般若心经注解 (1/2)

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    大颠祖师注解

    波罗者。到彼岸也。经云。渡河须用筏。到岸不须船。若一人发真归源。穷理尽性。亲见本来面目。顿悟无生。便登彼岸。一得永得。一悟永悟。更不复生。轮回永息。生死永断。作一个物外闲人。任性逍遥。寂然快乐。

    密之一字。喻于太虚能包万法。太虚之中。森罗万象。情与无情。总在太虚之内。万法是心之异名。分为八万四千。广则无穷无尽。心生种种法生。心灭种种法灭。这一个字。人人尽有。不能自见。说亦不信。唤作一字法门。众生不信是心是佛。佛有多动方便。指众生见自本性。青青翠竹。尽是真如。须是亲见真如。郁郁黄华。无非般若。须是亲见般若。夹山道。道无乎不在。又道。见色便见心。众生只见色不见心。若能穷究。步步行行。念兹在兹。[拶-(打-丁)+(叔-又)]着合著。忽然亲见。名曰见性。此性不可以智知。不可以识识。须是左顾右盻。回头转恼。处处逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是会。方得契如如。此性无形无相。于不见之上亲见。于亲见之上不见。离种种相。见自本性。是名妙道。

    经是众生修行之径路。此经人人本有亘古亘今。只为众生不悟。所以信之不及。若信于此举心动念。有一真人。常在赤肉团上。出出入入。这里亲见此菩萨。优游自在行修行也。欲行千里。一步为初。看这一步。从何而超。若知超处。便知生死之根源。深者彻骨处也。五蕴顿彻。丝毫不挂。如父母未生相似。般若云。智慧大智之人。知有生。便知有死。当自坐观。生从何来。死从何往。若有人发此一念。便能亲近知识。决择生死之法。

    五蕴者。色受想行识。今人依此修行。常自反照照见。五蕴净尽。净裸裸。赤洒洒。到这田地。自然休歇。若不得五蕴空。依旧堕落生死界。四大五蕴身如客店。主人暂住。主人既离。屋舍到坏。利子常存。

    色与空一种。上至诸佛。下至蝼蚁。各各本来总是空。眼是色不能见。只是真空能见。耳是色不能闻。只是真空能闻。分为四万八千见闻觉知。总归六根。色空不异。真空妙理。

    因有眼故。便受其色。因有色故。便受其想。因有想故。便受其行。因有行故。便受其识。因有识故。便有六根名相。随声逐色。流浪生死。终无止住。若要生死断。但从一根照破。当下空寂。直下承当空劫以前自己。寂而常照。照而常寂。寂无所寂。唯见于空。空无所空。八万四千尘劳妄想。一时顿息。人亦空。法亦空。言语道断。心行处灭。动念即乖。安排即错。若能彻底无依。直下承当。亦无人。亦无佛。

    四大五蕴。从它虚生虚没。于自己法身。总无交涉。和光尘不染。三界独为尊。此长劫虚空不坏之身。会么。竹影扫阶尘不动。月轮穿海水无痕。众生法身清净。无瑕无染无污。坏不得。烧不得。如莲华不着水。心清净虚空之体。在圣而不增。在凡而不减。如如不动。无欠无余。棒打虚空。空不痛。刀碎虚空。空不断。绳缚虚空。空不住。火烧虚空。空不着。虚空之体。安色空不受色。安声空不受声。六道四生。一切假名。都无所受。

    有此六根。随顺众生。众生具足法身。法身有名无形。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻曰嗅。在舌谈论。在手执持。在足运奔。全体起用。全体法身。非是六根引导众生。须是亲见法身。若得亲见。转凡... -->>

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