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温陵开元莲寺比丘 戒环 解
妙法莲华经分别功德品第十七
△六闻法获益二。
初略叙科名。
时会钦闻寿量秘说。而造道证性浅深不同。佛为随根称扬之。故曰分别功德。文五。
△二依科随释五。
初经家标叙。
尔时大会闻佛说寿命劫数(至)得大饶益。
得大饶益如下所说。
△二如来分别三。
初入道功德。
于时世尊告弥勒菩萨(至)得无生法忍。
因闻寿量了无生灭。以无生法忍可成行。而无了无忍名为法忍。忍者行之成名。
复有千倍菩萨摩诃萨。得闻持陀罗尼门。
一闻千悟得大总持。诸余总持自此而出。故谓之门。如圆觉陀罗尼门流出一切。
复有一世界微尘数菩萨摩诃萨。得乐说无碍辨才。
造道自得左右逢原。故能乐说无碍。即四无碍辨之总也。四辨。一法。二义。三词。四乐说。
复有一世界(至)得百千万亿无量旋陀罗尼。
于一切法反本还源。方便利生逆顺自在。名百千万亿无量旋陀罗尼。
复有三千大千世界(至)能转不退法轮。
入正位说正法。迥超二乘无复退转。
复有二千中国土(至)能转清净法轮。
即言辞相寂一乘妙法也。从闻持陀罗尼至此。皆地上菩萨之德。十地论云。得陀罗尼菩萨在五地。
△二得果功德。
复有小千国土微尘数菩萨(至)三藐三菩提。
此约随根得果远近也。八生等者。以超入圣位。如初生佛家之生。非出没生死之生也。初言八生谓超入四地。取妙觉之位有八。故曰余各八生在当得成佛道。次言四生谓超入八地。取妙觉之位有四。三生二生谓九地十地。一生即超入等觉。取妙觉一间耳。故曰余有一生在当成一切智也。如来寿量即本觉不坏之实相。悟是实相则无不了达。故会众闻说随根各证。
△三发心功德。
复有八世界微尘数众生(至)三菩提心。
闻实报理发正因心也。先举入道得果之菩萨。后举随喜发心之众生。乃事之序。而旧以此文合在初列。又广配十信十住等位文理互违。今不必配。问寿量之法一也。古今之性同也。昔者众生一闻遂得法忍。菩萨深达遂成佛道。而数比沙尘今几何也。曰今之闻者以大千计之真若沙尘。果亦深达则得忍成佛不让在昔。唯其不能深信深达耳。
△三妙瑞助显。
佛说是诸菩萨摩诃萨(至)歌无量颂赞叹诸佛。
诸瑞皆从空雨遍于九方。乃助显寿量法利。如空无边不可得而思议也。故弥勒赞曰世尊说寿量不可思议法。多有所饶益如虚空无边。言九方者除下方非法会所。菩萨执幡上至梵天。言其满空供养赞叹也。
△四弥勒偈赞四。
初颂叙赞法利。
尔时弥勒菩萨从座而起(至)而说偈言。
佛说希有法(至)欢喜充遍身。
△二颂别功德三。
初颂入道功德。
或住不退地(至)清净之法轮。
△二颂得果功德。
复有小千界(至)当成一切智。
随数谓随四三二数也。
如是等众生。闻佛寿长远。得无量无漏。清净之果报。
称实报法故。无漏清净。
△三颂发心功德。
复有八世界。微尘数众生。闻佛说寿命。皆发无上心。
△三颂妙瑞助显。
世尊说无量(至)歌咏诸如来。
由其法利如空无边。故感瑞亦尔。
△四颂结赞所显。
如是种种事(至)以助无上心。
结赞妙瑞所显之意。由十方诸天闻佛寿量广获饶益故各具善根。雨诸妙瑞以自表助无上道心也。
△五校量后益五。初生信益二。
初宣扬信福。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨(至)所得功德无有限量。
解寿量说。即得不坏体证真常用。故功无限量。
若有善男子善女人(至)乃至算数譬喻所不能知。
如来寿量乃智力慧光久修所得。能一念信则为已具般若智因。故五度深功莫比。
若善男子善女人有(至)无有是处。
已具正因故。有进无退。
△二重颂信福五。
初标颂五度。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
若人求佛慧。于八十万亿。那由他劫数。行五波罗蜜。
△二别颂五度六。
初施。
于是诸劫中(至)以回向佛道。
△二戒。
若复持禁戒。清净无缺漏。求于无上道。诸佛之所叹。
△三忍。
若复行忍辱(至)如是悉能忍。
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