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    续藏经   肇论疏科

    宋 遵式排定

    肇论疏序科文

    泐潭禅师 晓月 治定

    释此论序科文分(二)

    初明作论元由(六)

    一标举论名(慧达)  二称美人法(但末)  三庆幸遭逢(达猥)  四排斥讥嫌(世谚)  五申述元情(夫神)  六宣明序意(达留)

    后序论之宗旨(四)

    一序次第(夫大)  二遣相(虽以)  三称叹(余谓)  四简别是非(但宗)

    肇论述科文

    姑苏尧峰兰若沙门 遵式 排定

    将释此论科文分(四)

    一教起因缘(将释)  二藏教所摄(二藏)  三宗趣总别(三宗)四随文释义(三)

    初总标题目(肇论)  二作者示名(后秦)三正释本文(二)

    初一立义标宗(二)

    初标义题(宗本)次正立义(二)

    初总立义本(三)

    初列名(本无)  二立义(一义)三推释(二)

    先推(何则)二释(二)

    初指事释缘会(二)

    一指所诠事(一切)  二释能诠名(缘会)

    二显理明一义(四)

    一显性空理(二)

    一推穷其性(三)

    一推前际空(缘会)二推后际空(二)

    一正推(缘离)  二纵推(如其)

    三正推现空(以此)

    二结显性空(性常)

    二显法性理(法性)  三显实相理(故曰)  四显本无理(相)

    二别开义门(三)

    初约境双破有无显一义(二)

    一假牒问(言不)二辨谛理(二)

    初明二谛(二)

    一出教意以释问(不如)  二立纵夺以会前(若以)

    二会一义(二)

    初会二谛显一义(二)

    一正显遮照(夫不)  二述成遮照(然则)

    二会三乘显一乘(三)

    初总标人法(三乘)二释成所观(二)

    初正释(性空)  二辨邪正(见法)

    三重通妨难(二)

    一牒难纵破(设二)  二权实对辨(是以)

    二约智双融权实显一义(三)

    一牒问略释(沤和)二返覆广释(三)

    一明互具释大慧(诸法)  二约二门释二名(然则)  三返覆释成一义(渉有)

    三结成心观(是谓)

    三约证双泯理事显一义(三)

    一标华梵以牒问(泥洹)  二就尽谛以释成(直结)  三显一实异三乘(无复)

    后四依宗造论○

    ○后四依宗造论(分三)

    初前(二论)明真俗不二显境一(二)

    初物不迁论立俗谛(二)

    初题目(物不)二论文(二)

    初序意(四)

    初标物示人情(夫生)二据理申己解(三)

    一据理推意(余则)  二引经标牒(放光)  三推释正理(寻夫)

    三明情解相违(四)

    初总标解惑(然则)  二示理难言(所以)  三推释其意(何者)  四蹑前起后(缘使)

    四显立论之意(然不)

    二正论(三)

    初正显不迁(三)

    初引教定宗(二)

    初引经论(道行)  次定宗旨(斯皆)

    二破惑显理(二)

    初解惑对辨(二)

    初境同见异(夫人)  二逆顺结责(然则)

    二遣惑显理(五)

    初嗟迷执(伤夫)  二陈迷情(既知)三显正理(四)

    一标(往物)  二推(何则)三释(二)

    初释上句(求向)  次释下句(覆而)

    四结(是谓)

    四引儒典(二)

    初正引(故仲)  二结成(如此)

    五责惑情(既无)

    三举事结显(然则)

    次会释教意(二)

    初引教诘难(二)

    初人法双标(二)

    一约教理立难(噫圣)  二约行果定难(是以)

    二牒前正难(苟万)

    二就理释通(二)

    初叹无常教理幽深(覆寻)二明常无常幽深教理(三)

    初明教异意同(二)

    一就本教显异同(三)

    初明执殊教异(二)

    初明异(是以)  二责异(岂曰)

    二证教异意同(故成)  三述成不二(是以)

    二寄外教显异同(二)

    初举此方儒道说动以显静(然则)二举西土邻人说常显无常(四)

    一标正意(是以)  二推常执(何者)  三引彼文(是以)  四显无常(所谓)

    二显教权意实(五)

    初双标教意(是以)  二双明摄实(故谭)  三责执教情(而征)  四遣无常见(是以)  五结成不二(然则)

    三宗教显不迁(四)

    初宗教显意(是以)  二引证幽深(故经)  三推释动静(何者)  四结示不迁(然则)

    三因果结益(二)

    初就果推因(六)

    初正明(是以)  二引喻(成山)  三结成(果以)  四引证(故经)  五征释(何者)  六结责(复何)

    二举事结显(然则)

    二不真空论显即真○

    次第(三论)明体用不二显智一○  后第(四论)明理智不二显证一○

    ○二不真空论显即真(分二)

    初题目(不真)二论文(二)

    初叙立意(三)

    初明理深难悟(四)

    初标宗显妙(夫至)二约智叹深(二)

    初逆叙智能(自非)二顺明智用(二)

    初明智体照用(是以)  二释照用之能(是以)

    三结事不真(如此)  四述前生后(然则)

    二叙异见迷宗(二)

    初标兴由(故顷)二伸破立(二)

    初推(何则)二释(三)

    初破心无义(二)

    初叙计(心无)  二正破(此得)

    二破即色义(三)

    初叙情计(即色)  二明解异(夫言)  三正结破(此直)

    三破本无义(四)

    初叙情计(本无)  二示正义(寻夫)  三责异见(何必)  四斥谬计(此直)

    三述意谦陈(三)

    初叙名物不相到(夫以)  二显至理绝言思(然则)  三谦陈拟述意(然不)

    二正立论(三)

    初通论诸法直显即真(三)

    初引教标宗(摩诃)次推释宗义(二)

    初明即俗之真(三)

    初反覆推释(三)

    初牒前(寻夫)  二反推(岂谓)  三顺释(诚以)

    二就俗结显(如此)  三引经证成(故经)

    二明真俗不二(三)

    初引经标异(故放)  二释成不二(夫有)  三引证不二(故经)

    三述成正理(四)

    初述成(然则)  二引证(故意)  三推释(何者)  四结成(然则)

    二别开色心因缘推释(三)

    初引教重标(故道)二再推宗义(五)

    初叙意牒前(寻理)二推释所以(二)

    初推释不有(所以)  二推释不无(不无)

    三引大论证(故摩)  四反覆释成(寻此)  五总结玄旨(此事)

    三复述正理(三)

    初正述(然则)  二推释(何则)  三结成(然则)

    三推穷名实结责迷情(三)

    初引经标义(故放)二正推名体(四)

    初名体互求(夫以)  二双结同空(是以)三推立名因(三)

    初引文陈惑(故中)  二结指惑情(然则)  三举名结例(既悟)

    四引文证成(是以)

    三约证结显(三)

    初举人显证(是以)  二引证即真(故经)  三双结玄旨(然则)

    ○第二明体用不二显智一(文二)

    初论文(二)

    初题目(般若)二本文(二)

    三序意(三)

    初标宗陈惑(夫般)二序闻悟由(三)

    初师教东来(三)

    初标名叹德(有天)  二美其来由(将爰)  三流通年数(弘始)

    二秦王垂护(二)

    初标号叹德(大秦)  二翻译两扬(时乃)

    三预座闻悟(余以)

    三赞深谦述(然则)

    二正论(二)

    初标宗正显(四)

    初标具用之体(三)

    初引经标体(放光)二约体辨用(二)

    初牒经问用(此辨)二即体显用(三)

    初正答(果有)  二推释(何者)  三引证(故经)

    三会用归体(是以)

    二明即体之用(五)

    初明权实同体(然则)  二显一体同虚(神无)  三述成二用(智虽)  四显即体所以(所以)  五结成二用(斯则)

    三体用合明(四)

    初标指(然其)  二推释(何者)  三引经(故宝)  四结不二(所以)

    四境智结会(二)

    初结境智权实(是以)  二结权实同体(斯则)

    二问答推析(九)

    初体用问答(二)

    初知会有无难(二)

    初牒用难体(二)

    初叙难(难曰)  二正难(既知)

    二纵夺重难(若夫)

    二体用同时答(三)

    初正答前难(二)

    初答体用难(二)

    初正答(答曰)  二责非(岂曰)

    二答纵夺难(四)

    初叙计(子意)  二斥非(无乃)  三征释(何者)  四结责(岂待)

    二蹑迹断疑(二)

    初破疑执(二)

    初断有知性空疑(二)

    初牒疑(若有)二正断(二)

    初比破(则不)  二夺破(有何)

    二以境叹智疑(二)

    初牒疑(若以)二正断(二)

    初叙定(所知)  二夺破(亦无)

    二释正义(二)

    初释前经义(然经)  二重显体用(岂唯)

    三结显正义(二)

    初结显前义(是以)  二明前所以(所以)

    二名实问答(二)

    初两名求实问(二)

    初泛陈名实(难曰)二牒文正难(三)

    初牒前名异(而论)二叙欲一意(二)

    初自意(意谓)  二论意(然论)

    三两关正难(何者)

    二双拂显玄答(三)

    初拂迹双泯(答曰)  二释妨述意(言虽)三正显玄旨(三)

    初显体用玄微(夫圣)  二释知无知意(是以)  三结不二深旨(是以)

    三境智问答(二)

    初以境求知难(三)

    初泛叙难端(难曰)  二引经成立(故经)  三结难有知(以缘)

    二心境同无答(三)

    初以理正答(三)

    初正答(答曰)  二推释(何者)  三结显(般若)

    二简辨真妄(四)

    初总标境智(夫知)  二真妄对辨(相与)三结示起由(二)

    初正示(是以)  二征释(何者)

    四释成所以(二)

    初牒所以(所以)二释成(二)

    初释妄(二)

    初正释(夫所)  二引证(故中)

    二释真(三)

    初标(不从)  二释(今真)  三引经(故经)

    三结答前问(三)

    初述成无知(是以)  二释妨除疑(然智)  三结难非真(而子)

    四两关问答(二)

    初不取违知难(二)

    初牒论叙难(难曰)  二两关正难(若无)

    二知即不取答(二)

    初双非有无(答曰)  二正答不二(知则)

    五是当问答(二)

    初无当违有难(二)

    初牒论叙难(难曰)  二以无难有(谁当)

    二有无双融答(三)

    初领问(答曰)  二正答(夫无)  三引证(故经)

    六取舍问答(二)

    初舍有滞无难(三)

    初呈解立难(难曰)  二引经成立(是以)  三正难滞无(若以)

    二取舍俱离答(二)

    初直非所难(二)

    初正破(答曰)  二推释(何者)

    二显示正义(二)

    初示正义(是以)  二出所以(所以)

    七应会问答(二)

    初无知生灭问(二)

    初牒前叙难(难曰)  二正难问(然则)

    二用无生灭答(四)

    初真妄对明(答曰)  二释妨正答(然非)  三举喻结答(是以)  四结非所问(斯不)

    八真妄问答(二)

    初惑智同真问(二)

    初呈解(难曰)  二疑问(俱无)

    二真妄同异答(三)

    初总标(答曰)二释真妄(二)

    初推释(何者)  二结会(无知)

    三释同异(三)

    初正明(二)

    初显体同用异(是以)  二述成不二(是以)

    二推释(二)

    初双征(何者)二各释(二)

    初释不可同(内有)  二释不可异(内虽)

    三引证(三)

    初证辨同於异(是以)  二证辨异於同(故经)  三证同异不二(又云)

    九寂用问答(二)

    初寂用何异难(二)

    初牒论(难曰)  二正问(未详)

    二用寂同时答(二)

    初正答同时(答曰)二结会权实(三)

    初结义归前(是以)  二引文为证(故成)  三总结文意(斯则)

    二答外问○

    初论文竟

    ○二答外问(分二)

    初问(二)

    初上书致意(刘公)二正致疑问(三)

    初牒疑文(论序)二陈疑问(二)

    初通致问(二)

    初叙所疑(二)

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