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初心持经。信力未固。故诸菩萨说咒护持。神力冥加。不令侵毁。此益见菩萨慈悲无尽也。
尔时药王菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法华经者。若读诵通利。若书写经卷。得几所福。佛告药王。若有善男子善女人。供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何。其所得福。宁为多不。甚多世尊。佛言。若。
善男子善女人。能于是经。乃至受持一四句偈。读诵解义。如说修行。功德甚多。尔时药王菩萨。白佛言。世尊。我今当与说法者陀罗尼咒。以守护之。即说咒曰。
安尔。曼尔。摩祢(你)。摩摩祢(你)。旨隶。遮黎第。赊(奢)咩(米)。赊履多玮(尾)。膻(山)帝。目帝。目多履。娑履。阿玮(尾)娑履。桑履。娑履叉裔(异)。阿叉裔。阿耆腻(义)。膻(山)帝。赊履。陀罗尼。阿卢伽婆娑(苏柰切)。簸(播)蔗毗叉腻。祢毗剃。阿便哆。逻(懦)祢履剃。阿亶哆(堕)波隶输地。欧究隶。牟究??。阿罗??。首迦差(耻)。阿三磨三履。佛陀毗(直)吉利帙帝。达磨波利差(妻)帝。僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻。曼哆逻。叉夜多。邮(尤)楼哆邮(尤)楼哆。憍舍略(来如切)。恶义逻。恶叉冶多冶。阿婆卢。阿摩若(荏蔗切)。那多夜
世尊。是陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。时释迦牟尼佛。赞药王菩萨言。善哉善哉。药王。汝愍念拥护此法师故。说是陀罗尼。于诸众生。多所饶益。
读诵通利者。言不能恒久受持。即读诵通利者。其功德与供养八百万亿恒河沙诸佛等。又不止于起塔供佛。广造僧坊供僧而已。尔时下。说咒护持。咒者。密语也。药王既以神力显持。又以神咒冥加。则知舍身为法者是药王。说咒护人者亦是药王。若无药王亡身为法。则法药不存。若无药王竭力为人。则病根不去。故知为法为人。皆藉药王之力也。世尊下。显咒功德。言此咒是诸佛所说。若有法师说此经。持此咒。即为如来所遣行如来事者。而有侵凌谤毁。则为谤毁诸佛无异。盖有敬主以及其使。爱人而及其甘棠者。故侵毁法师。即是侵毁诸佛矣。时释下。发言赞叹。言汝既于恶世。不惜身命护持此经。而又愍念持经法师。说咒冥加。令彼诸魔不敢侵凌谤毁。安敢加之杖木瓦石乎。此药王所以能止众病也。
尔时勇施菩萨。白佛言。世尊。我亦为拥护读诵受持法华经者。说陀罗尼。若此法师。得是陀罗尼。若夜叉。若罗刹。若富单那。若吉蔗。若鸠槃茶。若饿鬼等。伺求其短。无能得便。即于佛前而说咒曰。
痤(生平声)??。摩诃痤??。郁枳。目枳。阿??。罗阿婆第。涅??第。涅??多婆第。伊致(智)抳(你)。韦致抳。旨致抳。涅??墀抳。涅犁墀婆底
世尊。是陀罗尼神咒。恒河沙等诸佛所说。亦皆随喜。若有侵毁此法师者。即为侵毁是诸佛已。
勇施等亦说咒冥加者。一人唱而众人和也。夜叉。此云捷疾鬼。罗刹。此云啖精气鬼。亦皆随喜者。言此咒是诸佛所说。即诸佛亦顺此咒而生欢喜也。
尔时毗沙门天王护世者。白佛言。世尊。我亦为愍念众生。拥护此法师故。说是陀罗尼。即说咒曰。
阿黎。那黎。?(娄)那黎。阿那卢。那履。拘那履
世尊。以是神咒拥护法师。我亦自当拥护持是经者。令百由旬内。无诸衰患。
尔时持国天王。在此会中。与千万亿那由他乾闼婆众。恭敬围绕。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我亦以陀罗尼神咒。拥护持法华经者。即说咒曰。
阿伽祢(你)。伽祢。瞿利。乾陀利。旃陀利。摩蹬(邓)耆。常求利。浮楼莎抳。頞(遏)底
世尊。是陀罗尼神咒。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。
毗沙门。即北方多闻天王也。持国。东方天王也。楞严云。心持咒印。顾盻雄毅。故恶世持经道力未充者。必仗神咒冥资之力。降伏魔冤。得无恐畏。此神咒所以不容己也。
尔时有罗刹女等。一名蓝婆。二名毗蓝婆。三名曲齿。四名华齿。五名黑齿。六名多发。七名无厌足。八名持璎珞。九名皋帝。十名夺一切众生精气。是十罗刹女。与鬼子母。并其子及眷属。俱诣佛所。同声白佛言。世尊。我等亦欲拥护读诵受持法华经者。除其衰患。若有伺求法师短者。令不得便。即于佛前而说咒曰。
伊提履。伊提泯(闵)。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。楼醯。楼醯。楼醯。楼醯。多醯。多醯。多醯。兜醯?(楼)醯
宁上我头上。莫恼于法师。若夜叉。若罗刹。若饿鬼。若富单那。若吉蔗。若毗陀罗。若犍驮。若乌摩勒伽。若阿?摩罗。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若热病。若一日。若二日。若三日。若四日。若至七日。若常热病。若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至梦中。亦复莫恼。即于佛前而说偈言。
若不顺我咒。恼乱说法者。头破作七分。如阿黎树枝。如杀(示)父母罪。亦如压油殃。斗秤欺诳人。调达破僧罪。犯此法师者。当获如是殃。
诸罗刹女。说此偈已。白佛言。世尊。我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者。令得安隐。离诸衰患。消众毒药。佛告诸罗刹女。善哉善哉。汝等但能拥护受持法华名者。福不可量。何况拥护具足受持。供养经卷。华香璎珞。末香涂香烧香。幡盖伎乐。然种种灯。酥灯。油灯。诸香油香灯。酥摩那华油灯。薝卜华油灯。婆师迦华油灯。优钵罗华油灯。如是等百千种供养者。皋帝。汝等及眷属。应当拥护如是法师。说是陀罗尼品时。六万八千人。得无生法忍。
说咒之义。正为此等。此等既已革心革面。持经之人。无复忧虑矣。古德云。昨夜夜叉心。今朝菩萨面。菩萨与夜叉。不隔一条线。故王道兴而守在四夷。佛道备而防在魔外也。蓝婆亦云结缚。毗蓝婆亦名离结缚。宁上下。是叮咛众鬼语也。毗陀罗。此云赤色鬼。犍陀。此云黄色鬼。乌摩勒伽。此云鸟声鬼。阿?摩罗。此云青色鬼。热病鬼者。如瘟疫疟鬼之类。若男下。鬼形也。乃至梦中亦复莫恼者。令彼法师觉安梦安也。阿黎树枝。其树堕地。碎成七片。杀父母五逆之二也。压油殃者。西方压油。多取众华腐烂。然后取油。华中之虫极多。故压油之殃亦重。斗秤欺诳者。如小斗出而大斗入。小秤出而大秤入。由欺诳世人。其罪亦重。调达破僧。亦五逆之一。若诸鬼更犯持经法师。所获罪戾。悉与此等。故知受持此经者。不但善神拥护。即恶鬼亦能革心。故末世持经者。尽其在我。即遇恶人。勿须恐怖也。我等下。发愿亲护。佛告下。发言赞叹。言汝等拥护受持此经名字者。福已无量。又况拥护受持全经。乃至以种种供养此全经者。其福德岂能量哉。酥摩那华。即须曼那华也。婆师迦。即波利师迦。优钵罗。即青莲华也。言取此诸华为灯油以供佛也。皋帝下。又呼其名而嘱之曰。若能拥护受持供养是经典者。不但令彼有益。即汝等所获福利亦不可量。以彼此悉有利益是故汝等应当拥护如是法师。说是下。大众获益。
妙庄严王品第二十七
颂曰。
疾病无根莫浪猜 邪风触着便生灾
只须一服牛黄散 尽把顽涎钓出来
药王本事。是显药王因中求法供佛之德本。此品虽名妙庄严王本事。实显药王药上度生之善巧也。妙庄严王。往昔因中。曾为比丘。结伴修道。一日见王出驾。忽起欲心。后为国王。贪着五欲。不敬三宝。由彼往昔修道因缘。二友现为二子。转其邪心。要知化度众生。有难有易。如不轻之化四众。反加骂辱。太费精神。若文殊之化龙女。二子之转妙庄严。一时顿信。又何容易。盖机有浅深。故受化有难易。非谓菩萨善巧有优劣也。
尔时佛告诸大众。乃往古世。过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名云雷音宿王华智。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。彼佛法中。有王名妙庄严。其王夫人。名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。是二子有大神力。福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。色净三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。
佛名云雷音宿王华智。国名光明庄严。劫名喜见。王名妙庄严。夫人名净德。药王品中。药王名一切众生喜见。佛名日月净明德。生于净德王家。宿王华问药王本事。妙音品中。世界名净光庄严。佛号净华宿王智。菩萨名妙音。过去有佛名云雷音王。国名现一切世间。劫名喜见。皆是一贯事。若以事言。则妙庄严是王。夫人是内助。净藏净眼。是克家之子。若以理言。妙庄严王是众生本有佛性。夫人名净德。即本性所具无量不思义功德。藏识清净曰净藏。法眼清净曰净眼。谓本有佛性。具足无量性功德。故庄严妙好。本来自在。不假修成。由彼忽生一念。遂起妄执。即堕邪见。若不翻染成净。不得妙严。藏识不净。不得妙严。法眼不净。不得妙严。必须转藏识开法眼。万德清净。然后妙庄严王自在无碍。此一经之结局。故楞严名妙庄严。华严名妙严也。若欲绍法王位。必如是而后可企及。故于此发之。是二下。出二子之德。权实皆具。大小悉通。又得七大三昧也。由转染污意故。得净三昧。转贪着心故。得日星宿三昧。转愚痴黑暗故。得净光三昧。转色法故。得净色三昧。智慧无量故。得净照明三昧。福德无际故。得长庄严三昧。威德无穷故。得大威德藏三昧。此皆转前七识所得也。
尔时彼佛。欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从。亲近供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中。说法华经。宜应听受。母告子言。汝父信受外道。深着婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。净藏净眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。于是二子。念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。父语子言。我今亦欲见汝等师。可供俱往。
法王欲导引人王入大乘。故说法华为发起。所谓佛种从缘起。是故说大乘也。时净下。劝母听法。欲化父而先劝母诣佛者。欲其母发端。徐熏缓导之也。母告下。令子劝父。言婆罗门我慢最高。汝父既已信受。此等着邪见法。汝不劝彼诣佛。而反劝我。若汝欲我听法。须汝劝父同行。盖其母逆知其父。深信外道。不肯诣佛。故激其子以导之也。净藏下。二子懊恼。言我等母子深信佛法。皆是法王之子具正知见。何为生此邪见之家。母告下。令子化父。汝等当忧念汝父者。言父之入邪。二子之忧也。当以此为念。为现神变者。示以化父之方。邪见之人。不知正法。决不许我等诣佛。亦不许我等出家。非现神通。决不能动心易虑。故令二子现神变以转其邪心。然后导其听法也。于是下。二子现通。邪见之处。即是现通之地。若无邪见。虽有神通亦无所施。时父下。见通欢喜。宿世善根。跃然兴起。故敬其子而遂问其师也。二子下。敬陈师法。既以神变转其心。欲以法水洗其垢。故陈其所师而诱令诣佛也。父语下。心乐觐佛。所谓利根之人。一拨便转。
于是二子。从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父。已作佛事。愿母见听。于彼佛所。出家修道。尔时二子。欲重宣其意。以偈白母。
愿母放我等。出家作沙门。诸佛甚难值。我等随佛学。如优云钵华。值佛复难是。脱诸难亦难。愿听我出家。
母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。于是二子。白父母言。善哉。父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母。当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。彼时妙庄严王。后宫八万四千人。皆悉堪任。受持是法华经。净眼菩萨。于法华三昧。久已通达。净藏菩萨。已于无量百千万亿劫。通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生。离诸恶趣故。其王夫人。得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力。善化其父。令心信解。好乐佛法。于是庄妙严王。与群臣眷属俱。净德夫人。与后宫采女眷属俱。其王二子。与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。却住一面。尔时彼佛。为王说法。示教利喜。王大欢悦。
二子覆母从空下者。现神变时。身在虚空。化父已毕。然后白母。故从空下也。今已信解者。言父昔日不信佛法。今现神变。而往昔之心隆隆复起矣。堪任发菩提心者。言父王正在深信坚固之际。此时正堪诣佛听法。发明大事。勿得蹉过。我等既已转父邪心。心事已毕。故愿母诣佛出家也。偈中放字作上声读。犹效也。谓效我等亦出家也。先白母者。知母之缘熟已久也。母即下。母子投机。许子出家。于是下。劝驾速行。因母听许出家。并劝其父听法也。言愿时往诣者。言此时云雷音王正说法华。当速诣佛所。供养亲近。勿得羁留。我等往劫。植福深厚。生逢佛法。故当听我等出家。以诸佛难值。时亦难遇。故当及时觐佛。勿得唐丧光阴也。彼时下。正显昔缘成熟。一门皆是菩提眷属。所谓大家团圞头。共说无生话也。因开佛知见。故得法华三昧。因舍藏识。故得远离恶趣三昧。因知如来秘密藏故得集福王三昧。二子下。说出方便。言有二子为增上缘。妙庄严王虽欲信邪。不乐佛法不可得也。故修行人。虽有妙庄严为正因。若不净藏识。不开法眼。不具净功德。便埋没了也。既自有正因。又有助缘。弹指之顷。便得入道。于是下。同时觐佛。尔时下。逗机说法。
尔时妙庄严王。及其夫人。解颈真珠璎珞。价值百千。以散佛上。于虚空中。化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛。结加趺坐。放大光明。尔时妙庄严王。作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。时云雷音宿王华智佛。告四众言。汝等见是妙庄严王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勤修习。助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正。功德如是。其王即时以国付弟。与夫人二子。并诸眷属。于佛法中。出家修道。王出家已。于八万四千岁。常勤精进。修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子。已作佛事。以神通变化。转我邪心。令得安住于佛法中。得见世尊。此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根。饶益我故。来生我家。尔时云雷音宿王华智佛。告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善男子。善女人。种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知。善知识者是大因缘。所以化导。令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。汝见此二子不。此二子。已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所。受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。
尔时下。割爱供佛。于虚下。现通增信。以实二子所言也。由彼好神通。故化台化佛以示之。尔时下。乐佛身相。所谓珠玉在前。觉我形秽。时云下。告众授记。言此王若作比丘。当得作佛者。正欲其舍国出家也。其王下。付国出家。出世大雄。勇猛决烈。类皆如此。王出下。出家得道。而白下。了悟前因。赞扬二字。所以醉中不觉醒后方知也。至此妙庄严王。始与二子相见。尔时下。如来印证。言汝宿昔曾种善根。故今得三昧入菩提。皆善知识之力也。大王下。发明二子本事。
妙庄严王。即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻。光明显照。其眼长广。而绀青色。眉间毫相。白如珂月。齿白齐密。常有光明。唇色赤好。如频婆果。尔时妙庄严王。赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前。一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教戒所行。安隐快善。我从今日。不复自随心行。不生邪见憍慢瞋恚诸恶之心。说是语时。礼佛而出。佛告大众。于意云何。妙庄严王。岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王。及诸眷属故。于彼中生。其二子者。今药王菩萨。药上菩萨是。是药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所。植众德本。成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人。远尘离垢。于诸法中。得法眼净。
此赞佛也。言我未入佛会。未见法王时。自谓尊胜无能过者。见佛之后。乃知如来成就无量功德。复能教戒我等日用所行之事。能令我等得安隐快善。今日既闻如来正法。不复更随自己心行。习邪见事。行邪见法。亦复不生种种矜憍傲慢瞋恚正人之心矣。总是一妙庄严王。始而不信佛。既而欲见佛。卒之爱佛。亲近佛。赞叹佛。始知一切众生。本无定性。习恶则恶。习善即善。入邪则邪。就正即正。了无定相。故知心迷法华转。心悟转法华也。佛告下。点明今昔。华德菩萨即是问妙音本事。而转法华三昧者。佛说下。大众获益。
普贤品第二十八
颂云。
我亦潜心在此经 愿王何日到荒庭
暗中若许来摩顶 白象先教树下停
普贤有二。行弥法界曰普。邻极亚圣曰贤。此在等觉属因。称真法界曰普。弥纶万化曰贤。此在妙觉属果。以此普贤乃法界之全体。毗卢之愿身。故授记弟子之后。多宝如来。及现在分身诸佛作证。暨乎菩萨发愿持经。复广说菩萨本事。普贤愿王现身作证。劝人发心流通此法。故有此品。然此经非智无以立体。非行无以成德。要须智行并进。德业俱隆。大事因缘。方得了当。故以文殊发始。普贤成终。所以云。契文殊之妙智。宛是初心。入普贤之行门。曾无别体。
尔时普贤菩萨。以自在神通力。威德名闻。与大菩萨。无量无边不可称数。从东方来。所经诸国。普皆震动。雨宝莲华。作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等。大众围绕。各现威德神通之力。到娑婆世界。耆阇崛山中。头面礼释迦牟尼佛。右绕七匝。白佛言。世尊。我于宝威德上王佛国。遥闻此娑婆世界。说法华经。与无量无边百千万亿诸菩萨众。共来听受。惟愿世尊。当为说之。若善男子善女人。于如来灭后。云何能得是法华经。佛告普贤菩萨。若善男子善女人。成就四法。于如来灭后。当得是法华经。一者为诸佛护念。二者植众德本。三者入正定聚。四者发救一切众生之心。善男子善女人。如是成就四法。于如来灭后。必得是经。
先普贤发足。不速而疾。不行而至。故曰自在神力。生人敬想。发人信心。故曰威德。具此威德则立处皆贤。故名称普闻也。从东方来者。将说经时。一光东照。集分身时。一光东照。召菩萨时。一光东照。故菩萨亦从东方来。以普贤万行。原不离日用动作施为故。所经诸国皆震动者。是惟不作。作则万类震惊故。雨华奏乐者。酬其宿因故。八部各现神通者。皆得普贤毛孔三昧故。白佛下。自陈来意。佛号宝威德上王者。是威德最尊极贵太上之王。故曰宝。而又曰上王也。言从此国遥闻说法华经。故来听受也。言遥闻者。心闻洞十方也。云何能得是法华经。言得者。正谓流离困苦。造次颠沛。皆不失此一卷大经也。若善下。告以得经之方。诸佛护念者。此经是诸佛护念。故能护念此经者。诸佛亦护念之也。植众德本者。六度十力。四无所畏等。无不植也。入正定聚者。如妙华妙幢等三昧。无不入也。发救一切众生之心者。如十二类生。无不度也。若成就此四法。必得是经者。如药王得此而然身。妙音得此而化座。观音得此而普应。妙庄得此而转邪。普贤得此而说咒等。问。此四法与四安乐是同是别。答。四安乐行。是说经之法。此四法是持经之方。然总是自利利他之德。故亦同亦别。
尔时普贤菩萨。白佛言。世尊。于后五百岁。浊恶世中。其有受持是经典者。我当守护。除其表患。令得安隐。使无伺求。得其便者。若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若为魔所著者。若夜叉。若罗刹。若鸠槃茶。若毗舍阇。若吉蔗。若富单那。若韦陀罗等。诸恼人者。皆不得便。是人若行若立。读诵此经。我尔时乘六牙白象王。与大菩萨众。俱诣其所。而自现身。供养守护。安慰其心。亦为供养法华经故。是人若坐。思惟此经。尔时我复乘白象王。现其人前。其人若于法华经。有所忘失一句一偈。我当教之。与共读诵。还令通利。尔时受持读诵法华经者。得见我身。甚大欢喜。转复精进。以见我故。即得三昧。及陀罗尼。名为旋陀罗尼。百千万亿旋陀罗尼。法音方便陀罗尼。得如是等陀罗尼。世尊。若后世。后五百岁。浊恶世中。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求索者受持者读诵者书写者。欲修习是法华经。于三七日中。应一心精进。满三七日已。我当乘六牙白象。与无量菩萨。而自围绕。以一切众生所喜见身。现其人前。而为说法。示教利喜。亦复与其陀罗尼咒。得是陀罗尼故。无有非人能破坏者。亦不为女人之所惑乱。我身亦自常护是人。惟愿世尊。听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰。
阿檀地。檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鸠舍隶。檀陀修陀隶。修陀隶。修陀罗婆底。佛陀波膻(山)祢(你)。萨婆陀罗尼阿婆多尼。萨婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧祇。僧伽婆伽地。帝隶阿惰僧伽兜略(六遮切)。阿罗帝波罗帝。萨婆僧伽地三摩地伽兰地。萨婆达磨修波利刹帝。萨婆萨埵楼?憍舍略阿?伽地。辛阿毗吉利地帝
受持者。寸丝不挂。守护者。寸步不离。韦陀罗。此云厌祷鬼。乘白象者。乘大愿力也。白牛白象。皆可负重致远故。思惟者。凝神定志。究其义趣也。修习者。行住坐卧。精修熏习也。古德云。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸是也。现身说法者。觌面亲呈也。与陀罗尼者。两手授与也。世尊因普眼欲见普贤。不可得见而来白佛。佛曰。汝但于静三昧中。起一念。便见普贤。普眼才起一念。便见普贤向空中乘六牙白象。要知众生起心动念处。皆是普贤现身面时。人自不识耳。
世尊。若有菩萨。得闻是陀罗尼者。当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提。有受持者。应作此念。皆是普贤威神之力。若有受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。当知是人。行普贤行。于无量无边诸佛所。深种善根。为诸如来手摩其头。若但书写。是人命终。当生忉利天上。是时八万四千天女。作众技乐。而来迎之。其人即着七宝冠。于采女中。娱乐快乐。何况受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。若有人受持读诵。解其义趣。是人命终。为千佛授手。令不恐怖。不随恶趣。即往兜率天上。弥勒菩萨所。弥勒菩萨。有三十二相。大菩萨众。所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者。应当一心自书。若使人书。受持读诵。正忆念。如说修行。世尊。我今以神通力故。守护是经。于如来灭后。阎浮提内。广令流布。使不断绝。
下明五种法师。即是行普贤行者。若但下。以浅况深。言不行余四。但作书写一种法师。亦生忉利受快乐。何况五种俱作者乎。千佛授手者。谓以手亲援之也。由具有此大威德法门。故不恐怖。不堕恶趣。而生弥勒内院。与诸菩萨。常为眷属。是故下。结劝当持。阎浮提内广令流布者。要知南阎浮提。凡有受持读诵解说书写供养法华经处。皆是普贤神力。普贤道场。勿得作轻易想。
尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生。安乐利益。汝已成就不可思议功德。深大慈悲。从久远来。发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿。守护是经。我当以神通力。守护能受持普贤菩萨名者。普贤。若有受持读诵。正忆念。修习书写。是法华经者。当知是人。则见释迦牟尼佛。如从佛口。闻此经典。当知是人。供养释迦牟尼佛。当知是人。佛赞善哉。当知是人。为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人。为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人。不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦复不喜亲近其人。及诸恶者。若屠儿。若畜猪羊鸡狗。若猎师。若炫(现)卖女色。是人心意质直。有正忆念。有福德力。是人不为三毒所恼。亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足。能修普贤之行。普贤。若如来灭后。后五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久。当诣道场。破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮。击法鼓。吹法螺。雨法雨。当坐天人大众中。师子法座上。普贤。若于后世。受持读诵是经典者。是人不复贪着衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。亦于现世得其福报。若有人轻毁之言。汝狂人耳。空作是行。终无所获。如是罪报。当世世无眼。若有供养赞叹之者。当于今世。得现果报。若复见受持是经者。出其过恶。若实若不实。此人现世。得白癞病。若轻笑之者。当世世牙齿疏缺。丑唇平鼻。手脚缭戾。眼目角睐(赖)。身体臭秽。恶疮脓血。水腹短气。诸恶重病。是故普贤。若见受持是经典者。当起远迎。当如敬佛。说是普贤劝发品时。恒河沙等无量无边菩萨。得百千万亿施陀罗尼。三千大千世界微尘等诸菩萨。具普贤道。佛说是经时。普贤等诸菩萨。舍利弗等诸声闻。及诸天龙人非人等。一切大会。皆大欢喜。受持佛语。作礼而去。
先赞德。言汝是过去已成之佛。而能在此会中。发神通愿。守护是经。我亦以神通力。守护受持普贤名者。虽是互相赞扬。其实普贤名字。又该一部全经。故持普贤名者。即与持法华经。功德等无差别。普贤下。广赞持经之益。则见释迦者。持此经者即持佛身故。供养释迦者。持此经者即是药王故。佛赞善哉者。持此经者诸佛所喜故。手摩其头者。持此经者得顶法故。衣之所覆者。持此经者皆如来所遣故。不贪世乐者。持此经者已得法喜故。不好外书者。持此经者已得无上法宝故。不亲近其人者。诸佛菩萨是其伴侣故。及诸恶者。舍恶律仪故。心意质直者。无谄曲心故。有正忆念者。无邪思量故。不为三毒所恼等者。无根随故。少欲者。世味澹薄故。知足者。不外驰求故。不久诣道场者。成佛不远故。所愿不虚者。随心满愿故。若有下。广显谤经获罪。汝狂二句。出轻毁之语。如是下。出轻毁之报。世世无眼者。坏正法眼故。得白癞病者。无功德庄严故。缭戾者。卷曲之状。角睐者。瞳子不正也。臭秽者。无法身香故。水腹者。空腹高心故。短气者。浩气不充故。是故下。结劝受持。说是下。大众获益。佛说下。欢喜流通。
妙法莲华经大窾卷之七(终)