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尔。迷者远乎。
念即无念。行即无行。言即无言。修即无修。归根得旨。唯证乃知。
言语道断。非物所拘。
言思路绝。分别意穷。
差之毫厘。失之须臾。
第一义谛。拟议则堕。
△十九假真并观。
佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。
有为之法。毕归磨灭。
观灵觉。即菩提。
灵知寂照。本来是佛。
如是知识。得道疾矣。
悟无常之法。识灵觉之性。一念相应。前后际断。照体独立。物我皆如。
△二十推我本空。
佛言。当念身中四大。各自有名。都无我者。
坚者名地。润者名水。暖者名火。动者名风。推穷四大。其性各异。谁为我者。
我既都无。其如幻耳。
知身无我。起灭如幻。以如幻智。入如幻法门。
△二十一名声丧本。
佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。
世名浮利。唐劳其功。人不学道。虚生浪死。
譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。
贪求声名。非徒无益。迷真逐妄。抑致身后之祸。良可悲夫。
△二十二财色招苦。
佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐之。则有割舌之患。
味着财色。如舐利刃之蜜。贪少滋味。自招长劫之痛苦也。
△二十三妻子甚狱。
佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。
堂堂丈夫。情色驱役。殒身没命。迷不为苦。
投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
知非离欲。即凡夫而非凡夫。居尘不染。乃出尘阿罗汉也。
△二十四色欲障道。
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。
爱欲过患。义类多种。障道长恶。无甚女色。
赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。
滋生死。障涅槃。唯欲色欲一端。楞严亦云。淫心不除。尘不可出。
△二十五欲火烧身。
佛言。爱欲之人。犹如执炬逆风而行。必有烧手之患。
逆境界之风。执无明之炬。岂免自烧者也。
△二十六天魔娆佛。
天神献玉女于佛。欲坏佛意。
佛初成道。天魔波旬以玉女娆乱耳。
佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。
人见女色。妄起净想。故生染着。不知元是不净。薄皮包裹。
天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
魔不得便。回邪归正。问道开悟。证小乘初果。
△二十七无著得道。
佛言。夫为道者。犹木在水寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木决定入海。
不触生死涅槃两岸。不为人天有漏善业所取。不为邪见鬼神所遮。不为三界洄流所住。亦不腐败于二乘灭定。决入萨婆若海。
学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人必得道矣。
情欲不能惑。众邪不能娆。正进无为。道远乎哉。
△二十八意马莫纵。
佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。
意马难调。戒为辔勒。色欲染习。败道丧身。
得阿罗汉已。乃可信汝意。
意根灭尽。证阿罗汉也。昔西国有道人。山中修行。得五神通。一日因雨泥跶倒。遂以咒力。令十二年不雨。国王知是道人咒力。乃生忧戚。下诏云。若有人降得此道人者。赏金千斤。有一淫女来白王言。我当能降。王听往彼。礼拜道人。摩触身体。因起染心。便失神通。雨泽滂流。女人骑道人颈。来见国王。王乃嘉赏。故知败道丧志。祸由女色。可不慎与。可不慎与。
△二十九正观敌色。
佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。
习近生情。迷失正念。
若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。
正念观察。心净意解。生居浊世。如莲华出水。善巧方便。假想对治。观诸众生无始轮回。皆我亲属。悉愿度脱。则恶念想自然息灭也。
△三十欲火远离。
佛言。夫为道者。如被干草。火来须避。道人见欲。必当远之。
情染如干茅。欲火当远离。
△三十一心寂欲除。
佛言。有人患淫不止。欲自除阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。
颠倒由心。徒伤身体。
心如功曹。功曹若止。从者都息。
兵随印转。将逐符行。
邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。
彼已心寂。妄想不生。五蕴本空。欲情何起。
佛言。此偈是迦叶佛说。
引先佛偈。以为明证。
△三十二我空怖灭。
佛言。人从爱欲生忧。从忧生怖。若离于爱。何忧何怖。
众生妄认四大以为我身。顺情生爱。违情生忧。乃有五种怖畏。所谓不活怖。恶名怖。大众威德怖。死怖。堕恶道怖。若能悟我本空。则分别顿息。谁为爱者。复何忧怖哉。
△三十三智明破魔。
佛言。夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而得道果。
道人与众魔战。当挂净戒铠。持禅定心。秉智慧剑。无一法可当情。则破魔得胜。亦如法华云。见贤圣军与五阴魔烦恼魔死魔共战。有大功勋。灭三毒。出三界。破魔网。尔时如来亦大欢喜。义同此也。
△三十四处中得道。
沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言。弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声绝矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。
学道之人。善用其心。不急不缓。内不滞空。外不取相。上无攀仰。下绝己躬。即清净安乐。行可进矣。道可得矣。
△三十五垢净明存。
佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染行即清净矣。
逐情造业。是谓垢染。顺理进修。乃名清净。
△三十六展转获胜。
佛言。人离恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六根完具难。五根既具。生中国难。既生中国。值佛世难。既值佛世。遇道者难。既得遇道。兴信心难。既兴信心。发菩提心难。既发菩提心。无修无证难。
前列二十难。未说发菩提心。今自离恶道。至无修无证。略尽修行始末。虽宿植善根。历修万行。发广大心。甚为希有。然恐尚存希冀。取舍未忘。毫厘系念。还成有住之功。瞥尔情生。堕在修证之位。故末云无修无证。则不落功勋。方谓难中之难矣。
△三十七念戒近道。
佛言。佛子离吾数千里。忆念吾戒。必得道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。
近佛违戒。不免轮回。忆戒远佛。得道证果。
△三十八生即有灭。
佛问沙门。人命在几间。对曰。数日间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。饭食间。佛言。子未知道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸间。佛言。善哉。子知道矣。
以依业引第八识不断功能曰命。凡夫一念有九十刹那。一刹那有九百生灭。念念迁谢。不知不觉。焉能悟解无常苦空之道。
△三十九教海无差。
佛言。学佛道者。佛所言说。皆应信顺。譬如食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。
教海一味。随机万差。信顺修行。皆离苦得乐。喻似食蜜。中边皆甜。亦如饮海。巨细众生皆得饱满。
△四十行道在心。
佛言。沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。
动止四仪。是生灭法。心本不生。寂而常照。体斯理者。乃真行道。
△四十一直心出欲。
佛言。夫为道者。如牛负重行深泥中。疲极不敢左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。
五欲深泥。没溺可畏。非直心念道。何由出离乎。
△四十二达世知幻。
佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。
扰扰不停。似有非实。
视金玉之宝。如瓦砾。
积聚山高。无益于道。
视纨素之服。如敝帛。
假以蔽形。不取饰好。
视大千界。如一诃子。
大千之广阔。众生之依报。有漏善法共业而成。观之如诃子。本为小耳。楞严云。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。
视阿耨池水。如涂足油。
阿耨。宋言无热恼。以龙得名。池深广也。以耨池之深广。比智海如涓滴耳。
视方便门。如化宝聚。
化现法财。济诸贫乏。
视无上乘。如梦金帛。
开导未悟。令生信乐。
视佛道。如眼前华。
随机赴感。本自不生。
视禅定。如须弥柱。
识浪境风。不能漂动。
视涅槃。如昼夕寤。
圆寂照永。离诸梦想。
视倒正。如六龙舞。
六龙升降。本非正倒。随见妄执。生正倒想。若了见妄。谁为正倒。
视平等。如一真地。
实际理地。不受一尘。
视兴化。如四时木。
造化之法。古今迁变。生住异灭。春夏秋冬。以因众生业缘。遂有荣枯衰盛之相。若了缘起不思议解脱法门。则知起唯法起。灭唯法灭。须信道劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。
佛说四十二章经注(终)