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锡土姓
传曰天子建德因生以赐姓谓有德之人生此地以此地名赐之姓以显之正义曰周语称帝嘉禹德赐姓曰姒祚四岳赐姓曰姜左传称周赐陈胡公之姓为妫皆是因生赐姓之事臣蒙赐姓其人少矣此事是用贤大者故举以为言林氏曰锡土姓者于是始可以疆天下而成五服也如契封于商锡姓子氏稷封于邰锡姓姬氏亦必在此时黄氏曰旧有土者功髙则加锡已有姓非大功大德不别赐金氏曰水土既平田制既定于是修封建之法各使守之锡土者赏其功劳定其限制也锡姓者表其勲德辑其分族也封建之来固久经洪水之患则限制多不明有水土之功则庸劳所宜赏此所以修封建之制也当时尧舜在上封建虽非禹所专而实出禹所画所谓弼成五服者此章以下是也【渭】按有土则必有氏而赐姓为难锡土姓谓始封之君有德者也
锡土姓是一事或云旧有土而今始锡姓者盖亦有之愚谓众仲云天子建德因生以赐姓此必是始封之君即使旧有土者时亦必改封大国王制云有功德于民者加地进律即其事也
尧时锡土姓之事禹赐姓曰姒氏曰有夏四岳姓曰姜氏曰有吕见周语契为商姓子氏弃为周姓姬氏见史记五帝本纪其他则无明文秦本纪云秦之先大费佐舜调驯鸟兽是为柏翳【即伯益金氏通鉴前编云秦声以入为去故谓益为翳也】舜赐姓嬴氏而不言其所封夏本纪云禹立而臯陶卒封其后于英六【英左传作蓼】而不言赐姓帝王世纪云臯陶生于曲阜曲阜偃地故帝赐姓曰偃是伯益臯陶至舜禹即位而后锡土姓也然诗商颂正义引中候握河纪云尧曰赐尔二三子斯封稷契臯陶礼记正义引郑駮异义云尧锡伯夷姓曰姜禹姓曰姒契姓曰子稷姓曰姬由是言之则舜赐益姓当在摄位时而英六之封在臯陶卒后其身岂独不得封意尧时亦必有以锡臯陶也或曰禹言十二师五长各迪有功当徧锡之余曰八恺八元九官十二牧及诸侯之贤能者固宜并受其锡不尽于前所云云然太上立德其次立功功不如德德为世之所难堪此锡者恐亦不多诸论功行赏事所恒有唯锡土姓为非常之典故禹特纪之
左传隠八年众仲曰天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏注云立有德以为诸侯因其所由生以赐姓谓若舜由妫汭故陈为妫姓报之以土而命氏曰陈正义云诸侯之氏则国名是也周语曰帝嘉禹德赐姓曰姒氏曰有夏胙四岳国赐姓曰姜氏曰有吕亦与赐姓曰妫命氏曰陈其事同也天下之广兆民之众非君所赐皆有族者人君之赐姓赐族为此姓此族之始祖耳其不赐者各从父之姓族非复人人赐也晋语称黄帝之子二十五人其得姓者十二人【当作十四人】天子之子尚不得姓况余人哉固当从其父耳黄帝之子兄弟异姓周之子孙皆姓姬者古今不同质文代革周尚文欲令子孙相亲故不使别姓其赐姓者唯外姓妫满之徒耳【渭】按此疏最为详晰诸侯之氏即其国名有土则有氏故经不言氏其所重在赐姓姓非有德者不得赐天下有有土而不锡姓者矣未有锡姓而无土者也
左传正义又云姓者生也以此为祖令之相生虽下及百世而所姓不改族者属也与其子孙共相连属则各自立氏礼记大传曰系之以姓而弗别百世而婚姻不通者周道然也是言子孙当共姓也其上文云庶姓别于上而戚单于下【戚亲也单尽也】是言子孙当别氏也谓之庶姓者以始祖为正姓髙祖为庶姓亦氏族之别名耳渭按此与赐姓命氏全无交涉大传曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎【殷人五世以后可以通婚故记者设问六世亲尽别自为宗周道亦可以通婚乎】系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也【此答问之辞周道然者言异于殷也】郑注云世所由生周之所建者长也姓正姓也始祖为正姓髙祖为庶姓系之弗别谓若今宗室属籍也正义云正姓若周姓姬本于黄帝齐姓姜本于炎帝是也庶姓若鲁之三桓郑之七穆是也窃推郑意正姓即大宗下文所谓别子之后百世不迁者也庶姓即小宗下文所谓宗其继髙祖者五世则迁者也【五世则迁即所云戚单于下】凡为诸侯大夫者皆然其天子赐姓诸侯赐族皆非常之典惟其功德初不论世数与大传义不同孔氏既以此释大传复移以证众仲之言而张子韶遂据之以释禹贡曰锡土者命之氏而逺及支庶锡姓者因其所生而以传正适不容有两人愚窃以为不然诸侯之氏即其国名管蔡郕霍邘晋应韩之属是也公子之后以王父字为氏鲁三桓郑七穆之属是也古者男子称氏妇人称姓生则以姓配氏【如子氏姜氏】死则以諡配姓【如成风敬嬴】男子但不称姓耳身即为支庶岂不得姓其先人之姓诸姬之于王室三桓七穆之于公室虽别氏而其姓则同正所谓系之以姓而弗别虽百世而昏姻不通者何言姓独传正适而不及支庶也哉
经传言庶姓者三大传其一也周礼司仪诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓郑注云庶姓无亲者也异姓昏姻也左传隠十一年滕侯曰薛庶姓也我不可以后之杜注云庶姓非周之同姓此三者皆与锡土姓之义无涉庶姓别于上上谓髙祖故郑云髙祖为庶姓戚单于下下谓六世孙也孔以庶姓为氏族之别名然则公之子曰公子公子之子曰分孙公孙之子赐族者以王父氏为字并其先君数之亦止四世亲属未竭何以遽别氏乎可见别氏者皆由时君赐之以显其先人之功德或赐或不赐非世数所得而限也【公子之后有竟不得赐者仍以国氏春秋所书内有无骇挟柔溺外则郑詹莒拏邾庶其畀我之类是也】晋语黄帝以姬水成炎帝以姜水成【成谓所生长以成功也】成而异德故黄帝为姬炎帝为姜【同德者同姓异德者异姓】此因生赐姓之始也【郑駮异义云炎帝姓姜太皥所赐黄帝姓姬炎帝所赐】黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓姬酉祁己滕葴任荀僖佶儇依是也韦昭曰得姓以德居官而赐之姓也谓十四人而二人为姬二人为己故十二姓也【青阳与夷鼓皆为己姓?嚣与仓林皆为姬姓】蔡墨言五行之官皆列受氏姓封为上公实少皥颛顼之后史伯言黎爲髙辛氏火正其后八姓歴事夏商曰己董彭秃妘曹斟芊黎即祝融五官之一也然则髙辛之世赐姓命氏之事槩可知己尧时洪水初平大封以褒明德故禹贡特书自是之后唯舜赐飂叔安裔子之姓曰董氏曰豢龙着在左传丹朱之后为貍姓见于周语盖亦舜赐之夏商之事无闻焉周之赐姓独一妫满余无可考而诸姬无一赐姓者盖周道同姓虽百世而昏姻不通苟赐之姓则不能禁其通昏矣叔詹曰男女同姓其生不蕃子产曰内官不及同姓其生不殖先王敬宗收族既欲防嫌亦期广嗣故不复赐也
三代以上姓氏判而为二三代以下姓氏混而为一凡公族不得氏者异邦人称之则以其国为氏亡国之余亦然春秋时若郑詹莒拏邾庶其郑丹宋朝陈恒蔡墨郳甲之类战国时若宋牼宋句践曹交卫鞅蔡泽陈轸毛遂茅焦之类皆以国氏然未尝以氏为姓其混而为一自司马迁始也迁采世本以为史记【汉艺文志春秋家有世本十五篇古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫郑駮异义云姓者所以统系百世使不相别也氏者所以别子孙之所出故世本之篇言姓则在上言氏则在下也】于五帝本纪则曰禹姓姒氏契姓子氏弃姓姬氏于秦本纪则曰柏翳姓嬴氏于始皇本纪则曰姓赵氏于髙祖本纪则曰姓刘氏而姓氏之别紊矣其于夏本纪又曰禹为姒姓其后分封用国为姓故有夏后氏有扈氏有男氏斟寻氏彤城氏褒氏费氏杞氏缯氏辛氏防氏斟氏戈氏于殷本纪则曰契为子姓其后分封以国为姓有殷氏来氏宋氏空桐氏稚氏北殷氏目夷氏凡此类皆夏殷子孙分封之国名犹富辰所举文昭武穆周公之?二十六国也用国为姓昉于秦汉古时但谓之氏岂姓也哉至若成王分唐叔以懐姓九宗【懐姓唐之余民九宗一姓为九族】分鲁公以殷民六族【条氏徐氏萧氏索氏长勺氏尾勺氏】分康叔以殷民七族【陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏】是皆夏殷列国之公姓受氏以守宗祊者犹鲁之三桓郑之七穆与有扈斟寻空桐目夷等又不可同类而语矣
只台德先不距朕行
传曰台我也常自以敬我德为先则天下无距违我行者王氏【炎】曰曰台曰朕皆禹自言指台朕为尧舜非经意也金氏曰禹既任天下之事则率属倡牧仪刑百辟者固其职此所以只敬我德以为率先而其所行诸侯自无所违距也周公谓作周孚先是也【渭】按自冀州以下皆善政养民之事自锡土姓以下皆善教化民之事成赋中邦所谓善政得民财也声教讫于四海所谓善教得民心也
金吉甫云台朕指禹也如春秋我鲁也此义亦通然以为史辞终不若作禹自言为妙古者上下得通称朕臯陶曰朕言惠可厎行伊尹曰朕哉自亳周公曰朕复子明辟屈原曰朕皇考曰伯庸是也至秦始以为天子自称之辞
此二句气脉聨贯直至声教讫于四海而止皆禹弼成五服外薄四海之事吕伯恭云史官恐后世见禹之胼胝遂以为禹惟有力故以德表之此作书之要陈夀翁云禹贡一书虽纪平水土制贡赋之事而有躬行教化之精微寓焉曰只台德先不距朕行躬行心得以为教化之本者也后之山经地志与夫财用之书有是哉【渭】按此等议论自是洛闽家法愚窃以为不然展禽曰禹能以德修鲧之功刘子曰美哉禹功明德逺矣当平水土时非德何以致功然经意自有所主禹之不距朕行犹舜之无为而治也恭己在绍尧得人之后只德在任土作贡之后非谓前此不用只德也但至此地平天成六府三事允治更无所为惟有只德之可言耳谓禹贡之妙异于山经地志财用之书者全在此处予未敢信
五百里甸服【释文甸田徧反】
传曰规方千里之内谓之甸服为天子服治田去王城四面五百里正义曰既言九州同风法壤成赋而四海之内路有逺近更叙弼成五服之事甸侯绥要荒五服之名尧之旧制洪水既平之后禹乃为之节文使赋役有恒职掌分定先王规方千里以为甸服周语文王制亦云千里之内曰甸郑?云服治田出谷税也言甸者主治田故服名甸也林氏曰王制天子之田方千里公侯方百里伯七十里子男五十里此服之内主为天子治田而输之于上故以甸服为名蔡氏曰甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服【渭】按五千里之内皆供王事故通谓之服而甸服则主为天子治田出谷者也
王氏云甸者井牧其地之谓王所自治也吕氏云四井为邑四邑为丘四丘爲甸甸之一字见得井牧之法至此已成渭按诗小雅信彼南山维禹甸之大雅奕奕梁山维禹甸之毛传云甸治也郑笺云禹治而丘甸之王吕之说本此然井牧徧于中邦而甸服则惟千里当以安国解为正陈氏云禹之甸法达于天下而王畿独以甸名盖农事国之本也京师声明文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃本逐末制名必曰甸服所以示务本之义制赋必以稼穑所以责务本之实此亦是推说却无碍
百里赋纳总二百里纳铚【释文纳如字本又作内音同总音摠铚珍栗反】传曰甸服内之百里近王城者禾稾曰总入之以饲国马铚刈谓禾穗正义曰周礼掌客待诸侯之礼有刍有禾此总是也刘熙释名铚获禾铁説文铚获禾短鎌诗云奄观铚刈谓禾穗也禾穗用铚以刈故以铚表之苏氏曰独言甸服之赋者内详王畿之法而诸侯可推薛氏曰畿内天子之居其所赖以养者在此千里之民而已故所赋所纳备言于此余则赋各归其国故略之林氏曰九州皆言田赋此但及夫甸服者郑氏云侯绥等所出赋税各入本国则亦必有纳总铚之差此但据天子立文耳义或然也观经文于纳铚之上特加一赋字则凡赋之出于田者皆可以触类而通之矣故自侯服以下但言建国逺近之制而不及所输之物其辞不费使读之自以意晓又述作之体也蔡氏曰禾本全曰总刈禾曰铚半稾也金氏曰赋纳总者其赋则禾连稾束之以纳也禾以为粮稾以茨屋以饲国马以为薪刍凡杂用也【渭】按诸侯以什一之法取民谓之赋出其所赋什之一市土物以上供天子则谓之贡天子所赋惟畿内故赋法独于甸服言之而其余亦可以类推也
禾稾曰总对禾穗而言本自明白正义申之曰总者总下铚秸禾穗与稾总皆送之反觉支离蔡氏云禾本全曰总视孔传更优
三百里纳秸服【释文秸本或作稭工入反】
传曰秸稾也正义曰郊特牲云莞簟之安而稾秸之设秸亦稾也双言之耳去穗送稾易于送穗故为逺者轻也顔氏曰言服者谓有役则服之耳王氏曰纳秸而服输将之事也以正在五百里之中便于畿内移用故其税薄于粟米而又使之服输将之事则其力之所出足以补其财之所入财之所入足以优其力之所出矣金氏曰服役独在三百里者盖酌五百里之中为转输粟米之赋也史记谓古之善贾者百里不贩樵千里不贩粜以其逺而重也然则圣人赋民必不使之四百里而负粟五百里而负米矣故制为田赋自百里而止于二百里焉乃若四百里粟五百里米不复言纳盖不逺纳于帝都亦行百里或二百里而使三百里之民转而输之于都耳夫三百里之民受逺郊之米粟而为之转输力若劳而赋则省又以见古者赋役不两重此帝王之良法而后世之所可行者也【渭】按总者禾之全体铚去其本秸又去其穗此三者之别
传以稾训秸马融亦云去其颖为秸则纳秸之不兼粟也明矣孔疏以为纳粟之外斟酌纳稾非也服者传云服稾役疏云于三百里言服举中以明上下皆是服王事也以服字通绾上下于文义不协王氏财力补除之说甚善然又似兼服内外四百里之稾役则财虽省而力太劳恐亦无是理至金氏以为代外二百里转输粟米于都而其义始尽粟米不言纳旧说皆云从上省文金氏以为不自纳于都三百里之民代为之转输故不言纳证据尤确真可谓毫发无余恨事固有渐推而愈明者此类是也
蔡传云半稾去皮曰秸古无此训盖其説亦以秸并穗纳之当少轻于铚故云然今既从孔氏即可不用
四百里粟五百里米
传曰所纳精者少麤者多正义曰直纳粟米为少禾稾俱送为多其于税也皆当什一但所纳有精麤逺轻而近重耳曽氏曰春秋传云甸粟而纳之王宫米而藏之御廪而九数有粟米之法为粟二十防为米十防粟米之辨也周官仓人掌粟入之藏舂人掌供米物于此可见吕氏曰粟谷也有殻曰粟无曰米渭按总铚之实亦粟也赋粟多而米少盖古者国有九年之蓄粟宜于藏米不可久也
诗小雅曰曽孙之稼如茨如梁曾孙之庾如坻如京乃求千斯仓乃求万斯箱笺云稼禾也谓有稾者也上古之税近者纳总逺者纳粟米庾露积谷也正义云庾是平地委粟箱以载稼仓以纳庾周颂曰丰年多黍多稌亦有髙廪万亿及秭传云廪所以藏齍盛之穗正义云禹贡百里赋纳总即禾稼也二百里铚即穗禾稼当积而贮之不在仓廪其穗当在廪藏之故言藏齍盛之穗则自穗以往粟米皆在仓廪矣渭按雅颂为天子之诗其所收者皆畿内之税故注疏并引禹贡以为证可见甸服之赋法四代共之也
谷者粟米之通称粟米对举则有殻曰粟无殻曰米单言粟则粟亦是米春秋定公五年归粟于蔡左传僖公十三年秦输粟于晋自雍及绛昭公二十五年晋令诸侯输王粟于成周战国防张仪言舫船载粟自汶山浮江以至郢史记主父偃言秦挽粟起负海之郡以输北河计其道里并阻且长有殻者难于转漕其所谓粟当即是米也
漕运之法自古有之或以餽军或以恤邻要未有千里之内不足以供天子而仰给于逺方之粟者【左传昭二十五年防于黄父赵简子令诸侯之大夫输王粟以子朝乱故非恒制也】自汉都长安始漕转关东粟以给中都官而劳费由兹起矣然其初嵗不过数十万石而孝武乃増至六百万石唐髙祖太宗时漕运岁不过二十万石髙宗后稍多开元初满二百五十万石视汉则为少矣宋都汴梁天圣中嵗漕江淮之米六百万石用船六千只其数与汉相符东汉魏晋相继都洛阳亦资江淮之漕而史文甚略嵗漕之数不可得闻大抵开国之时农政肇修而用物有节故漕事简后乃陵夷而劳费滋甚也説者谓关中沃野千里郑白之渠密迩都邑南阳汝南有钳卢玉池赭阳鸿隙诸陂水田灌溉之利去汴洛裁五百余里足以给京师之食唯燕蓟水田絶少势不得不取给于江淮似也然畿内方千里之地岂无可兴之水由即如丰润玉田等县所出秔米可供玉食而天津滨海数百里元虞集谓可用两浙之法筑隄捍水以为田明人试之而辄效惜未竟其业今仿而行之则斥卤胥化为稻田漕运可减东南之民力可苏也【禹贡长笺云宋时自雄州东际海多积水辽人不敢由此入寇盖宋失燕蓟以内地为边故恃塘泺以限戎马亦因以溉田而积谷元泰定中虞集言京东濒河数千里北极辽海南滨青齐萑苇之场也海潮日至淤为沃壤请用浙人法筑塘捍水为田聴富民欲得官者合其众分授以地能以万人耕者授万人田为万夫长千人百人亦如之三年视其成以地之髙下定额以次渐征之五年有蓄积命以官就所储给之禄十年不废得世袭如军官之法则东海民兵数万可以近卫京师外御岛夷逺寛东南民力顺帝时脱脱言京畿近水地西自西山南自保定河间北抵檀顺东及迁民镇若募江南人耕种嵗入必多不烦海运先朝徐贞明言京都辅郡皆负山控海负山则泉深而土泽控海则潮淤而壤沃诸州邑泉从地涌一决即通皆可田其言十四利甚悉今北方但地平广有水泉可引处皆堪种稻周官设稻人掌稼下地盖为此也况在甸服治农尤根本重务昔北齐嵇曅开幽州督亢旧陂嵗收稻粟数十万石诚得若人任之因水陆之便建阡陌濬沟渠广灌溉数年之后地无遗利岂至西北之人全仰食于东南哉九州山水考云按碣石以西自天津以至三角淀古所谓雍奴皆海潮所到之地汪汪数百里元泰定中学士虞集曽建议用浙人之法筑隄捍水为田以省漕运惜元人不能行明万厯中保定巡抚汪应蛟奏海濵屯田有效疏言天津葛沽一带地从来斥卤不耕种臣谓以闽浙治地之法行之未必不可为稻田今春买牛制器开渠筑隄葛沽白塘二处耕种五千余亩内水稻亩收四五石种薥豆者得水灌溉亦亩收一二石惟旱稻以咸立槁始信闽浙之法可行于北海而斥卤可变为膏腴也又天啓中屯田都御史董应举云臣近到天津歴何家圈白塘口双港辛庄羊马头大人庄咸水沽泥沽葛沽见汪司农往日开河旧迹犹存可作水田甚多荒废不久开之甚易一亩农工止用八钱可得粟三石三斗久荒者亩用农工一两其挑濬旧河为力不多只须挑濬数尺明年万石之粮可必也又左公光斗奉命视屯以北人不知水利畏言屯田如元人初倚漕东南后乱漕不通至以御酒龙衣求米张士诚今不改谋后乃无食乃大兴水田于天津一带稻花茂密如江南邹忠介元标见之叹曰夫治天下岂不以才哉人苟有才天气地力皆可得而变也往三十年都人之视藁秸犹扶桑也而今亩栖若此未几皆废至崇祯十五年追思汪司农之言因颁徐尚寳贞明潞水客谭书于户部令议水利而已无及矣】转般之法始于唐裴耀卿而成于刘晏江船不入汴汴船不入河河船不入渭内外均劳逺近有节犹得禹贡三百里代输粟米之遗意宋初因之至崇宁三年曾孝广始立直达之法近世乃承其弊江淮之粟有逺涉至三四千里者阻浅避涨往还经嵗民亦劳止汔可小休改?而更张之此其时矣
五百里侯服
苏氏曰此五百里始有诸侯故曰侯服林氏曰建侯服以封亲贤欲各守其民人社稷以为天子之蕃卫也蔡氏曰侯服者侯国之服甸服外四面又各五百里也渭按五等邦君皆谓之侯易曰利建侯诗曰谨尔侯度是也
传云侯候也斥候而服事正义云侯声近候故为候也襄十八年左传称晋人伐齐使司马斥山泽之险斥谓检行之也斥谓检行险阻伺盗贼此五百里主为斥而服事天子故名侯服因见诸言服者皆是服事也渭按经意惟以千里之内皆天子所自治至此始分其地以建国故谓之侯服尔雅释诂云后辟公侯君也侯与后辟公同义是为古训斥乃贱臣之役君人者之号岂独取义于此汉儒附防不可从下传云男任也任王者事正义云男声近任故训为任较斥义少通然经意亦不过谓此百里之中皆男爵小国不必更求其字义凡此类今皆不取
百里采
传曰侯服内之百里王氏曰于此有采地也苏氏曰卿大夫之采地张氏曰周官六乡之外为六遂六遂之外有家邑为大夫之采地小都为卿之采地大都公之采地王子弟所食邑也与此王畿五百里之外始有采地同意渭按礼运诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙谓列国大夫之食邑而此则天子大夫之食邑也
采之义传云供王事而已不主一正义云采训为事事谓役也有役则供不主于一故但言采春秋左传正义云人君赐臣以邑采取赋税谓之采地汉书刑法志注师古曰采官也因官食地故曰采尔雅曰采寮官也说者不晓采地之义因谓菜地云以种菜非也三说不同谓因官食地者近是王制曰千里之内曰甸千里之外曰采曰流采即百里采流即二百里流也【注疏之说并非】举首尾以该中间此一句实包侯绥要荒即禹贡之制殷人因之至周始于王畿千里之外析四服为八服各五百里而益之以藩服是为九服又移采地于畿内耳王制又曰天子百里之内以共官千里之内以为御郑注云谓此地之田税所给也官谓其文书财用也御谓衣食据此则甸服之谷皆天子所敛以自给而采地不与焉与禹贡正相合孔疏以是为殷法非也
夏元肃云考之周官六乡之外为六遂六遂之外有家邑稍邑则大夫之采地在畿内也又有小都县地大都畺地则公卿王子弟之采地亦在畿内也然则侯服之采其周官所谓邦国闲田乎盖侯服百里最近王畿故不以封而为闲田天子之子弟食采在邦国之畺地世逺族蕃则其采地有及于侯服故空其地所以待之谓之百里采者如此吴幼清云此说非也虞周之制各不同耳
传同叔云周制采地在畿内此在畿外何也唐虞之际民淳事简封建少而土地寛故采地在畿外至周则封建密而分画详矣采地不得不移之内也虽然周之采地稍县鄙凡三百里此特一百里又何也周建官多唐虞之官少而况彼三百里非皆采地亦有公邑此百里则皆采地耳渭按虞夏书称万邦左传云禹合诸侯于涂山执玉帛者万国而王制云凡九州千七百七十三国汉地理志亦云周千八百国其封建岂反多于古圣人因时立制移采地于畿内当日自有其故今不可臆为说也王畿之外三百里不尽为采地此说良是左传昭十三年平丘之防子产争承曰列尊贡重周之制也卑而贡重者甸服也盖周三等采地分天子之所食故其贡特重虞夏之采地在畿外甸服五百里皆天子所自赋其采地之贡当与诸侯等此则可以理推者也
或问侯君也名曰侯服而采地与焉然则采可谓之国而公卿大夫之食采者亦可谓之君乎曰可春秋所书祭伯凡伯渠伯毛伯之属公羊传皆云天子之大夫而谷梁传云祭伯寰内诸侯【寰与县同音悬】范注曰天子畿内大夫有采地谓之寰内诸侯是天子之大夫亦君其采地亦国故书称君奭君陈君牙而王制云天子县内凡九十三国又云天子之县内诸侯【句】禄也外诸侯世也禄即采地之所入矣或曰此周制也虞夏将无异乎曰象云谟盖都君都君者舜也【都即其采地周官载师云小都大都是也】时舜方臣于尧而象谓之君则王官食采者与诸侯等自古有然不始于后世矣
天子之大夫虽有县内诸侯之称而实无五等之号孟子曰天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男王制曰天子之三公之田视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸夫视犹比也谓其禄秩与之等而已未尝被以公侯伯子男之爵也五岳视三公四渎视诸侯亦秩祀之文耳岂遂可称岳曰公称渎曰侯乎春秋所书王臣来接于我者如南季荣叔之类先儒以叔季为字无异说矣唯公伯子与五等之号相混祭公州公周公亦皆以为天子之三公独伯子之说互异其曰伯者公羊以为天子之大夫谷梁以为寰内之诸侯是亦以伯与叔季均为五十之字也至杜预注左传于祭伯曰祭国伯爵于凡伯曰凡国伯爵于单伯曰单采地伯爵而伯于是乎始为爵矣【楚语重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也韦昭注云程国伯爵休父名也韦杜同时以字为爵始此愚谓程伯休父犹樊仲山甫程樊国也伯休仲山字也】其曰子者公羊谷梁并无说唯范甯于苏子尹子注云周卿士而单子刘子无注省文从可知也杜于苏子云周卿士于单子云王官伯于尹子云王卿士是亦与公谷无异而又于尹子王卿士之下云子爵成十七年单子注云单伯称子盖降称则复以子为爵矣【殷有微子箕子郑康成注王制云殷爵三等公侯伯也异畿内谓之子此杜说所自出】学者多宗杜氏遂谓周畿内有伯子二等陈陈相因牢不可破至宋赵鹏飞着春秋经筌据黎錞之説以伯与叔季皆为字人以其晚出而疑之余考谷梁范注于凡伯云凡氏伯字上大夫也于渠伯纠云渠氏也天子下大夫老故称字于单伯云伯字于毛伯云毛采邑伯字也是皆不以伯为爵范去杜未逺而固已不尽从其说矣奚待黎錞乎王臣称子自文十年苏子始其不字而曰子者盖文宣以后列国尊王卿士之称公羊所谓三世异辞者也春秋之法内大夫皆氏名未赐族则不氏外大夫亦皆氏名未赐族则以其国氏而独于闵公元年书季子来归二年书齐髙子来盟盖子者男子之美称也因国人所与而贤之贵之故曰子苏尹单刘之称子亦犹是也以单伯降而称子岂季友髙傒尝升为子爵列于诸侯乎且王臣之称字称子非自春秋始也书序武王时芮伯作旅巢命成王时荣伯作贿肃慎之命诗小雅出车云王命南仲六月云张仲孝友采芑云方叔涖止十月之交云家伯冢宰皆以字配氏又云棸子内史郑笺曰内史中大夫也孔疏曰棸子以子配氏若曽子闵子然是亦男子之美称而非五等之子也西周时已有此称又何疑于春秋学者知王臣之伯子非爵则知天子之公卿大夫元士禄视外诸侯而无五等之号虞夏商周未之或改也
二百里男邦三百里诸侯
王氏曰于此但建男邦者欲王畿不为大国所逼而小邦易获京师之助也苏氏曰男邦小国也诸侯大国次国也小国在内依天子而大国在外以御侮也林氏曰输赋税则逺者轻而近者重建侯邦则逺者大而近者小逺近大小轻重莫不有法于其间而疆理天下之制尽于此矣朱子曰三百里谓自三至五为百里者三随文生例不可拘也李氏曰建诸侯非特此三百里以其对男邦言之则自此以外皆诸侯也吕氏曰男采在内既足以护王畿又去王畿近强悍诸侯不足以陵之此圣人制内外之轻重不差毫末所谓天下之势犹持衡也渭按男始言邦则王官唯得以本爵自君其采邑而不敢称邦可知己王制曰王者之制禄爵公侯伯子男凡五等公侯田方百里伯七十里子男五十里此周制也而郑注以此为殷所因夏爵三等之制今案虞夏邦君之爵不知有几等据舜典辑五瑞修五玉是亦为五等矣陆机曰五等之制始于黄唐此言是也周室班禄孟子有明文百里七十里五十里并附庸为四等然附庸不达于天子则亦三等而已殷制无可考郑据公羊春秋家谓殷合伯子男而为一说者以为公一等侯二等伯子男三等理或然也至谓殷爵唯有公侯伯而无子男周武王复增之则妄矣虞夏分土之制亦无可考据此经二百里男邦三百里诸侯则似公侯为大国伯子为次国男为小国与殷周小异也列爵惟五分土惟三盖盛德之所同但其间少有变通耳【康诰召诰所称男邦即男服在侯甸之外】
五百里绥服
传曰绥安也侯服外之五百里张氏曰此亦诸侯耳以其稍逺故变名为绥欲其知此五百里内所以建诸侯者为安王室也林氏曰王畿之外既封建诸侯之国使之小大相维强弱相比以为王室之辅矣而其外五百里则接于要荒故于此设为绥服以为内外之辨所立之制凡欲抚安边境衞中国而已故其名曰绥服渭按诸侯所以安王室者即下文二事是也
绥服传云安服王者之政教正义云要服去京师已逺王者以文教要束使服此绥服路近言安服王者政教以示不待要束而自服也渭按此说亦通但要是要束之荒是简略皆以政教言独绥为自安于义不协张林之说较长故取之
三百里揆文教二百里奋武衞【释文揆葵癸反奋方问反】
传曰揆度文教而行之三百里皆同文教外之二百里奋武衞天子所以安正义曰奋武衞者在国习学兵戎有事则征讨夷狄王氏曰二百里奋武衞者以近蛮夷故也张氏曰绥服不必尽行朝廷文德第付之贤者使揆度其所可行而教之薛氏曰揆文教者京师既逺量事为之法制今之边徼右军旅而略文教与此同意陈氏曰文教以文德教化若扬雄所谓五政所加七赋所养揆度文教以经理之也武以卫言保护邦国而已非穷兵服逺也金氏曰内三百里揆文教所以接华夏之教以抚要荒外二百里奋武卫所以御要荒之变以安华夏然自三百里以内凡有国者文教可知自二百里以外凡有国者武卫可知渭按圣人之道文武并用无间于内外而至此则揆之以为教而无繁难之事奋之以为衞而有震曜之威此其所以异于甸侯也
三百里揆文教谓揆之从此始耳非谓三百里之外更不用文教也泰伯开吴端委以治周礼箕子居朝鲜教民以礼义为八条之禁文翁守蜀修起学宫弟子学于京师者比齐鲁任延守武威造立校官自掾史子孙皆令诣学受业郡遂有儒雅之士桂阳俗不识学义许荆为太守设防纪婚姻制度使知礼禁房州俗好淫祀而不修学校韦景骏为刺史始开贡举悉除淫祀闽人未知学常衮为观察使设乡校亲加讲导由是岁贡士与内州等此皆要荒之俗素不知礼义而治之者未尝不以文教但当举其大纲略其节目使之易知易从回心向道而日逺于禽兽不必尽如中邦之制度耳易象传曰地中有水师君子以容民畜众盖古者寓兵于农因农事以定军令居则为比闾族党州乡出则为伍两防旅师军均是人也其四时讲武主于数军实昭文章明贵贱辨等列顺少长习威仪而步伐击刺之事寓焉备豫而形隠如水之藏于地中故曰容曰畜传曰武不可觌又曰先王耀德不观兵而此经独谓之奋则几于觌武而观兵矣其所以异者何也盖绥服之外二百里与蛮夷接壤蠢动之变不可以不虞大抵军容常多而国容常少使蛮夷望之如烈火之不可犯而后界限分明跬步不敢逾越此圣人所以杜猾夏之渐居安思危有备无患者也【周礼中车职曰革路以即戎封四卫注云四方诸侯守卫者左传沈尹戍曰天子有道守在四夷天子卑守在诸侯盖即此奋武卫之诸侯也】雅者王政之所由废兴也方周之盛天保以上治内采薇以下治外是即禹贡揆文奋武之事伯禽宅曲阜淮夷徐戎并兴东郊不开而鲁兴三郊三遂之众以征之此东方之武卫也密须之鼓阙巩之甲唐叔受之以处参虚匡有戎狄韩奕之卒章曰王锡韩侯其追其貊奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍【王符潜夫论曰昔周宣王时有韩侯其国近燕故诗云溥彼韩城燕师所完水经注圣水迳方城县故城北诗溥... -->>
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