佛说四十二章经注 (1/2)

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    明钦依皇坛传讲紫衣沙门特赐金佛

    宝冠永祥禅师　古灵了童　补注

    △将释此经疏科文分四。初释经题目。

    佛说四十二章经

    此一题之中。有人有法。有能有所。人法双题。能所合目。故曰佛说四十二章经。此是总标。向下别释。佛说者。乃我佛金口之宣扬。纵无碍之辩才。谈合机之妙法。故曰佛说。又佛者。梵语佛陀。华言觉者。十号之一。究竟觉了诸法实相。名圆满觉。又说者悦也。得机而说。称悦佛怀。所谓震圆音而警众。扬妙义以符机。故为说也。四十二章者。章。篇也。言此经四十二篇。使人人舍恶趣善。断障除惑。超凡入圣。到菩提岸。故为四十二章也。经者。具串摄常法也。谓串穿义理。摄化机宜。三世不迁。十界同轨。故为经也。是故佛即人也。四十二章即法也。经之一字。是能诠之文。上六字。是所诠之义。是以人法双题。能所合目。故曰佛说四十二章经。

    △二译经人时。

    后汉迦叶摩腾竺法兰同译

    后汉者。对前曰后。亦名东汉。即汉明帝时。永平七年。帝梦金人身长丈六。项佩圆光如日。飞空而至。旋绕殿庭。指其帝座曰立教。旦问群臣。时傅毅奏曰。臣按周书异记云。周昭王甲寅二十四年四月八日子时分。有五色祥光贯太微宫。时王问群臣所以。有太史苏由对曰。西方有大圣人生焉。却后千年。教法流于此土。陛下所梦者将必是乎。明即遣秦景蔡愔王尊等一十八人。同往西域求觅至月氏国。遇摩腾竺法兰二梵僧。所持释迦佛画像一轴。四十二章经十住断结经等。白马?之。还于洛阳汉地。即永平十年十二月三十日。奏引入阙。献金佛像。布大喜。馆于鸿胪寺。帝敕于城西雍门外立寺。亦名鸿胪寺。因有五岳道士褚善信费属才等上本奏云。陛下不信华夏之言。反信夷狄之语。臣等与伊将经焚验真假。臣等若胜。将胡人贬逐戎狄。伊若得胜。臣当斩首。帝准其奏。遂立焚经台。并辩验神通。褚等寻常神通变化。或骑草龙飞升。或虚空往来等。及至台下焚经之时。道经悉为灰烬。有尹喜于火中抢出道德二经。其余尽焚。褚等亦不能飞升往来。神通皆无。佛像佛经。火遂变为莲华。涌在空中。不损一毫。道士既败。或自缢有之。或落发者有之。或奔井有之。褚等头目尽皆斩首。云云。帝遂敕旨改鸿胪为白马寺。安制佛像。摩腾竺法兰居之。翻译诸经等。云云。

    △三注述名号。

    宋郧郊凤山兰若嗣祖沙门守遂注。

    郧郊者。即湖广郧阳府是也。凤山就形得名。此山似凤。又即山名也。兰若者。即梵语。此云寂静处。嗣祖者。言其老师绍续佛祖之位也。沙门者梵语。此云勤息。谓勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。故号为沙门。上守下遂。是老师之名也。注者。言边有主曰注。又分文析义曰注。

    △四释经本文二。初经家标序三。初序始成正觉。

    世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。

    △二序传法度人。

    于鹿野苑中。转四谛法轮。度憍陈如等五人。而证道果。

    净界法身。本无出没。大悲愿力。示现受生。八相道成。佛宝也。思惟方便。离欲为戒。生定发慧。降魔显正。转法度人。法宝也。四谛。谓苦集灭道。真俗两重因果。随根修证。大小有异。憍陈如五人。佛初出家。雪山修道。净饭王命家族三人。一阿湿婆。二?提。三摩诃男。舅氏二人。一憍陈如。二十力迦叶。五人随卫。后各舍往鹿苑。共修异道。世尊始成正觉。先为三转法轮。五人皆获果证。僧宝之始也。

    △三序怀疑请教。

    复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。

    比丘。宋言或名持净戒。或名破烦恼。或名净乞食。或名能怖魔。天竺一名。该此四义。故译者存义名焉。怀疑请教。应病授方。信悟获安。敬顺流布。昔世尊入灭。经于千载。后汉永平年中。明帝因梦金像。乃知佛教将被东夏。遣蔡愔使西国。遇摩腾竺法兰二梵僧。白马?贝叶梵文。届止洛都。译梵成汉。首出此经。被机启训。最为精要。文约义备。序分流通。见于上。下四十二章。明舍恶趣善。除惑断障。超凡入圣之深旨也。

    △二金口亲宣分四十二。初出家证果。

    佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神上十九天。

    欲色二界。至无想天。共十九天。以上即五不还天。

    证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。

    沙门。宋言义训勤行。勤行趣涅槃也。三界轮转。爱欲为因。割爱辞亲。身出家也。识心达本。心出家也。出家有三。一辞亲。出世俗家。二悟道。出五蕴家。三证果。出三界家。大比丘二百五十戒。以杀盗淫妄四法为根本。其余枝末。并依此四法而生。若犯根本。枝末难生。则无由证果。若一一坚持不犯。随见修所断烦恼。阶渐不同。故所证随异。初果须陀洹。宋云入流。二果斯陀含。宋云一来。谓一来天上。一来人间。便证涅槃。三果阿那含。宋云不来。四果阿罗汉。宋云不生。烦恼断尽。已证生空。如四肢断。即无为果也。

    △二断欲绝朕。

    佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。

    达本情忘。知心体合。

    内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。

    外绝攀缘。内非守寂。

    无念无作。非修非证。

    一相一行。无证无得。

    不历诸位。而自崇最。名之为道。

    灵机绝朕。阶级那收。

    △三割爱去贪。

    佛言。剃除须发而为沙门。受道法者。去世资财。乞求取足。

    须发除而息爱。资财去而舍贪。

    日中一食。树下一宿。慎勿再矣。

    头陀上行。无恋着也。

    使人愚蔽者。爱与欲也。

    暗蔽愚痴。爱欲所致。

    △四善恶并明。

    佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。身三者。杀盗淫。口四者。两舌恶口妄言绮语。意三者。嫉恚痴。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。

    善恶性空。犹如反掌。止恶行善。是顺圣道。自性本无杀。持不杀戒。乃至自性本无贪瞋痴。持不贪等戒。八万四千烦恼。变为波罗蜜门。随机差降。分上中下品。具载大经。

    △五转重令轻。

    佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。

    罪始滥觞。祸终没顶。恶心不息。业海转深。

    若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。

    改过自新。罪随心灭。

    如病得汗。渐有痊损耳。

    病得汗则身安。人改过则心净。

    △六忍恶无瞋。

    佛言。恶人闻善。故来挠乱者。汝自禁息。当无瞋责。彼来恶者。而自恶之。

    彼已齐致。被挠何瞋。怨亲等观。魔自退衄。

    △七恶还本身。

    佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸归子身矣。

    慈善根力。假引世喻。骂佛自祸。其理昭然。

    犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。

    身口由心。影响难舍。

    △八尘唾自污。

    佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风飏尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。

    害贤招报。如唾天飏尘。反自污坌。昔歌利害佛。佛不瞋恨。而成正觉。歌利罪毕。遇佛得记。

    △九返本会道。

    佛言。博闻爱道。道必难会。

    世智辩聪。博闻强记。增长我慢。去道远矣。

    守志奉道。其道甚大。

    坚志体道。量包法界。

    △十喜施获福。

    佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。

    施为万行之首。助喜尚尔。况施福乎。

    沙门问曰此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

    火逢炬而火事无穷。福随心而福报无尽。

    △十一施饭转胜。

    佛言。饭恶人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭一持五戒者。饭五戒者万。不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹。不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含。不如饭一阿那含。饭一亿阿那含。不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉。不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛。不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。

    上以择田投种。优劣倍增。住相求报。还滋爱本。以生心动念。即乖法体。今既无念无住无修无证。则取舍情亡。三轮空寂。亦如维摩云。若施主等心施一最下乞人。犹如如来福田之相。无所分别。等于大悲。不求果报。是则名为具足法施。即斯义也。

    △十二举难劝修。

    佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞋难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

    难事众多。略开如上。顺己情为易。逆己意为难。若顺理而逆情。纵弃命而可作。若顺情而背理。虽见好而不求。有势不临。心行平等。好广学而谦下。见未学而不轻。贫穷而随力行檀。豪贵而回光学道。知色欲之过患。悟是非之颠邪。更能触境无心。善解方便。常会善友。随化度人。处处值诸佛出兴。念念转大千经卷。运用成菩萨大行。施为入无量妙门。正眼常明。诸尘莫惑。岂封滞于难易情执者哉。

    △十三问道宿命。

    沙门问佛。以何因缘得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

    心净无欲。真智显露。旷劫之事。一念皆知。

    △十四请问善大。

    沙门问佛。何者为善。何者最大。佛言。行道守真者善。志与道合者大。

    行道守真。万行无取。志与道合。修证双忘。

    △十五请问力明。

    沙门问佛。何者多力。何者最明。佛言。忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。

    能行忍者。乃可名为有力大人。持戒苦行所不能及。忍有四种。谓安受苦忍。耐怨害忍。谛察法忍。无生法忍。今言忍辱。耐怨害也。理亦通四。思之可见。

    心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不知。无有不闻。得一切智。可谓明矣。

    心垢净尽独耀无私。具一切智。对扬有准。

    △十六舍爱得道。

    佛言。人怀爱欲不见道者。譬如澄水。致手揽之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

    心水浊而影像昏。欲垢尽而道可见。

    △十七明来暗谢。

    佛言。夫见道者。譬如持炬入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。

    妄觉无明既灭。本觉性明常存。

    △十八念等本空。

    佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者... -->>

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