜氏通典曰颛帝置九州帝喾受之州之为州也尚矣诚如许氏所言岂羲农之时亦尝有洪水乎舜典疏云天地之势四边有水邹衍书说九州之外有瀛海环之是九州居水内故以州为名共在一州之上分之为九耳此说近是盖自羲农以迄帝尧竝为九州但其州名与疆域容有不同故黄帝颛顼亦称建置日知録云夏商之后沿上世九州之名各就其疆理所及而分之故每代小有不同周礼量人掌建国之法以分国为九州曰分则不循于其旧可知矣
洪范曰鲧则殛死禹乃嗣兴而尧典殛鲧次肇斗二州之下故地理志云尧遭洪水褱山襄陵天下分絶为十二州使禹治之水土既平更置九州列五服盖汉人之说如此故王莽据之为奏【帝王世纪云尧遭洪水分为十二州今虞书是也及禹平水土还为九州今禹贡是也说本班固】今按禹告成在尧时尧崩三年丧毕舜即位其命官曰咨十有二牧则九分为十二实在告成之后使先十二而后九则舜之命官不当复言十二牧肇者始也使前此已为十二州至是复分九为十二则亦不得言肇矣且因褱襄而分絶其所荡析者不应独在冀青之北是皆可疑愚窃谓古史记之体有以年为经者春秋是也有以事为经者尚书是也二典所载诸事不系年月封山与廵守为一类四罪与恤刑为一类故相继言之吴才老云史泛举舜所行之大事初不计先后之序林少頴云殛鲧窜苗当在洪水未平之前肇十二州当在禹平水土之后史因言舜之恤刑遂举四凶事系于下耳二説允当左传王孙满曰昔夏之方有德也贡金九牧杜预以为在禹之世孔頴达亦云禹登王位还置九州近是竹书纪年曰帝舜三十三年夏后受命于神宗遂复九州殆未可信
舜典肇十有二州传禹治水之后舜分冀州为幽州并州分青州为营州始置十二州正义云以境界太逺始别置之马融曰禹平水土置九州舜以冀州之北广大分置并州燕齐辽逺分燕置幽州分齐为营州于是为十二州【见史记集解】郑康成曰舜以青州越海分齐为营冀州南北太逺分卫为并燕以北为幽金氏通鉴前编曰九州之来旧矣而冀为其北自陶唐都冀其声名文教自冀四达冀之北土所及固广矣及水土既平人民加聚于是分冀州自卫水以北为并州医无闾之地为幽州碣石以东接青州之北为营州是为十二州焉考诗书传记所纪其后复为九州盖九州为正而幽并营不过分统青冀之故地是以殷之制分并为幽合青为营分梁以入于雍荆周之制合梁为雍合徐为青而并与幽冀复三焉略见尔雅详见职方氏所记职方幽州其山镇曰医无闾其川河泲并州其山镇曰恒山其川虖池呕夷然则营州其山碣石其川辽水与渭按虖池即卫水呕夷即恒水也康成云分卫为并殊不分明通典指为卫水以北而金氏因之复举恒山虖池以证尤确若以为康叔所封之卫则并冀当以衡漳为界而冀域北尽于平阳无是理也营州之碣石非禹贡之碣石说见导山
日知录曰幽并营三州在禹贡九州之外先儒谓以冀青二州地广而分之殆非也幽则今涿易以北至塞外之地并则今忻代以北至塞外之地营则今辽东大宁之地其山川皆不载之禹贡故靡得而详然而益稷之书谓弼成五服至于五千则冀方之北不应仅数百里而止辽史地理志言幽州在渤碣之间并州北有代朔营州东暨辽海营卫志言冀州以南歴洪水之变夏后始制城郭其人土著而居并营以北劲风多寒随阳迁徙嵗无宁居旷土万里或其说之有所本也刘三吾书传谓孔氏以辽东属青州隔越巨海道里殊逺非所谓因髙山大川以为限之意盖幽并营三州皆分冀州之地今亦未有所考渭尝与阎百诗论及此事百诗曰宁人著书言幽在今桑干河以北至山后诸州并在今石岭闗以北至丰胜二州营在今辽东大宁竝有塞外之地舜盖至此始有先儒谓以冀青地广而分者殆非予时同客太原面质之曰此不过从肇者始也臆度耳其实周礼职方氏并州其泽薮曰昭余祁在今介休县东北二十二里俗名邬城泊吾与君所共游歴者非石岭闗以南乎且亦知先儒之释经苦心处乎知分冀东恒山之地为并州则以周并州镇曰恒山故知分冀东北医无闾之地为幽州则以周幽州镇曰医无闾故又知分青东北辽东等处为营州则以尔雅释地齐曰营州故也不然微周礼尔雅二书欲于禹九州外枚举舜三州之名且不可得况疆理所至哉郑康成云舜以青州越海分置营州晋地理志同然则青之分而为营也不独以地广实以吏民艰于涉海故别置一州以避其险汉光武以辽东等郡属青州后还幽州与明嘉靖十三年改辽阳附顺天乡试者略同盖古今情形亦不相逺云今按恒山虖池呕夷皆并之山川而并载于禹贡安得谓其地非冀域自此以北禹功所未及故医无闾不书非以其山在外国而略之也经纪?州止于震泽岂可以防稽之山不载禹贡而谓浙江以南非?域邪幽为冀之东北境也明甚后汉书及杜氏通典皆以东夷九种为嵎夷其地在汉乐浪?菟郡界而青州首书嵎夷既略则朝鲜句丽诸国禹时实皆在青域况辽东渡海仅数百里乎尧遭洪水天下分絶谓冀之东北前闭而后通前距而后服于理亦无碍但不可谓三州之地从古所未有至舜而始开耳且禹弼成五服至于五千自尧都以北当有二千五百里之地三州非其固有冀北要荒二服将何所容哉先儒释经未必皆是苟有确据不妨改从若此之类则又不如仍旧之为安矣
四隩既宅【释文隩于六反玉篇于报反渭按隩史记汉书并作奥】
蔡氏曰隩隈也厓内近水为隩渭按隩者水曲幽隠之处犹室之有奥四方之隩皆可奠居则非特兖之降丘宅土雍之三危既宅而已
传云四方之宅已可居正义云室隅为隩隩是内也人之造宅为居至于隩内遂以隩表宅故传以隩为宅以宅内可居言四方旧可居之处皆可居也渭按隩者隅也故室隅亦曰隩直指隩为宅非是疏颇费辞终不明尔雅隩隈厓内为隩外为隈疏云隈当作鞫传写误也李巡曰厓内近水为隩其外为鞫孙炎曰隈水曲中也内曲里也外曲表也诗大雅芮鞫之即传曰芮水涯也鞫究也笺曰芮之言内也水内曰隩水外曰鞫盖诗之所谓芮即禹贡之所谓隩也芮与汭同隩亦作奥卫风瞻彼淇奥是也【大学引诗作澳】
九山刊旅
传曰九州名山已槎木通道而旅祭矣正义曰上文诸州有言山川泽者皆举大言之所言不尽故于此复更总之九山九川九泽言九州之内所有山川泽无大无小皆已治往前大水旅祭礼废言旅见已治也吕氏曰九州之山已刊除置坛场而旅祭以告成功金氏曰刋者去蓊郁驱猛兽也旅者定祭秩立表镇也王氏【樵】曰刋旅举始末以?中间刋者治水之始旅者功成祭告渭按刋者随山之事旅者告祭之名九州之山皆已刋旅则非特四列之所随梁雍之所旅而已
左传四岳三涂阳城太室荆山中南九州之险也禹贡有其七而无其二【三涂阳城】淮南子云何谓九山防稽泰山王屋首山太华岐山太行羊肠孟门也禹贡有其六【泰山即岱首山即雷首】而无其三【防稽羊肠孟门】殊不合故史记索隠释道九山曰汧壶口厎柱太行西倾熊耳嶓冢内方汶【与岷同】是九山也然禹之所导自汧至敷浅原凡二十七何独有取于此九山如谓举其大者则雷首太岳太华外方衡山岂反不及厎柱内方等邪蔡蒙荆岐终南惇物鸟鼠之旅经有明文何以皆不在此数耶其谬不待辩而可知且鲁语展禽曰共工氏之子曰后土能平九土韦昭云九州之土左传虞人之箴曰芒芒禹迹画为九州经啓九道杜预云九州之道孔颖逹云既分海内以为九州遂皆以九言之禹贡云九山九川九泽故此亦言九州之土九州之道正可与此经相发明也
披山通道未尝寜居黄帝之所以画野分州也帝省其山柞棫斯防太王之所以肇基王迹也刋木是古帝王大经济故始终两言之
礼有正祭有告祭周礼大宗伯职曰国有大故则旅上帝及四望注云故谓凶灾旅陈也陈其祭事以祈以祀焉礼不如祀之备也上帝五帝也四望五岳四镇四渎论语季氏旅于泰山马融曰旅祭名由是言之旅乃告祭之名非専主山川孔传于梁州云祭山曰旅未当也或曰旅为告祭其山川正祭之名云何曰正祭山川谓之望尧典舜受终之后望扵山川东巡守至扵岱宗柴望秩于山川【金吉甫云礼记作柴而望祀山川盖古者祭山埋之祭川沈之今于东岳之下祀岱宗而及东方山川不能徧埋沈也故柴而望祭取其气之旁达也】诗序时迈巡守告祭柴望也【郑康成云武王既定天下时出行其邦国谓巡守也望于山川皆以尊卑祭之】般巡守而祀四岳河海也此皆天子之礼山川辽逺不可往祭因四向为坛遥祭之故曰四望公羊传曰三望者何望祭也祭泰山河海郑康成以为望者祭山川之名三望淮海岱也尔雅云梁山晋望左传云江汉睢漳楚之望此皆诸侯之礼也望为正祭天子诸侯皆躬亲其事而旅则令祠官致敬焉难者曰舜武之于山川亦告祭也何以为之望曰受终巡守大事也虽告祭而以望礼行之故亦谓之望禹治水时犹未摄位王官不得行望礼水土功毕聊以告平或躬亲其事或遣官属徃祭通谓之旅也
九川涤源【释文涤待歴反渭按源史记作原】
传曰九州之川已涤除泉源无壅塞矣正义曰从其所出至其所入皆荡除之无壅塞也林氏曰九山九川九泽皆是泛指九州之山川泽而言之若必欲以弱水而下为九川雷夏而下为九泽则导岍而下果九山否乎吕氏曰涤源水平而复疏涤其源为经久计也金氏曰九州之川不曰通流而曰涤源者此所谓濬畎浍距川则田里无水潦壅塞之患也渭按金说尤善九州之川皆已涤源则其所濬者非特岷嶓蒙羽诸山太原覃懐等地而已
管子曰水有大小有逺近水出山而流入海者命曰经水别于他水入于大水及海者命曰枝水墨子曰禹湮洪水决江河通四夷九州名川三百支流三千小者无数【周书曰禹渫七十川大利天下】水经所引天下之水百三十七即所谓经水郦注引支流一千二百五十二即所谓枝水禹曰决九川距四海者是也史记索隠以弱黒河漾江沇淮渭洛当之则拘而鲜通矣其曰濬畎浍距川即此经所谓涤源者是也畎浍有二一为田间通水之道匠人畎遂沟洫浍之制是也一为山中涧壑之流释水云注川曰谿注谿曰谷是也【谷即畎谿犹浍也详见青州】盖畎浍者诸川之源洪水汜滥畎浍塡淤不濬则雨潦时至平田皆为巨浸势不得不决而归之川川中暴涨还溢地上及其旱也田间乏水良苖立槁亦无以救之是旱潦皆灾源委交病也故必以涤源为濬川之成功云
禹曰予决九川距四海濬畎浍距川此禹作司空时事也孔子曰卑宫室而尽力乎沟洫此禹摄帝位后事也夫既决川距海矣而必继之以濬畎浍亦既万邦作乂矣而又必尽力乎沟洫禹终身日孜孜于此者人皆知其为治田之良法而不知其为治水之终事江淮河汉之水由地中行歴千余年而不变者恃有此道也周恭肃【用】曰今之黄河古之黄河也所以有徙决之变者以霖潦无所容也天下皆有沟洫则天下皆容水之地天下皆治水之人水治而田无不垦一举而平天下之大害兴天下之大利両得之矣朱国盛曰天下之水当以天下分之禹之决川防河所以抑洪水也其尽力沟洫所以偹洪水也以天下之沟洫盛【平声】天下之霪潦黄河安流入海四海之田皆垦而国计无虞矣此千古之格言治河之石画也禹贡于九州分叙决川之事而总结之曰九川涤源使其事专为治田而无与于治水则何以系诸九川之下其系诸九川之下者盖以是为治水之终事也今井田之政虽不可复而沟洫之法随地可行治河者不知出此何也冯应京曰大禹?圭告成迨殷周而疆理如故也畛涂道路皆水防也无所事隄潴沟遂列皆水藏【去声】也无所事渠河由地中行不劳而定矣今濒河之北一望闲荒诚驱河南徐邳诸郡之民数百亩必沟数十沟必川数大川必潴为湖渚沟因水漱坊因水淫渊因水罄折而句【音钩】于矩为湖为渚多则方千里之水不助河为虐反因为利矣此真得涤源精意使其说得行岂非河定民安之上防哉总之沟洫之设不专为田间备旱潦盖暴水时至得沟洫以贮之则其水不尽归于河此急来缓受之法河之所以无溢决也三代而下知此意者鲜矣
沟洫之制占地颇多商鞅之所以开阡陌者为富强计使地无尺寸不耕无尺寸不征也旣尽地力废沟洫则膏壤变为舄卤而穿渠灌溉之事兴焉郑国引泾注洛以为渠溉舄卤之地四万余顷是也贾让欲多穿漕渠于冀州地使民得以溉田此郑白之故智非大禹涤源之意故让亦自言非圣人法乃救败术也或以穿渠溉田有合于古沟洫之制大谬何也禹濬畎浍导谿谷之水以注之田间其势顺而易郑白之渠引川之水以溉平地其势逆而难沟洫广深雨多水暴至有所容利于田而兼利于河穿渠引溉使河流迟贮淤而稍浅水暴至辄溢决【汉张戎说】田虽利而河则病矣唯禹之治水使地上之流得所容畜而河中之水不甚满盈康功田功相为表里此所以为万世永赖者与
九泽既陂
传曰九州之泽已陂障无决溢矣正义曰往前滥溢今时水定咸作陂以障之使无决溢诗云彼泽之陂毛传云陂泽障也吕氏曰凡治水不出两端川流畎浍转相入以达于海所以使之有所归也或逺而不达则捐数百里之地以为泽所以使之有所容也渭按九州之泽皆已陂障则非特雷夏以下既泽既猪而已
周礼泽虞注曰泽水所钟水希曰薮职方注曰大泽曰薮贾公彦云泽虞注水钟曰泽水希曰薮则泽薮别矣今此云大泽曰薮者但泽薮相因亦为一物也周语陂障九泽丰殖九薮韦昭云泽无水曰薮渭按泽薮单举则一有水一无水连称则通为一物更有所谓浸者郑云可以为陂灌溉愚窃谓此义未当泽水亦可灌溉非独浸也扬州泽薮曰具区其川三江其浸五湖葢泽薮之水浅或盈或缩丰殖百物民资其利故太宰职曰薮以富得民浸即后世所谓湖也渟... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读