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【经文】
尔时，佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。”复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”是时，菩萨大众弥勒为首，合掌白佛言：“世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。”如是三白已，复言：“惟愿说之，我等当信受佛语。”尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等谛听，如来秘密神通之力，一切世间天、人及阿修罗皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧国，乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子，于意云何？是诸世界可得思惟、校计、知其数否？”
弥勒菩萨等俱白佛言：“世尊，是诸世界无量无边，非算数所知，亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟，知其限数，我等住阿跋地，于是事中亦所不达。世尊，如是诸世界无量无边。”
尔时，佛告大菩萨众：“诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧劫。自从是来，我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧国，导利众生。
【白话】
这时，释迦牟尼佛告诉诸位菩萨和法会上的所有其他听众说：“各位善男子，你们应当相信和理解如来佛的真理之语。”接着佛又告诉大众说：“你们应当相信和理解如来佛的真理之语。”此后，佛又第三次告诉大众说：“你们应当相信和理解如来佛的真理之语。”这时，菩萨大众以弥勒为首，恭敬合掌，对佛言道：“世尊，请您开讲吧，我们一定相信、接受佛所说的一切。”这样说了三次，佛仍是默默不语，弥勒菩萨又说：“请您开讲吧，我们一定相信、接受您所说的一切。”
这时，释迦牟尼佛见诸菩萨三次请法而不止，就对他们说：“你们都仔细听着，如来佛有秘密的神通之力。一切世间的天神、人类和阿修罗都认为，现在的这位释迦牟尼佛，从释迦族的王宫中出走，在离伽耶城不远的地方，坐于菩提树下的道场中，证得了至高无上的圣智而成佛。但是，善男子们，实际上我自成佛以来，已过了无量无边百千万亿兆劫的时间。举个例子来说，譬如有五百千万亿兆阿僧数那么多的大千世界，假使有人将这么多的世界全部磨碎为微尘，然后又拿着这些微尘一直向东走，经过五百千万亿兆阿僧数那么多的国家，便扔下一粒微尘，这样一直向东走。直到把这些微尘扔完。诸位善男子，在你们看来，这下所涉及的世界究竟有多少？能用思惟、算数得知其数目吗？”
弥勒等众菩萨同时对佛说：“世尊，这些世界无量无边，既非算数所知，也非心力所及。一切声闻乘和缘觉乘的修行者，以其断尽烦恼的清净智来思惟，也不能知道这些世界的最终数目。我们这些菩萨乘的修行者虽然已达到了不退转的阶位，但对这些世界的数目也是不能了达的。世尊，这些世界的确是无量无边啊！”
这时，释迦牟尼佛告诉诸位菩萨说：“各位善男子，我现在应当对你们明确宣示，所有这些世界，不论它投有一粒微尘，还是未投有一粒微尘，全都粉为微尘，假若一粒微尘代表一劫那么长的时间，那么，我自成佛以来所经过的时间，已经超过这个数目百千万亿兆阿僧劫。自从那个时候以来，我常在这个娑婆世界说法教化，也曾在其他百千万亿兆阿僧数那么多的国土内教导、利益众生。
【经文】
“诸善男子，于是中间我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别。诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说，名字不同，年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以种种方便说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生乐于小法，德薄垢重者，为是人说：‘我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。
“诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生。或说己身，或说他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事。诸所言说，皆实不虚。所以者何？如来实见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界，见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想，分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞，种种说法。所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来甚大久远，寿命无量阿僧劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度。如来以是方便教化众生。
“所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根。贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起恣，而怀厌怠，不能生于难遭之想、恭敬之心。是故，如来以方便说：‘比丘当知，诸佛出世难可值遇。’所以者何？诸薄德人过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：‘诸比丘，如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故，如来虽不实灭而言灭度。又，善男子，诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。
【白话】
“各位善男子，从我成佛到现在这段极其漫长的年代中，我曾说过燃灯佛等诸位如来的事情，还谈到他们涅槃的情况，这些都不过是以方便法门而随机讲说的。各位善男子，假使有众生来到我的处所，我就用佛眼来观察他们的信、进、念、定、慧等五根，看他们的根性是伶俐还是愚钝，然后，根据他们的具体情况，采取不同的手段教化他们。我在不同的地方，说自己的名字均不尽相同，表现出的年纪大小也不一样。我也曾说我将要涅槃，还曾以种种方便法门，随机演说微妙的佛法，能使众生心生欢喜。各位善男子，如来佛见有些众生喜欢小乘法，这些人道德浅薄，烦恼垢重，如来便对他们说：‘我在年少的时候出家修道，最后证得了至高无上的佛智慧。’可实际上，我自成佛以来，所历年月已如上面所说的那么久远，只是为了以方便法门随机教化众生，使他们导入于佛道，所以才这样说。
“各位善男子，如来佛所演说的经典，都是为了救度众生脱离苦难而演说出来的。佛教化众生时，有时说自己的身，有时说诸佛的身，有时示现自己的身，有时示现他佛的身；有时开示自己的三世因缘，有时开示他人的三世因缘。佛所说的一切都是真实不虚的。为什么呢？因为，如来佛如实地观察到了欲界、色界、无色界等此岸三界的真相，既没有生，也没有死；既不退于内，也不出于外；既不住世，也不入灭；既非实有，也非虚无；即非一如，也非相异，不像三界中的众生，见到三界，就认为有个三界。诸如此类的事相，只有如来佛才能明见无误。因为众生有各种各样的习性、各种各样的欲望、各种各样的业行、各种各样的忆想和分别，所以，佛为了让众生都能种下善根，便以各种各样的因缘、譬喻、言辞，演说各种各样的佛法。佛的教化事业从未有一时一刻暂废。就这样，我自成佛以来，时间极为久远，我的寿命已有无量阿僧劫，我常住于世，并未灭度。各位善男子，我在往昔修行菩萨道时所成就的寿命，至今犹未到头，这种寿命的长久，比我现在已有的寿命要大好多倍。这么说来，我现在说要入涅槃，并非真实的灭度，而只是方便说法，假设将要灭度，以便教化众生罢了。
“为什么呢？因为，佛如果一直住于世间，不入涅槃，那么，福德浅薄的人就生起依赖之心，不想去种善根。贫穷下贱的众生就会贪著于财、色、名、食、睡等五种欲乐，不知不觉堕落在颠倒忆想的妄见罗网之中。他们如果见到佛常住于世，不入灭度，他们便会生出骄傲放纵的心性，从而感到厌倦，逐渐懈怠，不能生起如来佛难以遇到的想法，也难以生起对佛的恭敬之心。所以，如来佛以方便法门，随宜应机地说道：‘各位比丘，你们应当知道，诸佛出世，太难遇到了。’为什么这样呢？因为，一些福德浅薄的人，经过无量百千万亿劫那么长时间，有的见到了佛，有的没有见到佛，所以，我才这样说：‘各位比丘，如来佛是很难见到的。’这些众生听到这样的话以后，必会产生如来佛很难遇到的想法，于是他们就会心怀爱恋、仰慕，渴望见到佛陀，这样，他们便种下了善根。所以，如来虽然没有真正的灭度，但仍用方便法门权且说如来将要灭度。另外，各位善男子，所有的如来佛都是这样说法的。他们为了教化救度众生而说的法，都是真实不虚的妙法。
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