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大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△第四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。
尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。
△二趣求后友。
一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。
△二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约二文开辨。则先明见敬谘问。后答因缘。方为正授法界。今依合科。总分为四。初现光加持。
时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。
调伏众生解脱。即光所依。是己法门。名体可知。
△二蒙光获益。谓得三昧见大用故。文二。初得定。
善财尔时即得究竟清净轮三昧。
谓三业六根。皆悉离障。故云究竟清净。净智圆满。摧障为轮。故所见无碍。
△二明见大用二。初见用所依处。
得此三昧已悉见二神(至)如是一切所有微尘。
△二明所见事三。初所化处二。初总明处类。
一一尘中各见佛剎(至)各各差别靡不悉见。
△二别明尘中之剎。
又见一切世界差别(至)或有世界清净。
上之二句。乃是总明。
或有世界趣杂秽或有世界趣清净。
转变向染净故。
或有世界杂秽清净。
染多。
或有世界清净杂秽。
反上。
或有世界一向清净。
对上二义故。
或有世界其形平正或有覆住或有侧住。
△二能化益二。初总明。
如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。
△二别显二。初化五道。
令地狱众生免诸苦毒(至)如是等怖悉令舍离。
△二化九类。
又见一切众生卵生胎生(至)普现其前常勤救护。
△三明化意。
为成就菩萨大愿力故(至)令得一切智清净光明故。
为成诸法。通能所化。
△三三业敬赞三。初身心敬重。
时善财童子见此夜神(至)头面作体一心瞻仰。
△二显友自在。
时彼夜神即舍菩萨(至)而不舍其自在神力。
△三口以偈赞。二十偈半。分二。初偈总。
尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰。
我善财得见如是大神力其心生欢喜说偈而赞叹。
△二余偈别二。初有九偈半。光用无涯。
我见尊妙身众相以庄严(至)王等一切怖。
△二述前蒙光获益三。初推功归本。
我承喜目教今得诣尊所。
△二有二偈半。明述得三昧。
见尊眉间相放大清净光(至)普见十方佛。
△三有七偈。明述见大用。
我於所经处悉见诸微尘(至)普皆往供养。
△四问答因缘二。初问有三。
尔时善财童子说此颂已(至)甚深希有其名何等。
一问名。前来标名。集经者言。故此方问。
得此解脱其已久如。
二问得法久近。欲显久修德远故。
修何等行而得清净。
三问修因净治。救入路故。
△二答文二。初叹深难说。
夜神言善男子是处难知(至)一切二乘所不能□。
先标。次征。
何以故。
后释。
此是住普贤菩萨行者(至)三世方便海者境界故。
深相云何。若约得时。时久远故。非久近故。若约修因。因行广故。若通上二。契理甚深故。若约名说。名如体用故。名者实宾。难穷实故。
△二承力为说二。先长行二。初标许。
我承佛力今为汝说。
△二正说二。初通答三问三。初答得法久近十。初总举劫剎佛兴。
善男子乃往古世(至)微尘数如来於中出现。
已略酬其久近。
△二通显剎相。
其佛世界以一切香王(至)诸大菩萨之所止住。
△三别显生处。
此界东际轮围山侧(至)其中众生具行十善。
△四明本生父母。
有转轮王於中出现(至)常放光明照千由旬。
△五明本生身。
其有一女名普智焰(至)众生见者情无厌足。
△六众生起恶。为佛现因。
尔时众生寿命无量(至)一切乐事悉皆损减。
△七佛兴益物三。初明得道之场。
时彼城北有菩提树(至)一切如来庄严境界云。
△二总显佛数。
须弥山微尘数佛於中出现。
△三别明初佛。文七。初总明成道。
其第一佛名普智宝焰(至)演说正法成熟众生。
△二成道前相。
其彼如来未成佛时(至)知七日后佛当出现。
谓放光调机。有十一重。一一重中。各有光名。业用成益。以益对名。可以思准。若约表法。则前十为次第十度光。后一为圆融十度光。以此照心。则自智出现。
△三动剎集众。
满七日已一切世界(至)应见佛者咸诣道场。
△四现相显德。
尔时彼世界中一切轮围(至)出现世间不思议相。
△五明成道依正。
善男子此普照三世(至)皆有菩萨结加趺坐。
△六始成正觉。
善男子彼普智宝焰(至)成阿耨多罗三藐三菩提。
一成一切成故。
△七转正法轮三。初总标转法。
随众生心悉现其前为转法轮。
△二显其成益。
於一一世... -->>
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