大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经) (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新华严经疏注最新章节！

    大方广佛华严经疏卷第一百六(入第六十九经)

    清凉山沙门　澄观　述

    晋水沙门　(净源)　录疏注经

    △第二普德净光夜神。寄离垢地善友。义如前说。文则具六。且分为四。初依教趣求。

    尔时善财童子了知彼(至)夜神初发菩提心。

    先念前法。有十一句。初一念发心。余十念得法。

    所生菩萨藏所发菩萨愿(至)至普德净光夜神所。

    △二见敬谘问。

    顶礼其足绕无数匝(至)云何成就菩萨地。

    △三称赞授法二。初赞。

    夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。

    △二授亦二。先长行三。初正授法门二。初总答所问。

    善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行。

    先标次征。

    何者为十。

    次释。

    一者得清净三昧常见一切佛。

    初总余别。

    二者得清净眼常观一切佛(至)无量诸佛法光明海。

    是智法光明。

    五者知一切如来一一毛孔(至)利益无量一切众生。

    放光利益。

    六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海。

    常光发焰。

    七者於念念中出现(至)调伏众生不思议自在力。

    后结。

    善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行。

    △二别示己法二。初标名体。

    善男子我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步。

    谓契理无着为寂静。止观双运为禅定。正法乐住为乐。大用无涯为普游步。

    △二广显业用四。初明攀缘如实禅。

    普见三世一切诸佛(至)悉皆明睹而无取着。

    同如来清净禅。即寂静业用。以见佛无着故寂静。上标。次征。

    何以故。

    后释。释云。所以无着者。穷了如来之体性故。文有十非。大同中论八不。

    知诸如来非去世趣永灭故(至)非灭无有生相故。

    谓不去不来不生不灭为四。

    非实住如幻法。故非妄利益众生故。

    非实非妄。即是不常。

    非迁超过生死故非坏性常不变故。

    非迁非坏。即是不断。

    一相言语悉离故。

    一相即非异。

    无相性相本空故。

    无相亦非一。

    △二现法乐住禅。即定业用二。初牒前起后。

    善男子我如是了知(至)分明了达成就增长。

    △二正显四禅。初初禅。

    思惟观察。

    即是寻伺。当对治支。

    坚固庄严。

    犹是寻伺之相。

    不起一切妄想分别。

    即离所障。然世禅但离欲恶不善。今一乘深妙故。离一切妄想。

    大悲救护一切众生。

    即利益支。谓离自忧。念众生忧。故生喜乐。

    一心不动修习初禅。

    即所依支。谓彼二依止。

    △二二禅。

    息一切意业。

    即灭觉观。

    摄一切众生。

    是一心。

    智力勇猛。

    是内净无觉无观。

    喜心悦豫。

    是定生喜乐。

    修第二禅。

    即彼二依止。下三四禅准此。

    △三三禅。

    思惟一切众生自性。

    即舍念二支。谓舍离前摄生之喜。於此舍中。不失念故。

    厌离生死。

    即慧乐二支。谓正知生死。不可喜故。厌离即得真寂之乐。

    修第三禅。

    △四四禅。

    悉能息灭一切众生众苦热恼。

    通其三支。谓苦忧喜乐。皆是众生热恼。於下苦中。横生乐故。四受俱亡。故云悉能息灭。即舍念清净。既无苦乐。即是中受。

    修第四禅。

    △三引生功德禅。

    增长圆满一切智愿(至)游戏一切神通。

    游戏神通。即普游步义。

    成就一切变化以清净智普入法界。

    上来皆约一乘。异於三地寄法。乃至云普入法界。

    △四饶益有情禅。种种方便。无不饶益。亦普游步义。文三。初令修四念处等观。

    善男子我修此解脱时(至)出离於家入於非家。

    上二阶普游步业用。

    △二明作道因缘。

    若有众生住於空闲(至)亦叹亲近善知识行。

    △三令修四正断。

    复次善男子我修解脱时(至)乃至令成一切智智。

    道场成正觉(至)得见如来普现一切剎。

    颂前十法。文小不次。初四如次。颂前四法。五超颂第七。六颂第六。七却颂第五。八颂第十。九颂第八。十颂第九。

    △二有二颂。颂谦己推胜。

    诸佛出世间量等众生数(至)非我所能知。

    △三有一颂。颂指示后友。

    此近有夜神名喜目观察汝应往诣彼问修菩萨行。

    △四恋德礼辞。

    时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。

    △第三喜目观察众生夜神。寄发光地。文具六段。初依教趣求二。初依前友教。念友成益。

    尔时善财童子敬善知识(至)转於法轮忆持不忘。

    △二趣求后友。得友加持四。初欲趣后友。

    作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所。

    △二得友加持。

    时喜目神加善财童子(至)能不离本处徧至十方。

    谓加令知近友之益。

    △三加所成益。

    时善财童子遽发是念(至)而能徧往十方国土。

    谓依前能加。而起念故。如次以此十句。对前十句。

    △四正明趣后。

    尔时善财童子(至)即诣喜目观察众生夜神所。

    △二见敬谘问。

    见彼夜神在於如来(至)坐莲华藏师子之座。

    但略明见。已含敬请。

    △三示己法界。谓悬为示相。义当问答三。初标名体。

    入大势力普喜幢解脱。

    无不摄伏。为大势力。徧称群机。故云普喜。摧伏高显。所以名幢。

    △二正明业用三。初显无涯之用。谓毛孔身云。无有尽故。文二。初出演说修行身三。初总标。

    於其身上一一毛孔(至)皆令欢喜而得利益。

    亦是释名。

    △二别显十度。初施。

    所谓出无量化身云(至)内外悉施难舍能舍。

    △二戒。

    出等众生数无量化身云(至)令诸众生悉得成熟。

    △三忍。

    又出等众生数种种身云(至)如是方便成熟众生。

    △四进。

    又出等众生界种种身云(至)如是方便成熟众生。

    △五定。

    又出种种无量身云(至)爱重於法修习增长。

    △六慧。
>

本章未完，点击下一页继续阅读