论甘地 (1/2)

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 通一君译Bernard Sexton原著曰：世变之亟，未有如现代之甚者也！惊天动地之事相继迭乘，绵延数世纪之各种组识，可推倒于顷刻之间，其所留之影像，可于一年之内消灭于人群之脑际。欧战未终，俄起革命，毅勇之士，拟在内法河──neva在俄国──畔创设共产党政府矣。爱尔兰故邦，忽自惊醒，高原遗族遂复为军队之中、阁议之上之大问题矣。新芬作难，英竟与之言和矣。吾人睹此种种重大事变，正惊愕莫名间，忽闻东方之亚利安──即印度欧罗巴──人亦奋袂以起作反抗运动矣。唯闻印人之争自由，为道与他民族异，不施武力，不需刀枪，不飞血肉，而惟藉灵性之感化力，以仁爱动英之执政者为务，为之首者乃甘地氏。甘地作战，不用枪炮之炸击力，而用灵性之潜化力，名之为大将军，宁称之为麦哈麦──大魂灵──。甘地发难以来，从未杀一人，伤一畜，屠戮骚扰，皆被其悬为厉禁。然而英政府对之，亦以震惊不已矣！

 甘地之历史　　甘地之英文全名为Mohandas Karamchaand Gandhi，以一八六九年十月二日生于印度之Porbnadar 。其先代为贵胄，祖尝为国务总理。少时，平庸如常孩。年十九，赴伦敦习法律，始得见宇宙之大。此当为神经质之少年，忽投入欧西文化之陶铸器中，初时颇有局促不安之状，然后即习之。终其在校之年，除习法律外，复能广交时俊，潜心研究耶教及欧西文化。一八九三年归印度，旋即赴南非洲营律师业务。非欧洲人虐待印侨，几无人道可言。甘地思维护之，遂备受讥嘲辱骂鞭打之苦。彼为世胄之后，并受过高等教育，在他地或可得人良善之待遇，在南非洲则凡属印人皆被目之为苦力。甘地因受辱而濒于死者数次，被禁锢于狱亦数次。当其初至南非洲时，印侨较现在尚为自由。后英人钳制印人之手段日形严厉，甘地乃倡消极抵抗运动以应付之。

 在南非战争中，甘地大显其忍耐容恕功夫。组织印地救伤队，率同志奔驰于战线之中，力尽救护之职，冀英政府念其忠诚而解放印人也。于一九０六年树罗之变中，复率其同志组织义勇队，尽救护之职，甘地等虽尽力矢忠于英，然英人虐待印人，反变本加厉。一八九六年甘地尝在印度麻打拉萨作演辞曰：南非之印侨，最受凌虐之苦。铁路职员待吾人如畜类，吾人不能安然行于街衢之上；吾人被视之为亚洲之污物，处处受人诟骂吾人为发臭之苦力，害人之动物。白人谓吾生殖若兔子，据彼之意当捕杀之若兔子云云，诚慨乎其言之矣！后印度人所处地位益见恶劣，忍无可忍，乃于一九０六年九月间集同志开大会，同行宣誓，决意实行消极抵抗运动。

 消极抵抗运动　　甘地尝对其友人某曰：余小时在学校中，读一诗不禁深有所感。是诗之大意，谓人若以一杯水惠汝，而汝以一杯水报之，两相抵销无足称述；苟能以德报怨则美矣云云。后阅耶教新约，至“勿拒恶人，彼若打汝右颊，汝当再以左颊向之”。爱尔仇敌，为迫害汝者祈祷，汝乃可为上帝之子。不觉我胸中所怀之意念，耶稣已先我言之。后读托尔斯太“天国在汝心中”一书，益觉我素抱主张之正确矣。

 余嫌消极反抗一语不能为吾主张全部适宜之名辞，而祗足表示吾计划一部份之意义。以德报怨一语，似更为确切。然余仍用消极反抗为余运动之名词者，盖此已为尽人所知，易得人之了解也云。

 灵性潜力　　甘地为消极抵抗，为无坚不破之利器。施行此项运动者，可得幸福，而受之者可无流血之苦。此法可历万世而不旧，公诸大众而无宣泄之患。作消极抵抗运动者，苟相争胜，其能力可愈争而愈强，永不衰灭。消极抵抗无须刀刃，而其坚强人力不能破之。其主动力，于英文称之曰真理，托尔斯泰名之曰灵性、潜力或爱力。最纯粹之消极抵抗，可无须金钱或其他物质的之济助。然在初期中难免用武力而发生骚动，无论男女老幼皆可参与此项运动，或谓祗弱不足为之人民，不能以武力抵抗武力者，方用此法，此论殊属不确。盖自认为弱不足为者，即不能作消极抵抗。凡属除所具一种人类公有之禽兽式的奋争力外，复有一种较高之潜力者，方足作此运动而收成效。

 发展个人之灵性、潜力或爱力以施抵抗者，第一须能安贫，不求丰衣美食而常以修淡泊工夫为怀者，方足言此。此心苟常纯洁无瑕，潜力自生，而世间无不可为之事矣。故欲实行消极抵抗者，先须有长时期之灵性修养工夫，能作纯粹之消极抵抗者，每为完人。愈得消极抵抗确切之了解而能穷行之者，其人格完美之程度亦愈高。世人苟咸喻吾旨而从吾以行，则全世之社会思潮将改易其途径，政治权威，兵备实力将不消而自灭。无论东西民族之政治社会，从兹将无呻吟叹息之气矣！由此观之，消极抵抗实为世间最高尚最优美之教育。人受初等教育之后，即当以此教之，使其知何为灵性、真理、仁爱。人生在世，无非为一种勤奋，然须知仁爱可胜憎恶，真理可胜虚势，克己耐苦可胜强权也。

 牢狱经验　　甘地在南非因提倡消极抵抗而被拘入狱者数次，彼尝自述曰：牢狱生涯，惠我匪浅。我历受肉体之痛苦，而我灵性上之能力转见加强，自信力较前更伟。经此磨练后，已不知艰苦为何物矣云云。甘地在南非消极抵抗之成绩甚佳，法律上对印人不公平之待遇已一一消除。今南非印侨祗受非法律能力所及社会上、工业上之歧视矣。甘地于大战爆发后，至伦敦组织印度战地救济队，为英政府效力，以期达到完全解放印度之目的。

 意见之变迁　　数年之前，甘地竭力主张联络英帝国政府以博其欢心。彼于大战中，劝印人牺牲金钱人力以表示爱护政府之殷情。然大战告终之后，印人所受羁绊钳制，一如往昔。故甘地与其同志尊皇之念，较前大为减杀。一九一五年，彼尝曰：大不烈颠帝国有数种主义足以动我爱情者，其一为凡人民皆有最广阔最自由之范围，使其发展能力光荣及为彼良心上一切愿为之事。此种民权，祗大不列颠之人民赋有之云云。于一九二一年十一月间，甘地曰：吾之智慧已因经验而增加，今余以为大不列颠之政制实极不良，亟须改革，盖以其不为人民自由改进留余地也。余尝为大不列颠政府效力于树罗之变，南非之役，与此届大战，然于今思之：吾之作为，皆为罪过也云云。观此前后两段言论，可知甘地对英之态度已大变矣。彼对于印度之司法界，又尝作评论曰：人若破坏其自己所立之规则，则已犯刑事罪案。盖彼破坏行为之影响，非祗对己而亦足侵害他人，非但有规避责罚之罪──立法者每无法以治其违法之罪──，且有... -->>

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