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古吴后学蕅益智旭述
△中根领解白佛自陈中二重颂二：初、颂法说，二、颂譬说。
今初。
尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：
我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。
△二、颂譬说二：初、颂立譬，二、颂法合。初中四：初、颂父子相失，二、颂父子相见，三、颂追诱，四、颂领付家业。初又四：初、颂子背父去，二、颂求子中止，三、超颂其父忧念，四、追颂遇到父城。
今初。
譬如童子，幼稚无识，舍父逃逝，远到他土，周流诸国，五十余年。
周流诸国，譬轮回三界；五十余年，譬备经六趣也。
△二颂求子中止
其父忧念，四方推求，求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。其家巨富，多诸金银，砗磲码瑙，真珠琉璃，象马牛羊，辇舆车乘，田业僮仆，人民众多，出入息利，乃遍他国，商估贾人，无处不有，千万亿众，围绕恭敬，常为王者，之所爱念，群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众，豪富如是，有大力势。
四方推求，譬观四生，觅可度之机也。顿止一城，譬有余国，方便净涅槃也。起慈悲舍，立性空宅，受用胜妙五尘，称性法乐，良由佛居方便，是即实报，亦即寂光故也。王譬法身及自受用身，今是胜应，故为王所爱念也。群臣豪族，譬法身大士。往来者众，譬诸土菩萨来往听法。
△三超颂其父忧念
而年朽迈，益忧念子。夙夜惟念，死时将至。痴子舍我，五十余年。库藏诸物，当如之何？
△四追颂遇到父城
尔时，穷子求索衣食，从邑至邑，从国至国，或有所得，或无所得，饥饿羸瘦，体生疮癣，渐次经历，到父住城。
历十二处及十八界，以求正道助道，故云从邑至邑，从国至国也。约有漏善，则或有所得；约无漏善，则或无所得。无大乘法食为饥饿，无大力用为羸，无大功德为瘦，迷于谛理而起见思，为体生疮癣。初颂父子相失竟。
△二、颂父子相见二：初、颂子见父；二、颂父见子。
今初。
佣赁展转，遂至父舍。尔时长者，于其门内，施大宝帐，处师子座，眷属围绕，诸人侍卫，或有计算，金银宝物，出内财产，注记券疏。穷子见父，豪贵尊严，谓是国王，若国王等，惊怖自怪，何故至此？覆自念言，我若久住，或见逼迫，强驱使作。思惟是已，驰走而去，借问贫里，欲往佣作。
初二句颂见父之由，次十句颂见父之相。上明见父之处在于门侧，今言长者于其门内，即兼得处也。菩萨行愿多明事数，故云计算。以广显略为注，授决为记，四弘誓为券，修行为疏。次穷子见父下，十四句颂生畏避，可知。
△二、颂父见子。但颂见子处及见即识，不颂欢喜适愿。
长者是时，在师子座，遥见其子，默而识之。
二、颂父子相见竟
△三、颂追诱二：初、颂旁人追，二、颂二人诱。
今初。
即敕使者，追捉将来。穷子惊唤，迷闷躄地：是人执我，必当见杀，何用衣食，使我至此？长者知子，愚痴狭劣，不信我言，不信是父。
△二、颂二人诱二：初、颂雇作，即齐教领；二、颂教作，即取意领。
今初。
即以方便，更遣余人，眇目矬陋，无威德者：汝可语之，云当相雇，除诸粪秽，倍与汝价。穷子闻之，欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍。
眇目，譬偏空小智。矬者竖短，譬不穷实相之源。陋者横狭，譬不具万善之饰。非四无所畏故无威，非常乐我净故无德。净诸房舍者，净六根房、五阴舍也。
△二颂教作
长者于牖，常见其子，念子愚劣，乐为鄙事，于是长者，着弊垢衣，执除粪器，往到子所，方便附近，语令勤作，既益汝价，并涂足油，饮食充足，荐席厚暖，如是苦言，汝当勤作，又以软语，若如吾子。
初二句，颂权智久欲拟宜。次二句，颂久知小法是其玩好。次四句，颂久知须叹三车。次十句，颂久知适愿受行也。语字，颂四念处。令勤作三字，颂四正勤。既益汝价六句，颂四如意。足涂足油者，油能除风，譬禅定。复能履水，譬神通。饮食，即米、面、盐、醋。荐席厚暖，譬观练熏修诸禅。如是苦言，汝当勤作，结前咄！男子，汝常此作等也。又以软语，若如我子，即颂好自安意。以下五根、五力、七觉、八正等文，三颂追诱竟。
△四、颂领付家业二：初、颂领业；二、颂付业。
今初。
长者有智，渐令入出。经二十年，执作家事，示其金、银、真珠、玻璃诸物，出入皆使令知。犹处门外，止宿草庵，自念贫事，我无此物。
初二句颂心相体信，次六句颂受命领知，后四句颂无希取也。经二十年者，教菩萨断界外见思，与前二十年除粪不同。
△二、颂付业二：初、颂正付业，二、颂得付欢喜。
今初。
父知子心渐已旷大，欲与财物，即聚亲族、国王、大臣、刹利、居士，于此大众说是我子：舍我他行经五十岁，自见子来已二十年。昔于某城而失是子，周行求索遂来至此。凡我所有舍宅人氏，悉以付之，恣其所用。
二十年者，或约二乘自行，即除粪二十... -->>
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