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【经文】
“譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十，二十，乃至百数。以有事缘，远至余国。诸子于后饮他毒药，药发闷乱，宛转于地。是时，其父远来归家。诸子饮毒，或失本心或不失者，遥见其父皆大欢喜，拜跪问讯：‘善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命，’父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味，皆悉具足。捣筛和合，予子令服，而作是言：‘此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。’其诸子中，不失心者，见此良药色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药，而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：‘此子可悯，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药而不肯服，我今当设方便令服此药。’即作是言：‘汝等当知，我今衰老，死时已至。是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。’作是教已，复至他国，遣使还告：‘汝父已死。’是时，诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：‘若父在者，慈悯我等，能见救护。今者舍我，远丧他国。自惟孤露，无复恃怙。’常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色香美味。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。
“诸善男子，于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪否？”“不也，世尊。”佛言：“我亦如是，成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧劫，为众生故，以方便力言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。”
【白话】
“举例来说，譬如有一位良医，睿智聪颖，熟悉各种方药，善治各种疾病。此人子女众多，比方说十个、二十个或者甚至上百个子女。这位良医因某些事情而远走他国，家中的儿子在他离家之后，误饮了他配制的毒药，药性发作，儿子慌闷狂乱，在地上滚来滚去。正在这时，他的父亲从遥远的外国回到家中。这些儿子已经中了毒，有的已失去了知觉，有的还算清醒。他们远远望见父亲之后，都感到非常高兴，于是跪拜在地，向父亲问候道：‘父亲，您平安归来，别来可好吧！我们兄弟太愚痴了，不小心把毒药给吃了，愿您为我们治疗，再给我们一次生命吧！’父亲看见自己的儿子们如此痛苦悲伤，便根据医经中的方法，寻求解毒最好的药草，既颜色好看，又味道甜美，可谓色、香、味俱全。他把这些药草捣烂过滤，制成汤药，然后拿来对儿子们说：‘这是上等药草，色味俱佳。你们把这药草服下，即可速除病痛，不会再有任何危险。’他的儿子们当中，有些人神志清醒，看见这般色香俱好的良药，便立即服了下去，他们的病痛便痊愈了。但那些中毒太深业已昏昧的儿子，看见父亲回来，虽也欢喜问安，求父亲治病，可是，父亲给他们的解毒药，他们却不肯服下。为什么呢？因为毒气深入，使其原本清净的心识丧失了，对于这种色香味美的好药，却不认为是好药。
“这位父亲心想：‘这些儿子真是可怜，他们中毒太深，理性已经迷乱颠倒，所以，虽然看见我回来也很高兴，也求我治病救命，但我给他们配出这么好的药，他们却不肯服下。看来，我现在只好采取方便权宜之法，使他们服下此药。’于是，这位父亲就对儿子们说：‘你们应当知道，我如今已经老了，身体衰弱，死期已到。这些上好的良药，现在就留在这儿，你们可以取而服之，不要担忧这病不会痊愈。’留下这番教诲之后，这位父亲又到其他国家去了，接着他又派一位使者回来，对儿子们说：‘你们的父亲已经去世了。’这时，诸位儿子听说自己的父亲死于他乡，内心十分忧伤，心想：‘若父亲在世，他老人家慈悲为怀，怜悯我们，我们能够得到他的救护。如今，他老人家撇下我们，命丧他乡。我们现在孤苦伶仃，再也没有依靠了。’儿子们因为心中悲伤，感叹不已，反而慢慢地清醒过来，觉悟到父亲所留之药，色香味俱全，于是拿来服下，所中之毒立即祛除。他们的父亲听说儿子们都已痊愈，便立即从国外归来，使孩子们又全都见到了自己的父亲。
“各位善男子，在你们看来，是否有人会说这个良医犯了虚妄之罪呢？”众人齐声回答说：“不会，世尊。”释迦牟尼佛接着说：“我也是如此，自成佛以来的无量无边阿僧劫当中，为了救度众生，以方便法门权且而说将要灭度，也同样不会有人说我犯了妄语之过。”
【经文】
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：自我得佛来，所经诸劫数，无量百千万，亿载阿僧，常说法教化，无数亿众生，令入于佛道。尔来无量劫，为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。以诸神通力，令颠倒众生，虽近而不见，众生我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴养心。众生既信伏，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭。余国有众生，恭敬信乐者，我复于彼中，为说无上法，汝等不闻此，但谓我灭度，我见诸众生，没在于苦恼，故不为现身，令其生渴仰，因其心恋慕，乃出为说法，神通力如是，于阿僧劫，常在灵鹫山，及余诸住处，众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多花果，众生所游乐，诸天击天鼓，常作众技乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满，是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧劫，不闻三宝名。诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法，或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。我智力如是，慧光照无量，寿命无数劫，久修业所得，汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚，如医善方便，为治狂子故，实在而言死，无能说虚妄，我亦为世父，救诸苦患者，为凡夫颠倒，实在而言灭，以常见我故，而生骄恣心，放逸著五欲，堕于恶道中，我常知众生，行道不行道，随所应可度，为说种种法，每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。
【白话】
这时，释迦牟尼佛欲重申这种义理，便又以偈颂形式复述道：“自从我证得佛果以来，所经历的劫数有无量百千万亿阿僧那么多。在此期间，我说法教化了无数亿的众生，使他们都入于佛道。自从那时以来的无量劫时间里，为了救度众生，我以方便法门，示现涅槃之相，但实际上并未灭度，而是常住此世间，说法度众生。我虽然常在此法会之处，以各种神通之力为众生说法，但为愚痴所颠倒的众生即使离得很近，却还是见不到我。众生看到我灭度了，就广泛地供养舍利，都怀着恋慕的心情，生起渴仰之意。众生信仰并得到调伏之后，个性变得直率而朴实，心意也变得温柔而顺服。他们一心一意想再见到佛，甚至不惜自己的生命。这时，我与一切僧众一起出现于灵鹫山的法会中，我对众生说：‘我一直在此，永远不灭。’在其他国土中有些众生恭敬信仰佛法，我在他们之中演说无上妙法。你们没听说过这种事情，只认为我灭度了。我见诸众生沉没于苦海之中，所以不为他们示显身相，使他们生起渴望与敬仰。因为他们内心对佛产生了恋慕，所以我才现身为他们说法。我具有如此神通之力，在阿僧劫那么漫长的岁月中，一直住在灵鹫山和其他各种住处。众生见到劫尽的时候，发生大火灾，世界毁灭，可佛居住的地方却非常安稳，天神与人类充满其中，园林楼阁以各种宝物装饰起来，宝树所结的花果也非常繁盛，众生在此间游乐，诸天神击响天鼓，作着伎乐，散下天花，落在佛及大众的头上。
“我的净土永不毁坏，但众生却看见了烧尽一切的景象，故而充满了忧愁、恐怖等苦恼之情。这些众生因为有往昔的恶业因缘，所以，经过无量无数的漫长岁月，也听不到佛、法、僧三宝的名号。一切修行而有功德的人，其性情柔和率直，这些人都可见到我的佛身在此说法。有的时候，我为这些众生说佛寿命无量，对于长久见佛的众生说佛难遇到。我的智力就是这样，智慧之光能照耀到无边的地方。我的寿命有无量劫那么长久，这都是长期修持善业的果报。
“你们都是有智慧的菩萨，切勿对此产生怀疑，应当将怀疑心断尽，相信佛语真实不虚。就好像那位良医，善于使用方便法门，为了救治癫狂的儿子，虽然自己确实在世，但却说自己死了，这不能说他打了妄语，我也是世人的父亲，所以想救护一切受苦受难的众生。因为凡夫颠倒妄想，所以，尽管我确实在世，但却说是灭度了。这些众生因为经常看见我的缘故，产生了骄傲放纵的心情，从而贪著于五欲，将堕落于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中。我知晓众生的根性，知道谁行道谁不行道，所以，我能随各人的具体情况，根据其应该能够救度的方式，为他们说各种不同的佛法。也正因为如此，我经常私下考虑，以什么办法使众生得入无上佛道，尽快成就佛果。”