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，住在寂静的地方，或者坐禅，或者行走，都要摄心收念，除过睡觉之外。由此他们能够生出各种禅定，在长达八十亿劫的时间里一直安住禅定之中，心无一丝散乱。他们把这种由禅定达到摄心一处的福德，用于追求无上佛道，发誓在穷尽一切禅定之后，获得至高无上的圣智。综上所述，这些修行五波罗蜜法的众生，在百千万亿劫的漫长岁月中，的确积下了许许多多的功德。但是，如果有善男信女听我说如来寿命长久之后，能于一转念间产生信仰之心，那么，此人的福德比他们的功德还要多。如果有人排除了一切疑惑，在须臾间产生了深深的信心，他的福德就是这么的巨大。
“有些菩萨从无量劫数以来，修行菩萨道，当听到我讲说如来寿命长久之后，便能信奉接受。这些人顶戴信受这部经典，并发愿希望我将来一直长寿不灭，以便救度众生。就像现在的世尊，是释迦族的法王，坐在道场之中，如狮子一般毫无畏惧地说法。他们希望未来之世，自己受到一切众生的尊敬，像现在一样，坐在道场中，并像今天如来佛讲说寿命长久一样讲说自己寿命的长久。假使有人心境深沉、清净无染、质朴直率、多闻强记并获得了总持法门，他们对于这种说法就不会有任何怀疑。”
【经文】
“又，阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻、若自持、若教人持、若自书、若教人书、若以花、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。阿逸多，善男子、善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮跋金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。
“又复，如来灭后，若闻是经而不毁，起随喜心，当知已为深信解相。何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人不须为我复起塔寺及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人受持读诵是经典者，为已起塔建立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓、伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂。则为于无量千万亿劫作是供养已。阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤跋作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止。园林、浴池、经行、禅窟、衣服、饮食、床褥、汤药、一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若千百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。
【白话】
“另外，阿逸多，如果有人听到如来寿命长久，能理解其中的含义，那么，此人所获得的功德是没有限量的，他必会由此证悟佛的无上智慧。何况有人能听闻此经的全部，并教别人听闻，自己依之修持，并教别人修持，自己抄写，并教别人抄写，还以鲜花、妙香、璎珞、宝幢、宝幡、宝缯、宝盖、香油灯、酥油灯等供养这部经典，那么，此人的功德更是无量无边，他由此将会成就如来佛的无上圣智。阿逸多，假如善男子、善女人听我说如来寿命长久，内心深信不疑，并了解其中义趣，那么他就能够看见佛常在灵鹫山上，同大菩萨和声闻乘弟子一起，在他们的环绕下，演说《法华经》。他还能看见，这个娑婆世界的大地用琉璃铺成，到处平整坦荡，四面八方的大道由阎浮提河的跋金作界，七宝之树，排列成行，所有的楼阁和观台皆用七宝作成。诸大菩萨们都住在其中。假若有人能观察到这种景象，应当知道此人已有了深信《法华经》的信解相。
“还有，在如来佛入灭之后，若有人听到此经，不加诽谤，并随顺经义而产生欢喜之心，应当知道，这也是深信《法华经》的信解相。何况如果有人能读诵、受持，那他就是在顶戴如来。阿逸多，这些善男子、善女人已不必再为我建立塔寺，不必再建造僧房，也不必再以衣服、饮食、卧具、医药四事供养僧众。为什么呢？因为这些善男子、善女人受持、读诵这部经典，本身就算是修建佛塔、僧房和供养众僧。这也算是为供养佛舍利而建起七宝塔，这塔由下而上，逐渐缩小，直达梵天。塔上悬挂着各种幡、盖以及宝铃、鲜花、妙香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓、伎乐、竹箫、铜笛、箜篌，演奏种种的舞戏和微妙的音乐，来歌咏、赞叹、颂扬。这种供养持续无量千万亿劫那么长时间，而受持、读诵这部经典，就等于完成了这种供养。阿逸多，若我灭度之后，有人听到这部经典之后能够信受持行，自己抄写，并教别人抄写，那他就等于是建立了僧房。这僧房用红色的跋木材，共有殿堂三十二栋，有八棵多罗树那么高，宽敞雄伟，富丽堂皇。成百上千的比丘住在其中。这里还有园林、浴池、散步的路径、坐禅的洞窟，衣服、饮食、床褥、汤药及其他乐器也是一应俱全。这样的僧房和堂阁达百千万亿座，数量之多，无法统计。受持《法华经》就等于建造了这么多的僧房并把它们拿来供养我和僧众。所以，我说在如来灭度之后，若有人能受持、读诵此经，自己抄写或教他人抄写，供养经卷，那么，此人就不须再建起塔庙、修造僧房、供养僧众。
【经文】
“况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下，无量无边。是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒与柔和者而共同止，忍辱无，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精讲勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”
【白话】
“何况还有一部分人，他们在受持此经的同时，还能兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，智慧等六种波罗蜜之法，这些人的功德最为殊盛，可说是无量无边，就像虚空一样，找不到它的边际，就像东西南北、四维和上下等十方一样，不可限量。这些人的功德如此巨大，他们很快就会达到无所不知的佛智果位。如果有人读诵、受持此经，为他人解说，自己抄写，并教别人抄写，与此同时还能建起佛塔、兴建僧房、供养并赞颂声闻乘的僧众，并以百千万亿种赞叹的方式赞颂菩萨的功德；另外，还能根据其他人的具体情况，随顺经文义理，机动灵活地讲解这部《法华经》；并且，他还能清净持戒，与温和者同处，忍辱无怒，意志坚强，常习坐禅，深入妙定，勇猛精进，行善利人，天性聪明，富有智慧，善于答辩。阿逸多，如果我灭度之后，善男子、善女人们能在受持、读诵此经的同时，还能有这样的善良功德，应当知道，这些人已经走向道场，接近至高无上的佛智，已坐在了菩提树下，快要悟道成佛了。阿逸多，凡是这些善男子、善女人坐、立或散步的地方，均应建起高塔，所有天神和人类都应像供养佛塔一样，供养这些宝塔。”
【经文】
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：若我灭度后，能奉持此经，斯人福无量，如上之所说。是则为具足，一切诸供养，以舍利起塔，七宝而庄严。表刹甚高广，渐小至梵天，宝铃千万亿，风动出妙音。又于无量劫，而供养此塔，花香诸璎珞，天衣众技乐，然香油酥灯，周匝常照明。恶世法末时，能持是经者，则为已如上，具足诸供养。若能持此经，则如佛现在，以牛头跋，起僧坊供养。堂有三十二，高八多罗树，上馔妙衣服，床卧皆具足，百千众住处，园林诸浴池，经行及禅窟，种种皆严好。若有信解心，受持读诵书，若复教人书，及供养经卷，散花香末香，以须曼，阿提目多伽，熏油常然之。如是供养者，得无量功德，如虚空无边，其福亦如是。况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧，有问难不，随顺为解说，若能行是行，功德不可量。若见此法师，成就如是德，应以天花散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想。又应作是念，不久诣道场，得无漏无为，广利诸人天。其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，庄严令妙好，种种以供养。佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。
【白话】
这时，释迦牟尼佛为了重复以上义理，便又以偈语格式说道：“如果我灭度之后，有人能奉持此经，这人的福德已如以上所说，便大得无以称量。能奉持此经，就等于作了一切的供养，如为供养舍利而建起宝塔，宝塔由七种珍宝装饰，塔的外形与塔的刹竿，十分高大，由下而上逐渐缩小，直达梵天。塔上宝铃成千上万，随风吹动，传出妙音。不光建起这样的宝塔，而且于无量劫的时间里一直供养此塔。如用鲜花、妙香、璎珞、天衣、伎乐供养，用香油灯、酥油灯在周围照明。在五浊恶世的末法时期，凡能受持此经的人，就等于具足了如上这种供养。假若有谁能受持《法华经》，那就等于他已建造了如佛现在所处的这种以牛头跋为材料的僧院，作为对佛和僧众的供养。他所建造的僧院中有三十二座殿堂，每座殿堂高达八棵多罗树。上好的食品、精妙的衣服，坐床、卧具等应有尽有。成百上千的僧众居住在这里。有园林、浴池，有散步的小道，有坐禅的洞窟。种种设备，可谓十全十美。
“如果有人对此经生起信解之心，并受持、读诵、教人抄写，以鲜花、末香供养经卷，以悦意花、金色花、胡麻籽等制油，在《法华经》所在之处，燃灯薰之，以为供养。这种供养能得到无量的功德，就好像虚空一样，无边无际。何况有人能在受持此经的同时，兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五种波罗蜜法门，对一切众生不生怒心，不恶言相加，对塔庙恭敬，对比丘谦下，远离妄自尊大的心理，时常体悟佛的智慧。遇到有人质问责难，也不发怒，随顺机缘，详细为其解说。若能如此修行，此人的功德将不可限量。遇见成就如此功德的法师，就应以天花、天衣散向其身。像对待如来佛一样对他顶礼膜拜，心中还应这样想，这位法师不久就会到达成佛的道场，证得清净微妙的智慧，并将为所有的天神和人类带来益处。在他所住的地方、散步的地方、坐卧的地方，甚至在他只说了一句经文的地方，都应该建起宝塔，并以各种方法装饰，使其非常美丽庄严；用各种供物供养，以示恭敬。这位法师作为佛的弟子，住在这里，如同佛一样享受这里的一切，在这里散步、打坐、安卧，一直不离开这个道场。”