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。瞿昙当日不消道个。我不见有大地山河。
水火凌灭
问。水火虚空不相凌灭。观相元妄。观性元真。复云何说是圆遍义。答。相非性外。因妄显真。性在相中。依真立妄。竹密流水山高白云。法界本宽何疑圆遍。
离即离非是即非即
问。毛端宝刹微尘法轮。自他不隔一多互含。当是华严无碍境界。答。摩竭掩室不劳伫思。净名杜口漫容比拟。离即离非。是即非即。且与老僧过拄杖来。
三缘三因
问。三缘三因。长水谓是或杀盗淫三之助缘。温陵又谓。世界众生业果相续。吴兴则云。欲贪三种明是所因。助杀盗淫种种缘起。未知孰是。答。世尊现说杀盗淫业三缘断故三因不生。取证经文。吴兴理胜。问。缘是所造。因是能造。所反属先。能反属后。于义何准。答。因缘互生本无前后。执身不受。执意不行。缘断因销。能所双遣。
菩提心生生灭心灭
问。用真遣妄不名本然。有照有觉俱为障碍。曹溪亦云菩提无树。意谓此耶。答。无功用道本绝名言。北秀南能。漫劳频举。
虽获大宅要因门入
问。归元无二方便多途。一路涅槃遵何户牖。答。门门善财处处弥勒。不消弹指楼阁斯开。彼过量人岂由门入。
开无上乘妙修行路
问。修行图藉次第宛然。教外单传似疑径省。答。为二乘人及末法众。开示化门非第一义。三乘权学一念顿超。不历僧伽岂由渐次。
五浊次第
问。五阴根本五浊因之。谁当其先谁当其后。答。缘染之入色阴最先。销灭之余命浊最后。其骤接者其感已粗。其障深者其习尤胜。
湛旋虚妄得元明觉
问。五阴灭生从无实体。云何旋湛得契如来。答。初伏烦恼。次断无明。但去泥沙不除其水。水性自清尘土故浊。若无尘土水自澄泓。
恼烦根本
问。烦恼缘起在五浊中。云何复开二决定义。答。初援五浊为断无明。次选六根为求深入。烦恼重浊最障性修。故来圆通镂其根本。
六湛圆明
问。六湛圆明随处可入。云何独选耳根得通。答。六解一亡互融胜妙。观音入理此方应机。故涅槃门耳为殊胜。
见断修断
问。尘沙无明粗细殊等。见断修断分剂井然。非可颟顸一生取办。答。无明积劫石巩顿消。百千法门水潦骤悟。一生证入岂遂无人。苟不其然修途难昧。
六根互用
问。无目而见。无耳而德。吼月泥牛。嘶风木马。想亦如是。答。以蠡测海徒益自劳。以筹算沙终恐未尽。依通解会转见难堪。佛法不是这个道理。
将谁立因求无上觉
问。拨无因果殃祸所招。庆喜一疑不为无见。答。抱桥洗澡钝置杀人。莫怕落空。落空不恶。
罗睺击钟
问。拈棰竖拂照用齐行。罗睺击钟后来依样。答。宗门大用轨则全无。莫谤如来便为戎首。我有一棒要打罗睺。不合当时随人使唤。
普佛放光
问。放光灌顶于时妙法曾不宣扬。云何大众得未曾有。答。才涉言诠便成剩法。诸佛顶相本所不见。本所不闻。今此会中光光相罗以顶灌顶。大佛顶义觌面分明。尘说刹说当无有间。
根尘同源缚脱无二
问。生死解脱总由六根。云何证知显不二法。答。闻声悟道见色明心。无明涅槃不争分寸。知之一字众祸之门。白牯黧奴许伊话会。
陀那微细常不开演
问。阿赖耶识一分是真一分非真。于义果否。答。真与非真是两头语。前不云乎。妄真同妄。离真非真。如何更取此义缠扰。佛旨盖云。若说是真若说非真。总恐成迷。故不开演。截取两头。离言说相。大圆镜智即阿赖耶。无明涅槃非有二也。
非幻成幻
问。云何自心复取自心。非幻成幻幻于何立。答。心本非幻亦复非真。若执自心涂污不少。何况于中更生取着。渴鹿求??不大妄耶。
六解一亡
问。六解一亡非一非六。顿渐次第如何指明。答。一尚不立。六云胡生。当体全超本无伦次。若须选择六受用门。纶结宛然因次第尽。
退藏密机
问。密言密机是一是两。答。此经标首谓之密因。密在汝边言诠莫及。退藏领纳是第一机。前此披陈已为剩说。
憍陈那等各说圆通
问。各证圆通从无优劣。何劳选择独事耳根。答。深入一门音闻为最。自余方便七大圆融。处入界三本如来藏。故各各说尽圆通门。
识心圆明入圆成实
问。三界万法唯识唯心。慈氏圆通何反不取。答。依他遍计三性宛然。但可条分。未为最上。华严六相虽定宗乘。慈氏门风尚需一劫。
都摄六根净念相继
问。观音势至分座莲邦。净土一门岂非上乘。答。随其心净佛土自净。六根摄入已证圆通。但此想因未能离念。岂如亡所闻尽觉空。
从闻思修入三摩地
问。达耳谓闻。着心谓思。治习谓修。名为三慧。准瑜伽说。闻属三贤。思判加行。修成十地。二者孰是。答。虽称三慧统贯一门。闻性圆明曾何渐次。有初有渐。但于闻中先后涉入。层枭而言。不必裂段。拟合思修彰三慧名。失一门解。
入流亡所
问。入流成觉前有偈言。此云入流应无二义。答。准云栖解入法性流。如偈所称返闻自性。
生灭既灭寂灭现前
问。入流亡所是闻闻理。闻所闻尽闻不闻理。觉所觉空不闻闻理。空所空灭不闻不闻。于理是否。答。说理即得寂灭现前。更是何理。问者一喝。答老僧耳聋。
闻熏闻修金刚三昧
问。熏是熏习。修是修证。现取音闻。何称如幻。答。听不以耳。亦不以声。幻法幻人离情绝谓。觑驴觑井同道方知。不是目前音响所及。
三十二应
问。本菩萨身三十二应。为是报身。为是化身。答。如水中月。应物现形。报化非真。是名如幻。
十四无畏
问。无作妙力施与无畏。事类相感得思维否。答。观音入理各以类求。无畏功德亦以类应。离目坎耳不热不濡。慈能止杀。空能销坚。明能破暗。根身圆净谁作贼媒。尘境全除不亡何待。权实二智成女成男。福慧并圆。一多互摄。表此义类理事相符。故与众生合其悲仰。
四不思亿
问。头目手臂影现众多。如响应声有感斯赴。为神通耶。为法尔耶。答。持名诵咒总属音闻。八万四千寻声赴感。庄严胜净微妙难量。拟议推求固所不逮。
大地山河俱时不现
问。万象森罗云胡不现。答。一时清净宝网交光。大地山河何从安着。问。梵呗自然凭谁宣说。答。妙音圆遍弥亘十方。耳入通玄理合如是。
文殊说偈
问。耳根证入契理契机。舍观音门岂无方便答。二十五行触处现圆。官不容针。私通车马。
圣性初心
问。圣性初心云何分别。答。彼圣位中逆顺皆通。二十五门何劳选择。初心方便迟速不同。清净音闻浅深悬契。
安立道场
问。道场庄严表何胜相。答。悲念末法度彼沉沦。故此摄心理事兼举。
三无漏学
问。淫怒痴性即是佛性。何三无漏以戒为基。答。增上慢人作过量语。非毁禁戒。祇益自欺。毗柰耶法根本最先。定慧义兼。故不重释。
淫妄爱见
问。爱见同坑。淫妄何别。答。淫由爱生。妄逐见起。以是兼说爱见成河。
结界持咒
问。十方诸佛同一咒心。惟此密因将为无上。答。陀罗尼义不可思维。观音妙力说种种咒。现种种相。等无有异。
四十四心
问。一生取证不历僧祇。云何复问增进渐次。答。信住行向并十地名。摩竭会中原所演说。始从兜率暨升妙光。是一生耶。是累劫耶。
众生世界
问。众生世界前已略言。此复繁称。旨归何属。答。将明等妙先释众生。生佛同原本无差别。此有所有非因所因。方位迁流。以故合说。
非真求复
问。一处休复圆通妙门。何乃求真复成非相。答。才有一毫眼着金屑。动念即失。举心即乖。
穷十二变
问。六境六情旋流不止。云何修证还得出离。答。因声有色。因动有声。声不自声。谁为动者。
刳其正性
问。云何渐次刳其正性。答。众生淫欲而正性命。断除三毒淫为最先。
即获无上
问。违其现业即获无生。干慧以前便齐八地。是渐次不。答。云栖谓指圆顿行人。然约渐次在因地中。且待增修后证果位。
从真妙圆重发真妙
问。一真法界直入全超。十信位中如何重发。答。自干慧地已证一真。初增信心重重显发。大悟小悟阅历不同。根本智齐乃彰差别。
回佛慈光向佛安住
问。信住行向标位各殊。云何十信已列住名并回向义。答。十波罗蜜胜概全彰。如来乘中不妨兼举。回自佛来。向从我往。交光涉入何所住耶。
四加行位
问。天台加行位列小乘。云何此经在十向后。答。彼彰通教。此说圆门。理非一指。词无定科。即小乘名显大乘法。
如来逆流菩萨顺至
问。顺行而至次历僧祇。如来逆流是名何等。答。地前诸位以次而迁。拟陟修途岂容蹴至。如来妙应赴感随机。衣垢脱珍曲垂方便。
是觉始获金刚心中初干慧地
问。初干慧地连缀上文。捡原疏中指科不合。答。从初干慧具足大心。历五十五功行始备。位同大觉故名等觉。此正所谓金刚后心。
名大方广妙莲华王
问。称大方广原本华严。妙莲华王具法华旨。经兼二义得此称耶。答。天台贤首各定一尊。楞严会中出门合辙。
断除六品微细烦恼
问。温陵解谓。九品烦恼断除其六。自余三品佛果全除。盖此已证大乘地位。不从欲界前六品也。此说是否。答。审除微细先获法身。岂至今时才登二果。顿悟禅那经有明诲。温陵理胜。不足疑矣。
六道七趣
问。六道七趣本无所有。为胜为劣。得非妄耶。答。依世间法安立假名。倘未出离升沉宛在。想聪情钝称此可知。
生从顺习死从变流
问。儒典所传游魂为变。此云变流。旨颇合否。答。少壮递迁皆由顺习。形哀物变轮转环流。儒佛所称。是皆同旨。生死交流轮回不已。阿谁取证出此盖缠。
有十种仙
问。游仙一类不载他经。此独详明檃括何旨。答。秦皇汉武本好神仙。黄老失传。多溺其说。有形终尽去天尚遥。倘闻佛言废然知返。问坚固交遘。答。一身坎离自为牝牡。非云金液穷极淫机。
于无尽中发宣尽性
问。云何为尽云何无尽。答。不尽空理故云无尽。然已穷空故云为尽。于穷空处如存不存。于不尽处若尽非尽。既已穷空故名非想。然不尽空故非非想。
有无二无无二亦灭
问。依中道智无二亦无。非有非无作何拣别。答。已离四句不着二边。空色两亡形言都尽。岂诸戏论所能及耶。
此十方空悉皆销殒
问。虚空销殒世界都忘。即此道场何处安立。答。迷妄成空。依空立界。或起或静。为异为同。既尔发真销灭自尽。别行一路只在目前。毫端宝刹微尘法轮。惟证乃知。非公境界。
五阴主人
问。五阴既尽谁为主人。强作主人何由阴尽。答。住名主人理无迁变。前云五蕴本如来藏。岂彼逃匿名蕴空耶。
五阴区宇
问。色为坚固岂有说乎。答。色尘留碍是坚固义。劫有分段??刻成形。问受为虚明。答。受由见起仗此虚明。察察为知方能领纳。问想为融通。答。想滥十方融通三界。自生烦恼。此为其端。问行为幽隐。答。诸行迁流幽隐难辨。刹那起灭是众生根。问识为颠倒。答。识情颠倒去后来先。生死回流命光飘忽。问五十阴魔。答。种种魔事各以类从。五阴未空不离五浊。
得意生身随往无碍
问。十身具足乃获意生。受阴乍离何遽得此。疏分利钝是果然耶。答。譬如寱语中非所期。定力现前偶然暂得。非谓圆顿已足十身。遂与圣贤同证果位。说利说钝经旨未然。
一伦生死首尾圆照
问。首尾生死何云一伦。答。生死迁流都属妄想。一期伦次自为始终。想阴既离了知不实。此烦恼障应念而空。
行阴十种
问。六十二见教相条分。今行阴中十种外道无因遍常以及涅槃。成六十二。疑即此也。答。准教乘说别有指科。总之不离断常二见。今经所说名数相符。以此伦彼亦无不可。
邪魔外道
问。邪魔外道深浅不同。五十种类作何次第。答。色属形有。易感群邪。受为领纳。魔入心腑。想转幻忽。魔来附人。行虽扰动外道幽清。识涉胜流直趋小乘。如是次第种种不同。毫厘有差天地悬隔。
诸根互用
问。现前六根互用开合。从干慧地直至如来。一生取证经旨合否。答。六根互用证圆通门。五蕴销亡入如来地。前后互显一路涅槃。不历僧祇如是如是。
生因识有灭从色除
问。云何识生云何色灭。答。命根不断舍生趣生。以致形有由细及粗。坚碍销亡历受想行。次第寂灭从粗入细。生自顺出。灭从逆入。
理则顿悟事非顿除
问。理事一揆何分顿渐。答。因次第尽修证不无。乘悟并销污染不得。分顿分渐。非实两途。大修行人理事兼到。
持经功德
问。佛说法已较量经功。为持一经。为转全藏。答。依文解会食饭不消。故纸堆头转多理没。密因了义一句全提。首楞严王只在这里。
楞严答问(终)