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多不？普得妙行曰：甚多甚多。天尊曰：将此尘数，一一复数十方尽虚空际虚空之数，如彼微尘满此空内所有微尘，而此尘数得为多不？普得妙行曰：甚多甚多。天尊曰：取此尘数，譬于此经所生功德，还以此之尘数数之，不得其一。所以尒者，此经说真道根本，能生法身慧命。十方得道过去.未来三世天尊等，莫不履行而得至真，具一切智，成无上道，到解脱处，为大法王。天尊又曰：若复有人诽谤此经，生不信想，轻慢法宝，疑毁圣文，当知此人无量劫来，沈沦下鬼，受诸苦报，备历异形，始得受生还于人道，愚痴触壁，无所解知，习恶种因，不能信受，所行非法，动为罪田，背正入邪，违真信俗，三官九府记其功过，书名黑簿死録之中。或在见世恒婴诸苦，或犯王法执系鞭笞，或得恶风虫癞之病，忧度恼难，贫穷困乏。或为外魔异道惑乱其心，虽在世间，人所弃薄，周诣游处，不值善缘，一失生道，永乖贤域，死入地狱，无有还期，受报幽牢，缄闭重槛，昼夜拷掠，不覩三光。或抱铜柱，形体熏伤，或上刀山，痛毒难忍，冥冥长夜，万劫无出，纵得受生，还为六畜，非人之类，永失人道。汝等四众，广加开化，宣告男女，咸使一心遵承正法。
天尊复告诸弟子等：若有国王，及以民庶，殿堂帐座，宝盖幡幢，香华灯烛，供养此经者，汝等四众及诸天帝、三五吏兵、天龙神鬼、金刚力士、侍经真官，应将徒众随逐尊奉，礼敬供养，护其国土，保佑人民。若有讲说敷扬妙义，应当赞叹，称其功德，无使外魔破乱其事。作是说已，即有十方大圣，与诸真人无鞅之众，项负圆明，各厅华盖，控御龙凤，手执灵幡，天洒香华，妓乐导从，障蔽日月，浮空而至，悉皆来会长乐舍中。十方来众依位而立，一时稽首，发大鸿音：善哉天尊，不违本愿，能入生死，度脱众生，开秘密藏，说无上道。此法深妙，其义渊微，非是二乘之所能解。当由此土大福堂国，七百劫来，得值真文，与道结缘，善根深重，能感天尊为说妙法，能于此法力堪受行，随分得悟，增益慧解。我等昔持此经，致得真道，闻说其义，心怀喜跃，是故到此国土，礼拜神尊，赞扬妙化，称传功德，一心瞻仰，而作颂言：
甚深无上法，功德难思议。十方诸神尊，莫不皆受持。致得成真道，受号天人师。非是二乘界，智力所能思。此土诸众生，已于无量劫。积善值真文，往生长乐国。能感大慈尊，为说微妙法。称力如说行，随分得利益。我等昔尊奉，出离生死缠。唯愿慧日光，遍照于愚冥。唯愿甘露雨，普霆于人天。故来到此国，稽首天尊前。是时天尊欢喜含笑，即吐五色微妙光明，从口中出。其光遍照十方无极世界五亿诸天，乃至三清众圣之境。一一国土，皆见天尊各于其处，在*木5下坐七宝座，为诸大众宣说正道众妙义门。一一国土，皆见左玄真人及诸大众，咨请妙义，开示未闻。亦见十方大圣诸真人等，浮空步虚，来到尊所，赞叹供养，礼拜天尊。光所及处，其中或有五道众生，遇斯光者，随其类音，皆得悟解，聋盲百病，悉蒙差愈。当尒之时，三恶道空，九幽罢对，识其宿命，离诸罪恼，生者得度，死者得还，预是有心，皆发道意。天尊又曰：汝等既闻经已，受行读诵，坚持在心，广开法门，宣化愚暗，令入法墙，远离邪道。是诸弟子，及诸来众，一心受命，稽首奉行。
正一真人三天法师〔张道陵，上6〕白天尊曰：臣以愚劣，忝在道流，受命三天法师之任，既奉尊命，不敢藏情。若将来世有善男子、善女人，来诣师门，求欲请受，不审传授其法云何？天尊答曰：传此经者，不须法信，当观其心具十善愿，便可授之。何谓十愿？一者愿离世间秽杂境土。二者愿得出家，舍俗恩爱，随缘告乞，广建福田，常行慈忍，永离人我。三者愿逢胜友，引接开示。四者愿值明师，咨受上道。五者愿闻正法，如说奉行。六者愿见天尊，亲承圣旨。七者愿度一切，后己先人。八者愿以法音，广宣愚暗。九者愿诸众生皆发道意，劝造经像，修营灵观，香花灯烛，随力供养，令诸未悟，普见法门。十者愿我此心，坚固不退。具此十愿，授与此经。时诸天帝及诸龙鬼，自相语曰：我受天尊付嘱告命，自今已后，于当来世有经之处，或复其国有难，兵革四兴，危险忧惧，我等徒众所有神兵，助其消却，令彼寇害时即退屏。若其国分五星失度，七曜差移，廿八宿不依分野，日月勃蚀，阴阳不调，我等当与南上司命韩君丈人，周天八极君长生司马，调政璇7玑，复于分位，灾殊变异，皆使消灭。若复大旱，人民渴乏，即与龙王震雷注雨，以灭旱灾。若复大水洪注滔天，连阴不解，人民洽没，我等当与河上玉女，九海北玄君，天翁天梁君等，为收水黒，开云止雨，水即消退，无所损伤。时诸鬼神亦各念言：若有恶魔邪精恶鬼，魍魉魑魅入其境土，欲行病者，当共斥逐，不使留停。
时彼东方有一国土，名曰大梵。其国大旱，自春及夏，弥历十旬，风日猛炽，天不降雨，渊泉枯竭，草谷慷然，百姓忧煌，人多渴乏。其王大惧，祈请神祇，烹杀众生(牲)，鼓舞祷祀。日光转盛，金石销融，一国君民，莫知所向。时有大臣，名曰法喜，往白王言：臣闻《太玄真一本际妙经》功德甚重，不可思议。天神地祗，一切官属，咸皆敬侍，人天诵念，随心克果。长乐舍中有于此经，唯愿大王遣使往彼，奉请尊文，必致灵应。王曰：甚善甚善。法喜，汝以斯事应早告我，云何今日始发此言？即命法喜装治宝舆，具办人力，往长乐舍。诣天尊所，长跪启曰：大梵国王稽首尊足，问讯天尊起居安不？小臣愚劣，德化未堪，虽统世界，不能王领。乖失天心，风雨不节，国内大旱，草谷不生，百姓饥穷，人民困弊。伏闻真经威德尊重，一切神灵受持敬护，愿请其文还国供养，唯愿大慈特垂开许。天尊告四众曰：大梵国王其国大旱，遣使诣我求请法文，我今付与，汝等徒众当随守护。即出宝蕴，授与法喜。法喜得经，稽首辞别，还向本国。大梵国王与诸大臣，及以民吏，百姓男女，无大无小，各持花香，幢盖妓乐，中道奉迎。既至国内，王以正殿烧众妙香，施大宝座，安置真经，请诸道士。王及皇后并与国人四面围绕，礼拜恭敬，读诵赞叹。是诸龙王及其徒众，自相语曰：我受尊命，随逐真经，受持之者，应当保护，令得利益。即与五岳四渎山水灵祇、风师雨师、雷师电师、九江水帝、十二溪女、浮云使者、四洲九谷君、小玄明君、河上真人、海中玉女、湖中玉女、千二百官君、将军骑吏，一时严装，往到其国。各以神力吹嘘云气，震动天地，雷电激扬，内外暗暝，风雨大至。俄顷之间，高下均足。国人大小，君臣吏民，咸皆喜踊，各各相庆，自共语曰：今日欣乐，皆由法喜。于是人人8为法喜作礼：善哉仁者，乃能咨发大王，致有今日。法喜答曰：此由王感，非我所能。时大梵王心自念言：我一国土，得三宝力，唯当归敬，上报天尊。乃与国中臣民子弟，择其端正第一，听敏有善心者，皆使岀家绍隆正法，造大精舍，建大宝坛。国中男女各以金银、象马车乘、绫罗锦绮、玩弄服饰、卧具绚帐，舍施供养9出家法身。是时国土安宁，人民欢乐，五谷丰熟10，三景著明，毒螫虫兽出离其境，群魔恶鬼敢为郓难，地生莲华，天降甘露，金芝玉英充满庭阙，人命长远，无有夭伤，有发道心，皆得度世。天尊普告四众诸弟子等：此经威力不可思议，勤加用心，勿生厌倦。是时天真大神、上圣高尊，及十方〔圣〕11众，诸天帝主，天龙人鬼，欢喜受命，各礼天尊，稽首而去。
太玄真一本际经卷第一竟
1本卷现存敦煌残抄本二十一件。今以s.6027、P?3371、R3790等抄本为底本，以R2392等抄本为参校本，合校为一卷。原抄本卷首第一纸缺损，无卷首标题，今据p.2467《诸经要略妙义》引文拟补。
2按以上方括号中文字，原抄本缺损，兹据BD1218(北列18)《太上洞玄灵宝天尊名》、p.2467《诸经要略妙义》两抄本拟补。以下録文则以S.6027残卷为底本，但括号中文字，亦系据P.2467号抄本拟补。(参见山田俊《校本太玄真一本际妙经》)。
3S.6027残卷止于此行，以下録文以P.3371为底本。
4林：底本原作“寨木”，据R2392改。
5木：底本原作“寨林”，据P?2392改。
6张道陵上：底本原缺此四字，据P?2392等抄本补。
7璇玑：底本原作“璿玑”，据P3392等抄本改。
8人人：底本原作“人民“据T2392等抄本改。
9P.371抄本止于此，以下録文以P.790为底本。
10丰熟：底本原作“丰孰”，据P3392改。
11“圣”字据P?2827抄本补。