佛教访问团日记 (1/2)

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 我们全中国的佛教徒，在太虚大师领导下，组织成立佛教访问团行将出发了！事情的缘起是这样的：“太虚等顷因国中文化界之启发，佛学人士之赞助，及海外各地佛教徒之吁请，爰组织成立本团，将赴缅甸、印度、钖兰、暹罗等处，朝拜佛教诸圣地，访问各地佛教领袖…”

 这不但是中国佛教的一件大事，同时也是世界佛教的一件大事。不过，这所谓文化界的启发，如王礼锡君在大公报上的论文，参政员谢健等的提议，皆不过其近因；而组织佛教访问团的理想，其实并不是现在的偶然的发动，远在十余年前，大师寰游世界归国的时候，那时就把世界联系的基石奠定了！所以先后派遣学僧赴缅甸、印度、锡兰、暹罗等地留学，以备广播世界人类正义的和平福音！而这回组成份子的团员，如慈航为闽南佛学院学僧之曾在仰光创立中国佛学会者，苇舫为世界佛学苑学僧之服务世苑者，等慈为留学暹罗学僧，惟幻为曾留学锡兰学僧。

 这次、佛教访问团出国宣传，可算是大师十数年世界佛教运动的部分的收获；同时，也就是大师应了全世界人类的普遍要求，故才有这种组织的出现。所以佛教访问团，是应运而生的，这一定能得到全世界人士的赞助啊！

 复次、现在的世界，不仅是中国受著侵略战争的祸害，而整个的欧洲，亦已弥漫了烽火！这时，我们全世界的佛教徒，若不趁著星星之火尚未燎原的时候，运用著佛教的慈悲救世的清凉水，来泼灭这把野火，怕要烧毁全世界了！所以、佛教访问团访问缅、暹等地佛教的领袖，也就是加紧我们佛教徒的联系，交换意见，好使侵略战争早些消弭，使侵略者有所警惕、反省，自拔于泥淖之中，自救救人！

 不过、这种工作，甚为艰钜，希望全世界的佛教徒，全世界的善良人类，共同的来帮助我们，令我们的工作能顺利的进行，这不但本团之幸，抑亦全人类之幸！本团今后所有工作，将按日记之，兹特书数语于前，藉知本团之主旨云尔！

 十月二十二日

 导师应中宣部电邀，飞渝已一周矣。连日接洽应酬甚繁。是日、国际反侵略协会中国分会，约于下午三时设茶会欢送佛教访问团，会设枣子岚垩漱庐。导师于二时乘轿先往；我与正安法师及罗汉寺昌仙和尚乘汽车前往。到会有邵力子、陈真如、朱世明、曾虚白、李朴生、姚雨平、彭子冈、钟可托、郭本道等百余人。首由邵主席致欢迎辞，大意谓：“反侵略协会与佛教大慈大悲的精神相合，此次太虚大师等出国的意旨，也是本会理想中所应作的，但为了人才不易，终未能组成。所以今日欣逢大师等出国，本会同人实不胜庆慰”。继由真如先生补充，并介绍大师二十余年来不断为佛教改进，创办僧教育，如武昌佛学院、北碚汉藏教理院等，皆成绩斐然！末了，谓以大师的德望，这次出国，必定能得良好的收获云云。次由大师起立致辞，叙述此次访问团所以能成行，以五六年前已有学僧等派往缅、暹、锡、印留学之种种因缘。并申佛教与反侵略宗旨相合的意义，例如“大悲为本，方便为究竟”。方便之成分即为智勇，藉以完成大慈悲之实行云。末由邵主席答辞，并祝访问团成功。至六时，宾主方尽欢而散。

 二十三日

 张治中主任九时来访导师，话及数年前在庐山别后的离怀。张主任精神益健，想见当年在淞沪指挥大军之英姿。叙谈约一小时，遂商定导师与委座一晤谈。午、随导师赴陈树人先生饯行之约，到宴者有李朴生、方之桢、陈曙清等诸先生。

 二十四日

 郭本道教授设午斋饯行，有刘百闵先生等作陪。　　外汇手续仍未办妥，邀潘约克先生明晨同赴中行接洽。　　昨日约定钱厚之先生等来谈，适余──苇舫──往中行接洽外汇，未遇。晚七时有警报。

 二十五日

 晨接委座通知，改下午邀导师晤谈。旋李国华君来，九时、为李君与潘约克君举行皈依仪式。余即偕潘约克君赴中行办外汇手续。　　午、导师赴罗汉寺、狮子山午斋，俄闻警报，钟益亭会长乃邀赴青年会便餐。吾俟午斋毕，赴中行取兑条。

 李国华三时半开来汽车，陪导师赴某处谒委座。委座为导师老友，相谈甚欢，并询佛教大乘纲要几日可讲完，盖甚有心一探秘藏也。五时、导师赴教育部陈部长之约，并商及创办宗教研究院云。

 二十六日

 叶楚伧、潘公展、董显光诸先生，约本日午餐，遂赴叶、潘、董诸先生宴。适董先生昨晚由前线陪同各国记者参观战迹回渝，席间报道不少的湘北胜利实况，及军民合作情形，甚为兴奋。旋即告辞赴百闵先生约，席间谈及宗教研究院及文化问题甚.详。午后、委座送来银塔等礼品，托带仰光供养。

 二十七日

 早餐后赴飞机场，到机场送行者，有钟益亭、李国华、萧俊民、安孝伯、熊晓峰、翟伯仕、李浩泽等二十余人。十时起飞，同机者有徐熙绩、郭泰祯等。起飞半小时后，机在海拔四千公尺以上飞行，四顾茫茫，白云在下，恍若置身海洋中。将抵昆明时，空气波荡，机身时上时下，颠簸特甚！抵机场，外交部王占祺特派员、苏慧纯居士、王永良先生等，已在机埸迎候，遂乘王特派员汽车赴佛教会。

 二十八日

 王茂如先生午后来晤谈。少顷，龙主席送来银鼎，托带仰光供养，甚为庄严。

 二十九日

 李协和先生、定安和尚、及王兴周、徐昭武、陈履长诸居士来晤谈。

 三十日

 持函赴西南运输处与吴琢之副主任接洽车辆。旋吴副主任亲来佛教会与导师晤谈。

 十一月一日

 上午与周百朋先生赴西南运输处访吴主任，期将车辆之事先为决定，吴主任开会未遇。午后三时再往，与周视察交涉，渠云：“业经办好函件等，送至王茂如先生处”。遂往晤茂如先生，谈甚欢洽，即将函件交我，一为本团乘车特别证，其次即吴主任两介绍函。

 二日

 接王芃生先生来电：“密请译送海子边佛教会太虚法师道鉴：接仰光曾克念君等来电，以法驾出国阐扬佛乘，中缅双方经筹备盛大欢迎，嘱转恳敬乞电示行期，以便转告为幸！王芃生叩东”。

 今日与尘空兄赴西山华亭寺参观，适该寺水陆圆满，观众甚多。并游览诸名胜，夜留宿寺中。

 三日

 午餐后返昆明市。晚间、王占祺外交部特派员和苏慧纯居士，合宴饯行。

 四日

 随导师、定安和尚至先生坡时宅，赴李协和、王茂如、王占祺、华世琦、时亮诸先生午宴。蔬菜出时太太手制，有昆明第一之称。时先生为山东济南人，信佛甚笃，家中设有佛堂，布置精雅，大师有“室雅何须大”及“佛化家庭”之赞词。

 五日

 今日华侨工业会，昆明工艺社社长谭毅起先生请午餐，席设护国路口冠生园梅厅，同席有萧松琴先生、李协和先生等。萧先生为佛成先生公子，谈在暹佛教及华侨情形，并述及日人在暹之种种谬举。又言暹人以华侨在暹不下二百余万，如不趁此时将华侨同化，则将来更无机会；当为本团赴暹作函介绍云。

 六日

 南京锦纶礼品厂主人汪民之，约导师及我赴公馆午餐。汪先生母亲为导师之归依弟子。该厂所织各种风景片，尤以西湖风景为特色。本团购置十余帧，以备分赠缅、暹等佛教道场。

 七日

 昆明市党部派员来见导师，谓中国国民党驻缅甸总支部执行委员会常务委员广金保、陈觉彦先生等，来电询本团启程日期，以便发动欢迎。

 九时、谭毅起先生送来萧松琴先生介绍泰国宣传局长［口＋乃］威力先生函。今日两次持陈静涛居士函，赴本市联泰号交涉兑款事。后与周百朋先生往圆通公园参观，并至接引殿访平光和尚。谢侠逊、胡蒙子两君，以诗赠本团。

 八日

 云南省佛教会理监事，今晚公宴为导师等饯行。到有李协和、王茂如、李仪廷、王小徐、陈荫生、徐昭武先生等二十余人。宴后、导师召集有关佛学院董事及佛教会理事，将佛学院卷宗移交。

 九日

 李子文杂货号，今日向本团兑港汇五百元。　　蒙藏委员会秘书主任曹纕蘅来访。　　午后、与百朋、慧纯两君，赴西南运输处商量赴缅汽车，未得要领而回，接香港陈静涛居士来电，询联记兑款事，及报告慈航、惟幻两团员护照签字手续。

 十日

 今日、偕同百朋、苏慧纯两先生赴滇缅公路局交涉车辆事，定妥本月十四日往下关车。谭伯英局长并允用小汽车送游大理及沿途招待。

 午、周晋熙校长设宴饯行。晚、本团招待昆明市新闻界，计到有中央日报记者袁业裕、关嵋如，民国日报记者杨秀峰、李济五、刘君武，云南日报记者何力诚，朝报记者谢侠逊、屠石鸣，益世报记者李绍铎、杨太空，中央通讯社编辑陈叔同，云南通讯社记者丁伯駪、刘先策诸先生。席间，导师说明本团此次出国意义，并请新闻界协助。

 十一日

 今日为旧历十月朔，有李协和、李印泉、王茂如、王惕三、刘梦庵诸先生来访导师。　　昆明市，计有五大报，除益世报外，今日均大题登载本团出发消息。　　李协和、李印泉两先生，有诗送导师出国。录如下：协和先生诗题为“送太虚大师赴西竺”：‘廿载闻师法，弥天一道安，今将西竺去，海水吸应干’。印泉先生诗题为“送太虚大师南洋宣化”：‘宗风扬雪窦，飞钖到南中，定静无双地，云天一啸空’。　　香港陈静涛居士来信，报告慈航、惟幻两团员出国事。苏慧纯居士发电大理转逢老和尚，报告动身确息。本团亦飞函曾处长与仰光中国会、外交部等，报告一切。

 十二日

 今日收检行李，除携带外，所余均寄存钟益记。午后、定安和尚等来访导师，商佛教会事。俊安电器行来会购兑本团港币两百元。陈静涛居士来信，托联记段绍武设法港汇。晚将本团笔记复写三份，除本团留存一份，余二份分寄香港、缙云保存。

 十三日

 王惕三居士写诗一帧以赠。午后、导师与李协和先生话别。黄斐章、曾慕韩（琦）两先生，送来和协、印二公送别诗各二绝。导师旋转访黄斐章军长，围棋一局；再偕访曾慕韩参政员。曾君出示近作诸诗，并以所著藏云室诗集及荫远堂诗存相赠。晚、杨太空君至，云于斌主教约六点钟来访导师。五时、导师与定安和尚、周百朋居士，赴何崇杰振委晚餐之邀。

 六时、于主教翩然来访，长身玉立，气度清穆！谈约半小时余，互致景慕，述在美筹赈之经过颇详。对导师之南询诸佛国土，赞为创举，祝成就圆满功德；并希望时有详纪送益世报披露。末与导师相珍重而别。

 晚、周明斋、平光、定安等筹办昆明蔬食处，与导师同函龙主席。本团购妥明日滇缅公路车票赴下关。

 十四日

 侵晨微雨，六时即起床，收检行李；七时、李协和先生与王特派员等来为导师送行。导师有留别昆明诸友诗。八时、趁汽车赴滇缅公路局，到站送行者，有李协和、王占祺、周晋熙、潘怀素、胡蒙子、谭毅起诸先生，定安、平光和尚及佛教救护队队员。王茂如先生无雨具，不能来，乃来函云：“法驾将启，即霖雨苍生，洵可兆颂也！今晨满拟走送于碧鸡金马大道，奈雨具未备，有愿莫偿，歉怅奚如！惟有恭祝顺风，平安宣化，预期来春风光明媚中，接凯旋之驾”。

 九时半车开，乃与昆明诸友合掌注目而别。同行者为导师及余与陈定谟、周百朋、苏慧纯三先生，并王永良君共六人。车至碧鸡关，导师顾余等云：“此处与滇池别矣”！十一时至安宁，一时至禄丰午餐。六时抵楚雄，宿滇缅公路局招待所。沿途见滇缅铁路工程正在积极筑土方，建桥梁、凿山洞等，工程甚为艰钜！新中国在抗战建国中，日渐长成矣。

 晚宿楚雄，蒙藏委员会西藏视察团领团周彦龙秘书来访，谈西藏佛教颇详。导师在途中作有昆明楚雄道中诗。

 十五日

 早餐后，赴车站。夜中雨未息，道路泥泞。车行约两小时，至镇南县山坝，见蒙藏视察团专车翻倒，周彦龙秘书重伤，所余随员受伤轻重不等。周秘书乃乘客车赴云南驿诊治。二时、抵云南驿午餐。车过水磨山，云雾弥漫，几于道路莫辨。车抵山麓，天渐黑，过凤仪到下关时，已七点三十分，而下关与大理各界已在车站迎候矣。晚宿招待所。

 十六日

 晨发航函，向中央国宣会报告，并分别电重庆、昆明中央通讯社发新闻。七时、与周百朋君至西南运输处访吴裔仲先生，接洽赴腊戍车。吴先生和蔼可亲，允竭力协助。旋赴弥陀寺净业社所邀早餐。谭伯英局长送来名片致候。

 八时半，乘滇缅公路局工程车至大理，抵司令部门前，适阎旦夫团长拟赴公园欢迎，乃邀导师至部晤杨竹君司令，与谈甚欢，并约在圣麓公园午餐。阎团长陪导师在市区参观，并购大理石、风景片数块，仍乘汽车至圣麓公园午斋。少顷、教育局长杨庆熙、财政局长端木利锟、党部书记长张嘉霖、高一分院代表杨春霖、大理县秘书董君集、中央政治学校分校余朝海、大理警察局长杨丽生、第一区区长邓伯民、及董干臣、王应元等诸居士来。午后、杨司令来访导师，并商请明日午前十时在省中讲演，午后二时各界欢送茶会，四时过洱海转鸡足山。

 导师今日有登大理五华楼、赠杨竹君司令及圣麓公园一宿诗。四时，导师为阎旦夫团长等七人举行皈依礼。晚发昆明中央社电。大理风景绝佳，前临洱海，后倚苍山，洵胜区也。唐、宋时代，佛教极盛，惟自红羊乱时遭杜文秀破坏，至今已大不如前矣！

 十七日

 晨、导师应各界请，写对联数十付。十时赴大理各界联合会讲演，会址在省中，到会听讲者，学生以外，多为各界领袖。杨司令致欢迎辞，并介绍导师宏法历史。十二时，赵仁万请午斋。二时、导师赴省中，应竹君司令茶会。吾等及转逢和尚、杨瑞田、赵仁寿，即由赵家赴海边渡海。适遇张君劢先生在海边视察其所创办之“民族文化学院”院舍墙基。随参观地基，计三十亩，预定建院舍一百余间，三月后即竣工。少顷、阎团长送导师来码头，与张先生谈及缅甸情形。四时过海，风浪甚大，人多昏吐者。七时抵挖色镇，宿第三区警察分局中。

 十八日

 晨、区长张仁山来见，并派保安队护送。所经路线，为山水冲成，崎岖艰险，颇不易行。沿途风景尚佳，惟地多荒芜，人民稀少。一时至夏昌街午餐，居民十分之七，颈下生瘤及患沙眼。七时抵山，宿大士阁。

 十九日

 八时、佛教会干事古德师及慈济师来大士阁欢迎。九时、导师乘滑竿上山赴祝圣寺。至半山，性空法师亦来迎。此段山路虽陡，尚平坦易行。至祝圣寺时，怀空和尚已率同僧众，在山门外迎接。并张贴有欢迎标语，如“欢迎佛教会理事长太虚大师，欢迎复兴佛教的领袖太虚大师”。导师至大殿礼佛后，随欢迎人众赴丈室。旋鸡山佛教会义周理事长，与金山寺住持来欢迎。祝圣寺为虚云和尚兴建，昆明西山华亭寺，即仿该寺式样，现为鸡山七大寺之一。怀空和尚敦厚有为，与吾系法眷，谈甚欢洽。午后、赴石钟山参观，门前挂有鸡山佛学院牌子，佛教会即设在内。旋赴大智庵，该庵为万历乙卯僧如显建，庵宇尚整齐。三时至悉檀寺，殿宇修建甚坚，为明时遗物。头殿供有仿旃檀佛铜铸像。大殿有一柱，传说为鲁班以锯末作成；凡病者多以指挖末少许，食之即愈。现为保护起见，用洋铁包好，以免损坏。该寺为丽江土知府木家修造，出观木氏家谱、世像。六时、始还祝圣寺。

 二十日

 七时、赴金顶，导师乘滑竿，吾等或骑马，或乘滑竿，或步行。沿途过传灯庵、弥勒庵。十时抵迦叶殿，大殿供有迦叶大像，进香瞻礼，倍生敬仰。再上至铜佛殿，马不易骑，拾级而上，汗流浃背。西行数十步至华首门，石壁峻峭，形如圆门。相传迦叶尊者入定石中，每至夜深，有钟鼓念诵声云。傍有药眼泉，大理志云：‘迦叶门俗呼为华首门，此迦叶入定之地，在鸡足山顶。唐南诏永真间，有僧小沈与二僧同结茅鸡足，一日自城归，见二僧问食，二僧曰：‘汝从城来，反索食于我耶’？小沈遂走叩迦叶，石门訇然中开。二僧追呼，则石门闭矣。或谓小沈乃迦叶化迹’。十二时至金顶，塔为龙主席新修，庄丽可观！在顶午餐，二时循后山而下。导师赴华严寺；吾与陈定谟、苏慧纯两君赴寂光寺、大觉寺参观，回祝圣已万家灯火矣。

 二十一日

 早餐后，导师应各寺僧众请求，写对联等数十件。并应大理杨竹君司令请，写“佛都”二大字。九时、陈定谟、苏慧纯两居士往塔盘寺、尊胜院参观。十二时，随导师赴石钟寺鸡足山佛教会邀宴。午、金山僧众请导师训话，导师语多规勉，殷殷以“敬三宝，信业果，持戒律，保僧仪”为言。旋开鸡足山佛教会，当场议决三项：一、充实佛教会理监事；二、推选寂光寺住持、监院；三、成立鸡足山学院筹备处，由导师任主任，推陈定谟、释义周任副主任，释怀空、释苇舫、李净尘等任筹备员。

 二十二日

 早餐后，导师乘滑竿由传衣寺下山，吾等仍由原路南行。午后一时半抵清明洞、玉佛寺，因行李迟到，乃留宿寺中。

 二十三日

 今日因赶赴下关，天未明即起行。沿途山径曲折，怪石嶙峋，有“行不得”之叹！一时抵上登村午餐，晚八时，始安达下关。

 二十四日

 天将明，导师即起床，灯下写发香港等处信，并作成大理赴鸡山道中三十二韵。昨日、周百朋居士在离下关四公里处，由马上跌下，手指微伤，今已健康如故，洵属幸事！午后检带回昆明行李，将日记复写三份寄出保存。赵仁万往还大理，将大理各界欢迎导师摄影携至，至十时半始休息。

 二十五日

 八时、赴西南运输处，分乘运输车赴保山。同行者，苏慧纯居士因筹备孤儿院事返昆明，故为周百朋、杨瑞田居士、转逢和尚，及本团导师、陈定谟、王永良与余共七人。

 车行二十分钟，过诸葛亮擒孟获处，有诸葛亮碑记。沿路高崖急湍，风景甚佳！

 十一时，至漾濞小停，午餐。二时过永平，原拟今日息此间招待所，曾托下关招待所发电知照；司机者因时尚早，更前进至功果桥。此段山路崎岖，颠簸特甚。漾濞、功果两铁索桥，颇为雄壮，导师有漾濞永平道中诗。晚宿功果桥旅店中。

 二十六日

 夜中风甚大，旅店简陋，窗纸均破，同行者多未成寝，转逢和尚禅坐待旦。七时车开，沿江西行，湾曲险陡之极！功果至保山，凡七十余公里，计上午十一时可达。余车至离保山六公里处失灵，乃改乘他车，抵保山时已下午三时，导师等已午餐休息矣。四时、偕周百朋居士等赴白夷庙及武侯祠参观。晚、保山佛教净业社赵星五、段筱垣、闵鸿儒、李如堂居士等来见导师，恳留小住一二日，方便开示。保山出产礼富，人民较健康，生瘤者已少。晚宿招待所。

 二十七日

 七时、吾与周百朋、陈定谟两君赴西南运输处保山分处交涉。适马处长未在，乃与张秘书接洽，并补发乘车证一张，九时开车。今日沿途较前更险，三时、过惠通铁索桥渡怒江，经拔海千余尺之高黎贡山巅。将抵龙陵时，约二十公里，为山地平原，并有温泉，车行甚速。五时半抵龙陵。王永良君车八时未至，询某分站长，始悉所乘车由保山开出不久，因箱漏油仍开还保山修理。晚、宿万东兴旅店。导师因王永良未到，颇为悬念。次晨、函龙陵站，托为通知，告以“吾等赴遮放相候”。

 二十八日

 今日、仍各自分乘原车前往遮放。吾与陈定谟君所乘车，因杀平器失灵，修理至十时四十分始开。

 我在中华咖啡馆候车，与该馆主人谈，始悉城中汉人，多为两湖、江西籍，并有两湖江西会馆。四乡均为白夷，白夷男子装束与汉人无异，女子下半身围黑裙，头围黑布；与安南人同嗜槟榔，牙齿均黑。

 一时、抵芒市午餐，遇送蒙藏视察团由腊戍回芒市者，悉缅甸已组织欢迎本团大会。西行四时抵遮放。西南运输处分处，设在土司衙署；沈景初处长，招待本团即宿于处内。导师作有龙陵至遮放诗。龙陵至遮放，沿途渐平坦。过芒市约一公里，先后见两佛塔，式样与缅甸塔同。晚间、王永良君未到，因无被盖，乃和衣而卧。

 二十九日

 今晨微雨，七时放晴。午后、偕周百朋先生访问白夷庙。全遮放白夷庙有三座，内均供释迦牟尼佛像，庙作四方形，顶为塔式，与缅甸寺略同，山麓与东北两廊均有白夷僧。在庙中遇一白夷居士赵子同君，赵能汉文汉话，与谈白夷的社会情形，及语言文字。据谈：他们均信佛教，“僧人”由他们分日供养；“僧人”亦呼为佛爷，先由土司送往暹罗或缅甸留学，他们读书即由夷僧教授，故“僧人”为白夷社会中心指导者。僧人派别亦多，有日中一食者，有早午两食并许吸香烟者。供佛以花、水、果或猪油等，而烧香者甚少。

 白夷文字母与西藏文字母读法略同。他们从前不与汉人通婚，现时这种观念已打破，然仍少有随汉人至内地者。

 白夷对滇缅公路甚热心，并盼望政府多为他们办小学，使他们有机会读汉字，改进生产卫生等技术，解除他们的痛苦云。

 沈景初处长今晚设斋欢宴本团。斋后、由沈处长介绍多土司来见导师。多土司约三十余岁，原籍为四川人，态度甚和霭。“八一三”上海抗战未勃发时，曾游上海、南京。据云：遮放有白夷七百余户，约五千数百余人。散在山头有“爷爷”等族，称为野人，不归土司治理；下山“赶集”时，身带长刀，惟极贫，除所住草蓬外余无长物。

 三十日

 今日侵晨因月色甚明，四时即起整行装。八时半，沈处长送导师上车，并陪往参观市场。卖物者多为妇女，异装杂服，甚有可观。十一时过畹町，此为中缅交界处，过桥即为缅界，有英国兵营。

 畹町西南运输处分站站长请本团至站茶点，旋即南行入缅甸界。三时抵贵概，商店多为印人所开，缅语称印人为“戛拉”，沿途见印人甚多。八时抵腊戍，西南运输处杨华波科长来迎，至新车站休息，并闻仰光曼德里已筹备欢迎，并派有代表来腊戍欢迎。旋严寿康处长及徐瑶庭科长、林炳章视察亦来，谈二十分钟后，即用自备汽车亲送吾等至中国旅行社安寝；而转逢和尚与周百朋、杨瑞田两君，则至永茂和借住。

 十二月一日

 八时、仰光欢迎代表萧剑川、王世安、宇挨貌三居士来，谓仰光曼德里华印缅联合欢迎，在仰光并租定林振宗大厦为导师住锡处；并商谈到达时间。十时、发仰光、曼德礼欢迎会两电，重庆中央国际宣传委员会航函报告本团抵腊戍。十一时三十分，随导师至永茂和午斋。一时、导师答访严寿康处长。旋腊戍佛教各界约定下午开会欢迎。四时半，由宇达项（县政府秘书）、宇达尚（卫生局长）、宇坦培（阅报社长）、宇地（商人）等代表并汽车来迎。车至欢迎会，其主席宇炳那沙美已在门前迎接，吾等均将鞋子脱去，乃进会门。

 欢迎会设在佛殿，殿中满铺细竹席，近佛处铺有花毛毯。主席那沙美引导至佛前焚香，导师礼佛，吾等次第随礼坐下，由那沙美与大师互致问答，并论中缅佛教互相弘法留学事，导师赠以杭州六和塔织锦，由那沙美接收，供于佛前。乃献上果汁、汽水。这幕中缅佛教联欢的盛会，在欢笑声中闭幕了。我们回到中国旅行社时，心中犹有余欢，认为中缅的佛教徒，因了滇缅公路的通车，得以弟兄一样的携手，导师纪有腊戍住宿诗。

 二日

 八时、仰光新光报记者宇罗兴来访。九时、英文晨报记者而爱姆亦来访，由陈定谟君译谈甚详。十时、导师至市区参观，旋南渡华侨梁金山驱车来迎导师去参观炼银厂，吾等即整行李前往，四时半抵南渡，在梁君家略息，即乘车至厂参观。厂址设在半山，规模宏大，闻每年可出银九十余吨。吾等至厂时，见炼银炉火正熊熊然，另一钢管则如银河下泻，盖此即出白银处，旁有一英人管理。梁君更导引参观配合好的矿料，谓须银矿两百吨，铁沙二十吨，红石四吨，磨成细末，糁合后始可镕化。该厂各部共有工人一万五千余。时因天晚，遂同返梁君之招待室。旋有缅甸工商界来迎导师前往欢叙。会址为一佛教礼拜堂，甚为庄严。并恳请导师留宿堂中。导师致词，婉辞而别。

 梁君为南渡巨子，云南保山籍，热心爱国，曾独资建造滇缅惠通铁桥，为抗战国际路线一大贡献。梁君诚朴强健，富有创造事业精力。导师曾勉其更多多为国效忠，倡办白夷教育，沟通边疆文化云。

 三日

 晨六时，梁君来招待所，送我们至知模，搭火车往眉苖。七时开车，八时一刻到知模，改搭火车。车行甚慢。爬过三千五百尺之山顶。沿途所见佛寺甚多，二时、车抵眉苖，张岑达、黄心贤、陈逸天、伍炳欢、龙子英诸先生已在车站迎候。乃随欢迎人众，赴陈逸天住宅休息。

 逸天先生为广东台县华侨，勤俭好学，来眉苗经商有年。暇余研究种树等自然科学，曾在德国养鸡专科学校毕业。住宅为三十余亩之花园，四周围以铁丝网，种有花木果树多种；分隔鸡栏，每栏中有鸡房，设备甚好。计有美国鸡六百余只，均系白色，每只鸡年可生二百余蛋，色白且大。饲以牛乳、牛肉、大蒜数种，病时并为打针。四时、曼德里杨立成来电，谓五日为缅甸国耻纪念，禁止集会游行，请本团改六日前往。张岑达代表乃先返接洽。少顷、邱思聪先生代表芒市方裕之土司官来访，谓“方土司官因来眉苗休养，贵团过芒市时未能招待，派本人代表致歉”云。导师出名片，托邱先生问候方土司官，并拟明日奉访。

 五时、黄心贤、伍炳欢两君邀我们游眉苗湖，该湖为三角形，倚山筑成，工人为仰光等处囚犯。四时、由市区经过，据黄君云：“眉苗为英人避暑地，气候甚凉爽，华侨仅有百余人；在瓦城、仰光则有十余万。我有一次在乡村乘木船旅行七日，沿途人烟稀少，唯遇一华侨。英人谓有太阳处即有英国旗。我谓没有烟火处，即没有华侨”。所言甚壮！

 四日

 早餐后，方裕之土司偕邱思聪秘书来访。方土司官西装革履，曾在南京等处游历；八一三抗战爆发时，始由汉口至香港，转道返芒市。态度雍容，年约四十上下，谈白夷情形甚详。导师因白夷区僧侣，大多赴缅、暹留学，影响边防，拟发起滇西特区佛教会，倡办佛教教育，令滇西白夷僧侣入校受教，毕业后再转教白夷，提高其文化水准，使其内向。方土司官甚赞同其说，并约本团五时晚餐。

 十一时，赴黄心贤、伍炳欢两君欢迎会。到缅僧宇阿新那、宇沙盖耶，及眉苗士绅宇路亭、宇喜万沙等。先由伍炳欢君致欢迎词。次缅僧宇炳那雪哈与导师问答中国戒律情形。散会后，仍返陈宅午餐。

 晚五时半，方土司官派车来接，我们即偕陈逸天、宇挨貌两君赴方土司官约会。

 方土司官住宅甚清雅，晚餐为西式，菜可口丰富。席间谈及白夷语言、文字、组织甚详。方土司原籍为江西省，明代始来云南云。七时、我们始兴辞而别。

 五日

 今日为英人允许缅甸自治纪念日，全缅甸人均于是日游行狂欢。九时、陈逸天先生邀我们至门前马路参观，游行者均著红绿色裙子，并化装缅王、缅后、太子、公主等，酷似中国演戏。一般小学生，举手狂呼，其情甚热烈。

 午后、黄心贤、伍炳欢先生等，开来汽车，陪我们参观佛教名胜。眉苗计有三大佛寺，佛像均为玉石造成。最先参观的为眉苗历史最久之大佛寺，并遇宇炳那雪哈比丘，谈论中缅佛教各种不同的情形。所余两佛寺规模较大，巡礼后即匆匆辞别。内有一佛殿，僧舍多至十九家，与我国普陀山等房头制度相似。礼佛时，导师之山水竹手杖，遗落宇炳那雪哈僧舍。晚、黄心贤先生往取，据云业为人携去。四时、寄发海潮音社航信。晚、收检行李，准明日清晨赴瓦城。

 六日

 仰光的大金塔，虽然闻名世界，但缅甸的佛教中心，则仍旧是在缅京。所以我们要访缅甸的佛教，不得不先到缅京了！

 今晨、由黄心贤、何若稽君等，汽车送我们乘火车前往。陈逸天先生昨晚陪定谟君往看缅甸电影，至十一时始返。今晨一时又为预备早餐，竟夜未睡，盛情可感！十一时抵缅京，遥见佛塔高峙，金光四射，而铁路两旁僧舍林立。世谓缅甸为“塔”与“佛僧”之国家，至此益信。抵车站，在华印缅欢迎之人众中，导师手捧佛舍利塔，徐徐下车。由古缅王装之少女献花，及迎请佛舍利塔，坐于大象上前导，二千多缅僧及万余之印、缅人士与侨胞随行。万人空巷，全京震动。阅一时，始达云南会馆。稍息，导师即到讲台向欢迎群众致词。

 缅甸佛教的僧王，据说其实权已不如缅王时代，不过名义上仍保持尊重。午后一时，苏知觉、杜瑞太诸先生，陪同往访达到那边僧王。僧王住锡所在，为一古老的僧舍。我们抵达时，即跣足至楼上礼佛，而僧王已在坐迎候。僧王年龄甚高，方面大口，与导师互相慰问。

 中缅佛教的两领袖，在汽车的轧轧声中，相珍重而别。

 缅甸佛教为单纯的小乘教，著重比丘律仪，保存佛住世时乞食的遗制，与中国佛教丛林等组织不同。我们要知道缅甸寺僧的内部情形，故于下午四时半，即往僧人青年会去参观。该会的会址，为长方形的洋房，分上下两层，楼上正中为讲室，楼下用布围隔成僧众寝室。该会为青年僧众组织而成，采用委员制，委员三人，每四月轮流主席。现任主席为宇禅得卡，副主席宇克那诺。吾等到会时，由宇禅得卡、宇克那诺招待，宇禅得卡主席问佛教传到中国的历史，及中国戒律情形，导师均详为解答。并赠以六和塔织锦一帧。临别时，宇禅得卡盼望再能得导师的教言，导师答以有机会亦甚愿再相研究。

 七日

 缅京佛教最大的佛寺，为朴鸦己，及大光塔。早餐后，我们先赴朴鸦己（华语大佛寺）礼佛。朴鸦己为一大佛殿，殿顶塔形，高耸插云。佛殿有东西南北四门，每门到佛前深约二十余丈。两旁有缅妇揽售鲜花、香、洋烛及象牙玩具等。佛身贴有金叶甚厚，据传像系缅王战胜邻国请回供养者，故与缅甸其他佛像不同。我们依缅人习惯，跣足，献花，烧香，然后礼拜，并购金叶贴像供养。

 旋转往恩多垩（华语大光塔）巡礼，该塔廊房塑有生老病死像，意寓警世，为缅甸佛寺的特色。据云：此塔与仰光大金塔色样相同。塔内供有丈余之大玉佛像，右边有鹿野苑说法假山景，塔前瓶中满插礼拜者所供鲜花，唯地下不甚清洁。缅青年僧公开吸食香烟，已染有威仪不整等俗习。

 十时、至小弥山麓瞻礼，遥见山上佛塔甚多，并巡观缅王故宫一周。宫殿墙壁均系木制，饰以金色。十一时，返云南会馆午饭。

 下午四时，中印缅代表联合开欢迎茶会，到各界代表七百余人。首由某女士献花，次由中缅佛学会代表杨立成致欢迎辞，陈定谟教授翻译，导师将这次来缅访问的意旨以及佛教世界运动，中国抗战等情形，详为解释。缅人欢迎词，由世界佛教会秘书长诵读后，装以圆银盒，由导师接收。

 晚间、前缅王时某内阁之孙来访，祝导师佛教世界运动成功，中国抗战胜利。导师亦祝彼福慧增长，缅甸前途光明。

 八日

 石阶山为缅甸僧尼的中心区域。今晨、本团应该山各寺的邀请，前往访问，同行者有何若稽、谢兆丰、王复炳等。半途、遇安那宇和尚等来迎。九时半，过阿华铁桥（亦名石阶桥，长一英里半），抵石阶镇，即有各界代表学校及童子军等欢迎。会场外挂有缅文欢迎太虚大师横匾，由安那宇和尚引导至会埸。首由安那宇和尚及下议院议员直爱那女士等致欢迎词，次请导师演讲，然后即至会埸楼上午餐。

 十二时，赴石阶山参观，该山离镇约四英里，有僧尼二千余人。今日为全山各寺住持联合欢迎，会场设在山下尼寺，门窗均挂有淡红绸幕。由招待导至楼上佛堂，楼板上有细席，僧众均坐椅上，居士及比丘尼俱席地而坐。先由某缅校长及缅僧用缅文分别读欢迎词，次请导师演讲。导师以“佛法普及全世界，要佛教国家高僧大德共同努力，而中缅佛教应先联合为其基础”云。末后，缅僧诵经祝中国被侵略之战争早得停止。安那宇和尚更邀吾等参观禅窟，导师有缅京礼大佛金塔小须弥山诗。三时、赴缅甸最大佛塔瞻礼，塔为缅王时所造，已有四百余年的历史，甚为壮观。四时、至观音寺参观，寺为中国普通寺院式样，殿前供有关帝像。最后一进，正中为观音像，两边供真武、文昌，富有中国三教调和的色彩。五时返云南会馆，并访杨、苏二君告辞。

 我们到仰光的火车，是许百富居士为导师挂的一辆专车，所以晚上八时即到车上休息。同行者，除本团外，尚有仰光欢迎代表邝金保、朱拙亚、许百富、陈洪富、陈步墀君等。舍利塔因缅僧请去供养，礼拜者不绝，至九时始请回车上。至此，我们久想访问的缅京佛教，在此三日中便匆匆的告终了！我们因时间匆促，对于摩怜大师没有能见面，仅请中缅佛学会代表，送去雷峰塔织锦及致问的信。

 九日

 清晨四点钟，杨立成、苏知光居士等，来站为我们送行。五时十五分钟，于汽笛声中，与缅京告别。

 八点钟，车停居脉站，站中挤满欢迎的群众，争上车来礼见，导师均为慰问，给以狮吼龙啸等书。车箱外，华缅印的男男女女，老老少少，抢著献花、拜舍利塔。那种真诚，我们只有钦佩，没有话可以形容得出。沿途经过各站，均有缅僧及华侨欢迎，或献花、献旗、赠水果，整夜的不能安睡。尤其到彬文那、束吁、彪关、彬直查四站，欢迎的人更为热闹，并设有军乐、茶果等招待。

 十日

 清晨四时，车抵仰光近郊车站，有缅文报记者上车来访。他说：“今天先拜访大师，甚为荣幸”！并问中国的佛牙，导师告以中国佛牙因年代久远，现在不知藏于何处？他说：“大师带来的舍利，恐怕就是佛牙的一部份吧”！

 六点三十分钟，车抵仰光总站，车站挤满了欢迎的群众。导师捧著舍利塔，我捧著香炉，在欢迎群众中下了车。走出车站，在预备的花车上坐定。觉民日报所载详情如下：

 “太虚法师今天要到啦，这是昨晨本坡全体华侨最感兴奋的和注意的事情！欢迎筹委会通知各欢迎者，须于五时齐集车站，以便依照秩序排列队伍；印、缅人方面也同样忙著。从晨四时起，每条街道都是嘈杂的人声，每一个团体都是忙著招集队伍，老少男女都起来，向车站进发。中华学校及共和学校的军笛队，更把华人区的空气弄得紧张了，尖锐的军笛声音，吹进睡眠惺忪者的耳朵。六时许，所有队伍都已到车站齐集了，负责人忙著编排预定的秩序，把广大的车站前的旷场，变成人海，一队队向著指定的地点排著。华印缅混合著，这是东方民族融汇的一种表现，这是三大民族的精神团结！成千成万的人群，每一个人，每一队伍，都有一个目标 ──“欢迎太虚法师”。

 站内月台上也有几百人，圣约翰的救护队动员了八十人，帮同维持秩序。曾外次长亦于五十分到场，荣总领事亦到了，和华印缅领袖忙著握手道晨安。由车站当局传出来的消息，“火车停于第一号月台，太虚法师专车是挂在最后之一辆”。于是预定迎接的五七人，内有曾外次长、荣总领事、李文珍、林闹外、林世义、石和尚……，缅人方面有都咯盛、妈素阵、宇顶貌、宇坡莱、宇容阵、宇旺坡、宇山周、宇瑞堠………，印人方面有彦牙申、那尔、礁礁干枝……等，向著车站东方移动。由圣约翰救护队，手挽手围起了大圈子，让迎接者不致被群众挤散。专车终于在六时卅分抵达。是时、群众更加拥挤，陈步墀与林世义上车，将沿途赠献的花篮携上，法师便于万人企望中下车，手捧舍利佛塔，由曾次长与荣总领事趋前迎接。华侨战地记者，于是时摄取活动影片。法师下车后，与各欢迎者点头为礼。与大师同来者，有苇舫（秘书）、陈定谟（翻译）、周百明，并有到瓦城欢迎之许百富、朱瑞石、陈洪富、邝金保等四人。法师与各欢迎者，由救护队的引导，由月台转出车站。预备为法师及放置舍利佛塔之花车，停在站外，该花车乃用新汽车装置，上结以青白花朵，前面装一美丽佛龛。法师等出车站，登车即坐于正中之沙发椅上，将舍利塔置于佛龛。大师身穿淡黄袈裟，颈挂念珠，满面春风，向站外之欢迎群众频频点首。

 大师上花车后，由宇蚋敏宣读长篇欢迎词，词为缅文，凡数千言。各报记者纷纷趋前摄取影片。时有目汉寺府华僧道悟，上车献花，并对法师朝拜。群众中之缅人，亦有跪地朝拜者。宣读欢迎词毕，花车开始移动，仍由圣约翰救护队，在车后随行，并有马警在前为导。

 所有游行队伍，一面编排，一面开拔，引导车，已至向塔，而后方队伍尚在编排中。总共华人队伍有八十多队，印人有七队，缅人有五队。缅僧汽车有三四十辆，大师花车之后，尚有数目极多之私人汽车队。队伍之长，延及二英里，人数约在二三万人。引导车前挂青天白日中孔雀旗，表示华缅亲善之意。并有一丛竹叶，扎于旗之上端。车中坐有苏德隆、何金星、宇埃貌等。引导游行路线，由车站、白塔路、广东大街、南勃陀至大金塔西门。缅人救护队，排在引导车之后，服装整齐，别有精神。其余缅人及印人队伍，亦均穿一色制服，严整可观。队伍本定到南勃陶第一部和尚寺前分散，但游行队伍却一直随行至大金塔西门。当游行队伍经过本坡各街时，万人空巷，两边挤得水泄不通，楼上窗户，亦塞满观众，有许多人沿途朝拜大师。市区内之交通，暂时停止。华人住区，有升旗结彩者。全市约有十万群众，在瞻仰法师之容颜，法师于花车上，对街道左右之群众点头。九时许，法师始达大金塔之西门，而先头抵达之队伍，有分散于大金塔西方之旷地，数目繁多之汽车沿途边停留。追随上塔之群众约千人，抵达金塔顶层，法师以香花神香朝拜四方佛像，由西而北而东而南，再转西方由原路下塔。

 法师下塔后，复登花车，战地记者又在摄取新闻片，后由引导车导至备为大师卓锡之协德园，随行之汽车有数十辆。法师抵达协德园，即至二楼之休息室，负责人亦跟随而至。室内置一办公桌，上置电话等物，舍利佛塔置于椅子上。法师对欢迎者表示谢意，并请各自休息；由陈定谟译成英语，华、印、缅各界领袖，遂退出。是时尚有缅妇趋前朝拜舍利佛塔，其敬佛心之切，可以想见。缅华佛教研究会，于是晨布施缅僧三百于协德园。现在协德园已有缅人开设之茶店及其他小贩，以应每日前往该园者之需求。

 昨日下午三时，协德园又开始热闹了！楼下大礼堂中央，于三时二十分开始演缅剧，围观者有缅人僧俗及华人等。礼堂中、布有欢迎法师茶会桌子七十余，上盖以白布。四时、茶会开始，青年社音乐队，到场奏乐助兴。出席者、有曾外次长，荣总领事、缅首相宇勃、森林部长宇素、市长宇容温、前市长宇实、缅商会主席鲁温、大学教授鲁氏、检事官宇镇貌、彦牙申、中缅佛教研究会主席都唅盛等中外闻人四百多人。法师入席，全体肃立迎接，法师坐于席之南边，旁有苇舫法师及陈定谟教授。首由主席都宇盛致词，略谓：“此次法师抵达缅甸，我们表示万分欢迎！大师一八八九年于浙江省，弱冠即努力研究佛教，传播佛教，为佛教最出色之人物！一九一六到一九一七年，曾至日本、台湾宣传佛教，一九二六年，再度至日本。一九二七年，曾至德、法、英、美各地演讲，建立佛教于欧、美国家。此次到缅甸后，再转印度、锡兰、暹罗等佛教国访问，联络一切佛教国家，建立世界性佛教组织。本会表示万分欢迎，并希望能将佛教传播于世界”云。继即由法师致答词，由陈定谟译英语（略）”

 法师致答词后，即退席，全体肃立恭送散会，时已六时。昨晚协德园灯火辉煌，点缀盛景，小贩亦沿边排摊，整个协德园由无人而变成热闹区矣。

 三点钟，曾镕甫次长、荣总领事等来访，适我们出席欢迎会，未遇。

 十一日

 到仰光的第二日，我与定谟教授，分别整理文稿及发各方函电。上午九时有缅僧来访。十时，导师访曾镕甫次长，运输处陈处长亦同时晤见。曾次长全家信佛，夫人小姐均出礼，并同摄一影。次访荣室礼总领事，邝金保党支部执委员，及办理至印度护照签字手续。

 午后一时，有于巴利文佛学有相当研究的缅僧，偕一翻译来访导师，讨论中国佛教小乘七论与巴利文七论，及佛教从印度传入中国的历史。另有英国缅装僧人来访，渠与导师游伦敦时曾见过。彼时未出家，今已在缅甸为比丘，足见英人信佛已有甚深切者。二时、缅甸名流赴华亲聘团宇巴伦、杜咯盛女士、宇峇笑、直接卿、颜牙申来访，本团为设茶点，并赠旗欢迎。与本团同摄一影而别。我们并电重庆中国佛教界欢迎。

 四时、赴市政厅印度美术展览会参观，同行有许百富、朱拙亚、陈洪富，及筹委会邱林陈宇诸君。适该会行开幕礼，邀本团及缅僧坐于主席台。缅甸风俗，极尊重僧，虽内阁总理亦必让坐。旋由仰光市长致开会辞，继由印美术家致词介绍各种古画。画中有婆罗门所供像数帧，与西藏密宗度亡、施食等像相同，并有牛头人身等像，由此可知西藏密宗各种怪像的由来。

 晚间、林葆华居士与我谈仰光佛教情形甚详。葆华居士福建籍，仰光土生（中缅男女结合所生，名土生子），通华、印、缅三种语文。对导师久深信仰，这次欢迎本团，颇为出力。

 十二日

 今日预备休息，不出去拜访。早八点钟，丘贻厥主任提出两点请示导师：一、每日缅印人士来会礼拜大师者甚众，不能一一接见，然彼等对大师有深切之信仰又不能失望，故请大师定一时间出坐大厅，并受彼等礼拜。二、各报发表文稿多未一致，以后指定一人发稿。上两点，导师均认为可行，指定每日午后一至二时接见信众，由吾上午十一时接见各报记者。

 导师赠丘主任纪念章及磁佛像。丘主任福建籍，缅甸土生，为仰光华侨钜子。建德堂董事长，此次担任欢迎本团筹备会主任。

 午后、托许百富居士代取香港兑来款项，顺请导师到其写字楼小坐。

 四时、印人美蚋先生来访，代表仰光印人联合会欢迎导师前往讲演，并代表其叔父摩诃菩提会会员敬候。美蚋君虽为印度教徒，以叔父为佛教徒，美蚋君亦相当信佛。渠谓：印度教典谓上帝降世十二次，释迦牟尼为第九世。询以上帝降世十二次的名字，美蚋因一时记不出，谓一二日写好送来。

 缅甸前教会部长仑英博士来访，谈以佛教消灭世界战争，及将佛法贯输到日本军人的脑中，早日停止侵略，并应去电感化日本军阀，令早日觉悟！导师告以“日本人民，多数信神道教，摧残佛法，强迫僧人取妻当兵，破坏戒律。当七七事变时，曾去电日本佛教徒，请其维护和平。得其回信，全不明事实。最好由中立国家的佛教徒，联合通电日本，或可收效”。谈至此，仑英博士亦以为然。又有仰光大学学生七人来见导师，请示中国佛教新运动，导师详为开示。

 六时、曾曼华先生代表华侨记者团欢迎前往参观这次本团抵仰所设制的欢迎影片。曾君等均系热心爱国有为青年，导师甚为赞美，因事忙不能前往，嘱请代为转致谢意。

 十三日

 上午九点半钟，赴十方观音寺参观。观音寺在大金塔东面，为石候和尚募建。现仅建有缅甸式佛殿一所，住客僧二十余人，著中国僧装，唯均系黄色。少顷、万慧法师来。导师和我与万师系初次见面。万师于宣统二年即南来，从未回国。石候和尚邀我们摄影作纪念。今日午斋，曾镕甫次长、荣宝礼总领事等均到。

 午后、仰光大金塔东门仑汗大僧院主持束部宫僧长，大金塔西门仑汗温僧院主持宇连令沓，及仰光僧院住持来访。束部宫现年七十七岁，宇连令沓年龄亦在七十上下，二人均得政府特许宣传佛法，并推定束部宫为主席，连令沓为副主席，宇那迎达为秘书长。谓僧众议定，法师在仰光时，当竭力欢迎以尽宾主之礼。并由宇连令沓与导师互致问答。

 临别时，宇连令沓表示，今天见到大师的人，都很满意、愉快！

 导师自今日起，每天一时至二时，在供舍利塔的前面，接见来访人众。

 十四日

 仰光气候很热，现在虽是冬季，早起温度已达华氏表七十五度，夜中仅盖薄单被，与长江一带五月间的气候相仿佛。早上用冷水洗面，午间冲凉，渐成习惯，不冲反觉脑胀。上午八点，林葆华居士来会，托其兑往印度与锡兰本团办事人费用。阿兰陀耶是全缅甸共同承认的第一位长老大法师，这次我们来缅甸，他非常的欢喜。他的高龄已八十八岁，行动甚难，前天特请大金塔两院的僧代表来访。故我们于本日上午九时，答访阿兰陀耶。该寺与普通僧寺一样。当我们下了汽车，长老已由两人扶持走出欢迎，首先由导师致慰问辞，次由长老互相问答。

 十一点钟返会，应中国佛学会午宴。仰光的菜、面，均与粤闽的色味相同。石候和尚同时请缅甸僧人午斋，他们说：“素菜的味比荤菜好得多”。缅僧都是肉食，施主也是预备饭和肉供养他们，食素菜的机会很少。这次偶然吃了一顿素菜，故特别感到兴味。本来、缅甸菜就没有中国菜烹调得法。

 午后、仍接见礼拜人士。

 三点钟，有大金塔峇汉区三层寺主宇威独礁，顶支寺宇威蚋及摩尼大师的弟子宇各禅达来访。

 四时、赴仰光佛学会和佛学青年会联合讲演。会场设在庆福宫前庭，空中交织著万国旗及佛教卍字旗，旗杆升著两面佛旗。当汽车开抵会场时，听众非常拥挤。我们由欢迎人众引到佛学会会堂休息。旋开欢迎会，讲台前设有播音机。

 十五日

 早餐后，林葆华居士送来印度谭云山先生电报。渠因国际大学事忙，不能来缅参加，在加尔各打筹备欢迎，上午八时，观音山瑞义师来访，约我们本月二十一日上午九时前往参观，十一时在园中供斋。九时、赴胡茂庶君邀约。胡君为福建永定人，缅甸土生，能讲英语及厦门语，现为缅甸政府上议院立法委员。胡君信佛甚笃，家中设有佛堂，并常年供养缅僧宇释加巴拉。我们在其家时，曾镕甫次长已在门前相候。胡君礼拜后，即请我们参观佛堂，佛堂供有仿造中国唐代磁佛像，及最近缅甸高僧像。导师赠释迦牟尼像及照片，胡君均供置佛堂中。斋后，有前任内阁总理答茂博士、税务部长宇峇宇、缅议员宇吞旺、宇滚来访，由胡君介绍，答茂博士等均席地跪礼。随后、胡茂庶居士的太太、公子及其亲戚十余人，均著缅装出来礼拜，并请开示。导师谓：“各位都有很好信心，对中国的佛教僧人，能恭敬供养，这种心与佛的平等心一样，这是有很大的善根的”。

 丘贻厥主任等，请我们访胡君所供养的宇迦巴拉。宇释所住的是一所长三间的茅舍，吾等至时，正在咀啮槟榔，满口鲜红。眼眶上架一付眼镜，看来大约有六十多岁。另两位面色很黑。

 我们和宇释师见面后，相为问答。末后谈中国受戒的情形，宇师谓与缅甸一样。但说到中国大众佛法，宇师很不了解。且翻译又不能将两方意思译出，颇形隔膜。因此想到中国佛教，对于缅甸、暹罗等处，过去做的工作太少，缅僧对于中国佛教隔膜，这种责任，是不能辞其咎的。

 午后一时，导师接见来会礼拜人士。四时、赴华侨中学讲演。华侨中学为仰光文学最高学府，有学生二百余人。我们在会客室稍休息后，即由吴铁民校长，陪至操场演说台，首由吴校长介绍，次请导师演讲，讲题为“三增上学与三育”。讲毕，与教职员同摄影而返。

 自今晚起，宇那迎达演订演傀儡戏三夜。晚间九点钟起，至翌日早五点钟止，竟夜锣鼓宣天。看戏的人，均席地坐看达旦，他们有说有笑，非常感到兴趣。晚间、丘贻厥主任请我们去看，我们整理文稿未去。陈定谟翻译换上中国的长衫出去看，招待会的蒋先生说：“你这样的装束，怕他们（缅人）要误会你穿旗袍呢”！听的人都哄堂大笑。

 十六日

 今日礼拜仰光各佛塔。上午九点，丘贻厥主任陪往目汉区雅达基（华语大师）礼拜。雅达基（大佛）高六十余英尺，全身系用水泥造成，已有六十多年的历史，看起来像玉石凿成的。导师和我们到佛前献花，礼拜，祝愿中国胜利，世界和平，佛法常住！绕佛后，我们往访僧寺中主持宇诺底拉，由陈定谟教授译英语，丘贻厥先生译缅语，互相问答。

 兴明达样的大卧佛，是依山凿成的，相当伟大。我们礼拜后，即返协德园应陈清韵居士的午供。

 午后一点钟，接见礼拜的人士。

 二点钟，到华商总会参观。是日出席者甚众，会中有救灾总会十四个团体设在一处，为变相的集体办公。旋赴兴商总会参观，由曾顺续、曾晏生等招待，并请题字。导师题“建国必成”。

 五点半，有已告老的警长字顶、缅耆老字爱貌、青军宇峇汉来访，导师命坐不敢坐，缅人尊敬三宝，故仍跪席上问答。

 十七日

 上午九时，到勃生堂良光寺，吊圆寂不久之宇屋达马。宇师为缅甸独立运动的主要人物，为各党各派所拥戴，与我国中山先生有点相像。

 良光寺在仰光市区，当我们到达的时候，大门前站立了许多人。宇师的灵塔，供在一所四方形的僧殿中央。灵塔系纸扎的，外面饰以银色。我们献了花，并在灵前诵心经一卷，祝宇屋大师早日圆成圣果！

 他的继承人宇额卡达，请我们到前面的讲台上，下面坐满了听众。导师至讲台上坐定后，即发表谈话。

 我们随便吃了几样缅甸的点心，合摄一影，返协德园应高聪敏居士午供。午后一时，导师接见拜访人士。

 晚、赴印度沙巴欢迎会。会场设在白塔路甘珍那大餐室，到有中外要人──缅甸内阁总经理宇勃、上议院议员，及我国曾镕甫次长、荣宝礼总领事等六百余人。首由主席致词，次由该会会长恭读欢迎辞，读毕封入金色长盒内，请缅甸首相奉献导师。后由导师讲演，继由首相讲演，其热烈情绪，觉得中印缅三民族，均已溶化成一体了。

 十八日

 今日往勃固礼拜大佛，该处离仰光五十四英里。八时、由丘贻厥主任同往，十时抵勃固，有华侨各团体联合欢迎，沿途放鞭炮。随由欢迎人众引至救灾会开茶会。十一时，我们到王专茂都大塔拜塔。塔基很大，塔身在民国二十年五月间大地震时倒塌。我们并在塔的台阶前，合摄影为纪念。

 一时、到鸳鸯山拜塔。相传勃固原为海岛，有海鸟在岛上休息，另有一鸟即栖在前一鸟背上。后来在此处建塔，故有二鸟木像。礼拜后，即至大卧佛寺拜佛，佛身为卧像，庄严悦目，为卧佛中为最大者，其说明如下：“勃卧坡瑞达隆佛塔，建于缅历六百六十三年，其他各历厦仑山，佛头发高五尺，颈阔五尺，由肩到膝，又膝至足，各有三十一尺六寸，全身共有一百二十英尺，耳十一尺，眼睛二尺，鼻五尺，口五尺，手指七尺，由手腕到手指共三十尺”。其伟大可以想见了。

 二时、赴某僧寺参观戒律考试，场内坐满待考试的僧众，场外围满了男男女女的观众。吾等至时，由总长招待我们，旋即告别。返仰光的途中，并参观丘贻厥主任所供养的僧寺。

 四时、导师赴观音亭应福建公司讲演，题为“佛教徒的正常生活”，由雷太声译成厦门语。今日听众很多。备有播音机，故声浪甚为清晰。

 十九日

 今天参观摩直塘塔，九文台高塔。九点钟，由丘贻厥主任陪同前往，我们最初参观的是摩直塘塔，巡视一周，即往九文台高塔。途中、丘主任并邀我们参观他的造冰厂，他说请导师加持他，令他的事业发达！高塔的地下，是铺方形白玉石，甚光滑细腻。但我们见到鸡子到佛座上面，地下到处是鸡粪。这过于矛盾，白玉石是怎样的清净，而让鸡子糟蹋，这未免太可惜了！我们礼拜后，右绕一周，即往白塔去礼拜。白塔与大金塔的式样相仿佛，唯不及其大。我们因为时间已到吃午饭的时候，即往曾宅应曾镕甫次长、荣总领事宝礼、西南运输公司经理陈质平、副经理陈湘涛、中国银行经理王正序、副经理张镜辉供斋。席后，曾次长亲自为我们照活动电影及照片作纪念。

 午后一时，接见拜访人众。

 二时、赴广东公司的欢迎茶会，计到会有李遐礼、欧阳锦秘等数十人。由该公司代表李遐礼、陈社光、邝金保、梅南富迎入礼佛后，乃导至欢迎会中就坐，首由主席欧阳锦松致欢迎辞，请太师讲演。

 四时、赴仰光大学讲演，到有该校教职学生等二百余人，由该校副校长貌舌博士为主席，并致欢迎词。嗣请大师开示，题为“缅甸青年之佛学方针”，由陈定谟教授译为英语。

 二十日

 我们到仰光，仅是初到的时候，在欢迎的群众中，匆匆的瞻仰礼拜大金塔一次。所以必须更去细细的看一下，不过大金塔的信托部要我们三天前通知他，好准备招待。导师说不要招待，他们说如他们不招待，要受民众的责难。这样一来，导师的行动，反要受拘束了。

 我们在十七日，就与大金塔信托部接洽，约定今日前去参观。所以早餐后，丘贻厥主任、李文珍会长等都到这里，陪同我们前往。当我们抵大金塔南门时，信托部全体委员已在门前迎候，并摄一影作纪念。

 我们走进大金塔的时候，两旁卖花的缅女，均纷纷献花；佛前并铺地毡，给我们礼拜。上议员宇顶，亲携其子，领导参观，并加说明。绕塔后，到信托部休息。信托部办公厅中间，供有宝石舍利塔，价值十万缅币。顶端有舍利数十粒，外面用铁条栏格锁闭。并约定我们带来的舍利塔，本月三十一日午后二时，送塔供养。我们在返协德园的途中，顺至新修的藏经楼去参观，楼上下均供有玉佛像，唯藏经尚未搬入。十点钟，应杨长庆居士午供。十二点钟，宇顶貌等又来访导师，商议送塔及晚上点灯。并有印度美术家三人来访。

 午后二点钟，导师赴中国国民党缅甸总支部之欢迎茶会，到会者有陈东平、黄天照、朱伟民、陈觉生、邱荣光、陈耀棠、何若稽、周全欢、李居炎、赵译汉、曹畴五、陈仲谱、钟宪之、袁中和、陈春山、伍炳培、邝金保、曹鼎彝、陈孝奇、黄志大、李堪尧、朱干汉、总支部代表许百富、朱拙亚等。全体向大师等合掌致敬，乃由陈觉彦致欢迎词，大意谓：“大师此次莅仰，不但增进印缅佛教徒同情，知我国抗战是为自卫而抗战，同时更可将印缅佛教徒联合起来，把日本杀人的佛教徒赶出我佛门。孙总理说：我们要联合世界上弱小民族共同奋斗。现在最好把佛法发扬而光大之，来维护世界的和平正义，驱出这残杀的日本佛教徒，这是大家所企望的”。次请大师开示佛法，大师初报告佛教国际访问团组织的动机，及成立后经过情形，言之甚详。经述到缅后、受各界华侨印缅人士热烈招待之盛意，更觉十二分愉怏！继述出国宣传之使命，并谓“此次来缅，更觉得佛教的救人救国救世界，与孙中山先生三民主义博爱信义和平以臻于世界之大同，若合符节。现在我们要求世界的和平，也只有把这佛教极力来倡行”。四时许，始散会。

 四点钟，胡茂庶居士陪同宇释加巴拉来访。十四日与宇释师见面时，彼此语言颇形隔碍。今日宇释师来，他一见面就说：“我今天到仰光大学读大乘经，又与华侨到中国大乘经处研究大乘经，都是与我们缅甸的佛教一样，所以我对中国佛法的疑点，现在全都明白了”。后来宇释师与导师谈了不少的话。他已受戒四十三年，以后愿与导师合作，如有需要他帮忙的地方，很愿意帮忙。并祝导师前途无量，祝导师一百岁，把佛教宏扬到全世界。

 末后、宇释师说：“他通巴利文、梵文等语言”。导师说：“将来彼此研究，可以把中缅佛教打通”，并约他替中缅佛学会帮忙。宇释师走后，胡茂庶居士告诉我们：“宇释师是全缅甸最有学问的大德，所以我们不要再把这个机会错过。要替中缅佛教合作打一点基础，这实在是中缅两民族永久的幸福枢纽”！

 二十一日

 缅甸女子佛教会长林鲁及兄蒙挨号，与仰光大学学生，组织一小集团，专讲实行，委员共有三十五人，不限宗教种族，男女老幼。据说这种集团，缅甸有二十个，每一集团，人数在十三四名不等。他们的宗旨，是实行慈悲喜舍的四无量心，互相勉励，每日晚间自我检讨过失。

 今天、上午八时，他们来拜访导师，意思是对于缅甸佛教的现状不满，关心中国佛教是否也与缅甸一样。所以他们见到导师时，就提出问题，请为解答。九点钟，观音山派汽车来接。观音山为广东华侨修建，现在当家为瑞义师。我们到时，瑞义率同护法居士出迎，并设有茶点。导师略为开示。

 导师讲过后，并摄一影纪念。我们乃返协德园应他们的午供。

 午后两点钟，中缅佛学会开会，我们均参加。到会者、有副主席李文珍、丘贻厥、林葆华、陈生源、宇挨貌等。会长杜咯盛女士，因赴中国亲聘未到。由陈德源报告：中缅佛教会十月二十八日晚上开成立会，今天来会的都是执行委员和职员。从那天起，我们对缅甸佛教，就采取联络，而最大的第一事就是欢迎大师，所以由中缅佛学会产生欢迎大师的筹备会。这次缅甸访华的几位，也多数是本会的委员。本会以后想做的，如中国佛学研究，及佛教学课加入学校等，请大师指导。导师希望能举办佛学讲演，及办一中缅文的杂志，并筹办一巴利文学院。

 四点钟，应缅甸佛教会、崇圣会、佛学青年会，在市政厅公开讲演，听众非常拥挤。由缅甸政府检察官宇顶貌主席，缅甸教育会长译成缅语，讲题为“佛教的国际运动”。并有缅甸音乐，在讲演前后奏演助兴。回协德园时，已六点钟了。晚七时，得印度谭云山院长来函，报告印度筹备欢迎的情形。

 二十二日

 今日上午未出门，整理笔记。十一时，广东公司请在园中午供。下午四点钟，赴满勃陶路华侨联合会之欢迎会，到会者有陈德源、雷太声、陈建国、林春生等五六十人，会场内外均悬挂万国旗，场中并置播音机。由主席陈德源起立致开会词，次由雷太声恭读欢迎词，读毕，将其封入金色长筒，而由主席奉献大师收存纪念。继肃大师开示。

 是晚、导师除以像片分赠该会各会员外，又赠以海潮音，并书一条幅纪念：“如果发愿成佛，先须立志做人，三皈四维淑世，五常十善严身”。

 二十三日

 今日、印度圣法会开会，避请本团参加。闻日僧丸山大三郎由加利各打赶来参加，对本团有破坏阴谋。因此今日的会场，好像是战场一样，处处都感觉到紧张！我们在事前，不得不充分的预防一下。日人在缅甸做过几年的破坏中缅利益的工作，如贿赂一部分缅僧、报纸、政党，公然的为之张目，反对中缅公路。我们这次进入缅甸之后，把日人过去欺骗宣传完全打消，受到缅僧俗极大的欢迎，尤其在缅京和仰光两处，中缅印联合欢迎的群众，在十万人以上。

 我们这几日在仰光，每天都有印缅的欢迎和高僧及朝野党政人员往来访问，那种热情，日本间谍见了，怎么不著急呢？所以赶快把加利各打日僧丸山大三郎找回仰光来，做破坏的运动。这样一来，使我们对于日人更加深一层的认识。我们这次访问各国，完全是基于佛教的立场，从佛教的慈悲关系上联络世界佛教国家，进求世界和平，人类幸福；而日人偏来作破坏的魔业，真不知他们是何居心了。

 上午九点钟，金保、许百富、朱拙亚先生等请导师及吾等参观八瑞佛堂。八瑞佛堂甚清净幽雅，为私人静养的地方，导师至时略开示，谓在海外能素食，行大乘佛法，甚为难得！设茶点供养，并摄一影为纪念。

 十点、赴度贤佛堂，该堂已有三十一年之历史，刻正修理前殿。参观后，返协德园应福建公司午供。

 十二点钟，曾镕甫次长来访。午后、赴豹兔参观大藏经，藏经为释明宽进送大玉佛与慈禧太后，由太后赐给的。明宽死后，由英政府保管。后释隐西商得英政府同意，请出供养，由骆有朦、何金钟、甘宜烈等为董事，骆松芳、郭瑞宜、曾双堂等为经理。藏经处为上两层洋房，四围栽有桂元树和波罗，门前有中英缅文写的中华藏经处。

 陈德源居士与宇那迎达，一点钟已先赴圣法会。两点钟、我们前去，心里感觉到一种与平常不同的勇气，因为我们是为佛教，为人类正义，什么危险都不在乎！当我们到达会场的时候，会长及许多代表出门外欢迎，主席台上奏印度乐。我们走进会场时，两旁听众都起立致敬。欢迎人众请导师坐在主席台上，并由会长在群众掌声中，把花圈套在导师的头上，然后致开会词。未几、请导师演说。导师演说非常的简要。谓：“今天以佛教关系，得与许多的信佛民族同叙一堂。希望以佛的慈悲，把国际间的矛盾争斗、侵略、都消除了，使全人类得享和平幸福。我今天谢谢贵会的邀请，令我得在不同的民族中说这几句话。并祝贵会的成功”！在寥寥的数语之中，已将侵略者的阴谋完全粉碎，我们胜利的凯旋了。

 明日、团员慈航、惟幻，及俨然，上午十二点钟抵仰光，导师嘱周百朋居士按时去接。

 二十四日

 早餐后，觉圆师来商建茅蓬事，导师勉以努力修学。十时、有印度某君率全家来访导师，并问世界如何可以得和平。导师告以须明了真理，知道人生世界的苦患来源。

 十一点钟，曾和忠居士来请赴午供，宾客有荣总领事、陈湘涛副经理、张镜辉副经理，及缅甸政府上议员宇顶、前警察总监等。入席后，宇顶说：“如华侨有赌博、吸食鸦片，及水果摊等情形，应设法改善”。导师答以得便当转告华侨团体。午后二点钟，赴乐天社欢迎会。

 当我们回到导师的静室时，慈航、惟幻、俨然三师已平安的抵园了。相见之下，都非常的欢喜。随草一航函至曾虚白处长，报告本团团员已集合仰光。慈航、惟幻、俨然三师，都壮健如昔，均著缅装。晚间、林葆华居士对我说：“惟幻法师的英文很好，大家都欢喜”。

 二十五日

 今天、我们的事情比较少。不过慈航团员因为离开仰光有四五年，所以他早餐后就出外了。

 二十六日

 早餐后，觉园师来，他准备到缅僧宇释加巴拉处受学。我说：能如此甚好，埋头研究数年，必有成就。但九点钟时，林葆华居士来，谓衣钵和供缅僧的斋，都预备好，决定一点钟举行仪式。觉园突然不愿前去，且逃避不见。请好的二十多位缅僧，又在那里等候。言下似甚为难，谓最好能有一人代往。慈航团员乃发心代往，这个难题才告解决。

 十点钟，我们赴龙山望，应丘贻厥、丘新样、丘思道三先生午供。斋后、林葆华居士伴慈航团员往释加巴拉处受戒学，惟幻团员亦同往参观。

 四点钟，慈航团员等返园，甚为欢喜。称受学时由二十二位缅甸高僧举行仪式，新名阿难陀。礼拜导师时，导师亦祝其多闻成就。

 缅甸最著的圣地有五处：缅京大铜佛勃固的大卧佛，和仰光的大金塔，我们都巡礼过；没有到过的，就是吉桃的灵石佛塔，和毛淡棉的吉坎未海边佛塔。吉桃的灵石佛塔，缅甸人认为最神奇。所以、丘贻厥主任多次建议要我们去一趟，他并且愿意陪同我们去。这样，我们就决定今天晚上出发。

 同去的，本团计有导师、惟幻团员、陈定谟教授、王永良君和我，我和惟幻著的缅甸僧装，导师仍著中国僧装，以代表中国佛教。其余有丘贻厥主任、缅高僧宇那迎达、巴亨、巴达、唐西沙耶度、缅语翻译傅若弼及一印人，并有四女居士，一沙弥尼。慈航团员在佛教会讲演。

 二十七日

 上午六时，抵一小车站，丘贻厥主任令人送来咖啡面包等早点。九时抵马达曼，遥见毛淡棉（亦译为慕尔鸣江）白浪滔天，另有一种感觉，我们好久未见到江海了。车站上有人迎候，并有寺院的长老。我们下车后，即随欢迎群众，赴预订的专轮渡江。

 毛淡棉江边，挤满了群众，备有欢迎的花车。我们上了花车后，即到欢迎会，欢迎会场是印度人的电影院，楼上楼下都非常拥挤。由主席致欢迎词后，即由导师开示。

 欢迎的代表请我们游行。见我们的华侨，均悬国旗致敬。

 十二点钟，往预定的休息所午斋。我与惟幻团员，因为著了缅装，午餐亦依缅俗用手抓食。

 三点钟，我们乘汽车赴吉坎未水边佛发塔，五时始到。

 佛塔在海边，佛殿宽大，地下铺云南大理石，和青岛黑石。我们礼佛后，绕塔数匝。导师在塔中，因印人的请问，开示关于信仰三宝和涅槃的意义。

 晚上、住在右边的休息所。

 二十八日

 今晨八时，有当地官绅及民众来访。早餐后，丘贻厥主任请我们在海边观日出。我们走到沙滩上，看到汪洋的海水，美丽的塔山，导师一边走，一边对丘主任说：“这里很像中国普陀山的千步沙”。导师约丘主任抗战胜利后，到中国去游历，并且到导师茅蓬去住。

 我们到发塔上，又礼拜了一回。惟幻摄了几张影片，我们就与佛发塔告别了。在佛发塔附近一座塔，我们也去巡礼一回，地下的沙石很多，别无所见。九点钟，至山瓢西驿。车刚停下，就听到鞭炮的欢迎声。吃茶点的时候，缅甸人都赤著脚在旁边礼拜。缅甸的风俗，不但礼佛拜塔要赤脚，就是有了什么大的宴会，也要赤脚，这与中国的风俗刚刚相反。

 十一点钟，车抵南宫，在苏普七先生宅午餐。苏先生为福建华侨，母亲是缅甸人。斋后，摄影而别。

 十二点钟，抵木洞，由华侨救灾分会、培华学校，联合缅甸、印人士，作盛大欢迎。欢迎会设在印人电影院，门前有欢迎太虚大师的横布标语。由主席致欢迎辞，并请导师开示。

 下午一点钟，至佛塔。塔殿内用方条白磁砖铺成，甚庄严清洁。我们并购白磁砖铺地，为中国人民祝福。二点钟，至大卧佛塔，塔殿内亦以白磁砖铺成，中间供佛涅槃对比丘说法像。相好光明，令人追思双林当时的情景。

 三点钟，至某印人花园中参观。该印人为印度钜商，信印度教，并在其花园前面山上造一佛塔。我们参观时，他亲自招待，现年有七十上下。

 三点半钟，我们至毛淡棉的金塔，塔的形式，与仰光大金塔大致相同，我们礼拜后，到前面的佛塔参观，佛殿门前的柱子为玻璃砌成。地下铺白磁画砖，佛像仿造缅京朴阿己大佛，格外有一种庄严气象。因此、我感觉到中国的寺庙有很多缺点，第一房子过多，其次是佛殿与僧寺不分，不能清洁整齐，使信仰集中。

 四点钟，我们仍回到欢迎会招待处休息。五时半，有渴马拉马达尼寺师生三十余人来见。年龄均二十上下，披著淡黄色的缦衣，内面衬的短袖衫。虽然她们剃光了头，但只受过八戒，依旧不能算是出家。所以严格的讲，缅甸、暹罗、锡兰等，都是没有比丘尼。

 导师问他们的学校课程，她们说分四班，第一班、课程为日常所读的经典，第二班、为巴利文法，第三班、阿毗达摩，第四班、经律的注解。

 末了，他们唱赞导师的歌，然后退出。

 晚七时，华、印、缅欢迎人士，请导师在培华学校公开讲演，听众很多，门前窗外都是挤满了。尤其是缅甸、印度人多。

 二十九日

 四点钟，我们就起身，用早点，即往江边过江乘火车到吉桃去。送行的华、缅人很多，并有很多印度人。七点钟开车，与毛淡棉的欢送群众告别。

 未到吉桃前，有各站华、缅人献花迎送。十一点钟抵吉桃，车站上挤满了欢迎的群众。我们一下车，就有人来献花。我和惟幻团员及宇那迎达和导师坐在花车中，由欢迎的音乐车导游全市，在车上，听到一阵一阵的抗战歌。

 我们抵枚也枝的毓英学校时，是下午一点钟了。他们所预备的茶点、午斋，我们都不能吃。缅甸的佛教，甚重过午不食，我们随顺他们的习惯，所以只好饿一天肚皮了。导师说：“我们拜访佛教圣地，饿一天才有功德。我们要把拜访佛教圣地功德，回向到我们的国家民族乃至全人类，令全世界都能早得和平幸福”！

 吉桃华缅印各界联合在毓英学校开欢迎会，请导师演讲，导师略谓：“今天我们来吉桃访问，因为久闻吉桃是佛教的圣地。这次承当地的华侨、缅甸、印度人士联合欢迎，很为感激。谨以我这次朝山的功德，回向各位”。讲演后，我们乘车至山脚下，改骑“象”上山。象走起来，尚不十分慢，不过上下不容易，要有高的石台，才得上去。

 由山脚下至山顶，计有七英里半，我们三点钟起行，晚上九点半钟才到。塔上的保管委员会，预备了音乐队欢迎我们。晚上风很大，宿舍、遮不住风，觉得很冷。

 三十日

 山上相当冷，用冷水洗面时，寒气袭人。七点钟，我们到塔上去礼拜。灵石塔，是一块三角的斜石，立在山岩上，石上建有小塔，树枝插在下面。一个人用力推时，可以见到石头摇动，缅甸人认为这是神圣的灵迹。

 灵石塔近前数方丈，女子是不能走入的，只可到铁栏杆前立著。当我们走向塔上时，惟幻团员摄制活动影片。

 我们巡礼后，仍回到宿舍早餐，塔上保管委员会秘书长等来拜访，并请为大家开示。导师即告以今日晚全山电水，由本团供施；议定在塔前建一石碑，以为纪念。九点钟，导师到塔上向大众开示。

 讲毕，仍乘象下山。我们走后山小路，非常危险，所以只好下来步行，至半山时始能乘象。十二点钟，至浙东欢迎会招待处午斋。二时、改乘牛车往浙东，牛车较象快，沿途登山涉水，颇觉有趣。六点钟改乘汽车，七点钟抵浙东时，有华侨联合会、缅甸青年团、救火大队等千余人。欢迎会设在中华会馆，布置得很为庄严。八点钟、开欢迎会，由缅甸人代表致欢迎词后，即请导师开示。

 十二点钟，我们坐车返仰光。车临开的时候，送行人呼太虚大师万岁，佛教访问团胜利。导师答以旅缅华侨万岁，中缅亲善成功。

 三十一日

 早上五点钟，导师催我们起来收检行李。行李收检好，车已抵仰光车站，而李遐礼、陈德元、许百富、邝金保居士等都在车边迎候。我们回到休息处，电灯未息。九点钟，赴印度通神社讲演。到会者五十余人，英籍比丘菩拉干南打主席，由菩氏代表该社献花一簇，读欢迎词，介绍大师于社员，并请导师讲演。

 十一时，度贤佛堂在协德园供斋。十二时，送舍利塔至大金塔，举行两国送迎礼。我们先在舍利塔前礼拜，然后将塔移入花车，由慈航法师随车守护，大师与缅僧那银达同乘一车，经过广东观音亭及福建观音亭，与本坡华侨各社团学校等齐集，恭送大金塔，由中国佛学会为前导，沿海滨街折入南勃咤，转出广东大街，经唐人坡，直迳大金塔路，塔路、运输路而至大金塔之东门，已是下午一时半。该塔信托部委员宇敦、宇顶貌、于良、于颇东、于答助、于盛谋、于颇苏等，及缅高僧暨缅男女佛教徒数百人，在该门前迎接，并吹号击鼓鸣钟跳缅舞以表欢迎。当舍利塔车到时，由太虚大师双手捧下，由六名穿白长衫，戴银高冠，手执仙拂之缅人前导，大师等暨各缅高僧、信托部委员、及华缅领袖等，随后而行，同上大金塔，并有一日本和尚，左手执单面皮鼓，上书“大日本山妙法寺”字样，右手击鼓，亦参如游行，全体绕塔三匝后，乃入该塔之大佛亭休息。当时、许百富居士将所印大师之照片数千张，分赠各界人士，以资纪念。旋全体在该亭内开会，由缅高僧于那银达主席致欢迎词，并报告舍利塔历史，大金塔信托部委员于敦等及缅高僧等接收舍利银塔，次大师及苇舫、慈航、惟幻、俨然诸法师，在舍利塔前行参拜礼，并诵经。至此，大师捧塔，由八十余岁之缅高僧双手接受，并致谢词，略谓：“太虚大师带来之中国赠与仰光大金塔之舍利银塔，欲与全缅人士敬拜，盛情可嘉。兹谨代表全缅僧恭敬接收，并致谢忱，愿贵大师及诸团员，一路康健，布道成功，佛教兴盛”！缅高僧十余人亦合诵缅经，最后仍由信托部领袖于敦捧持舍利宝塔交信托部收存而告散会，时已二时半了。大师等亦由侨领陪同乘车返协德园。是晚、大师供施大金塔，通夜电火。

 至此，本团访问缅甸佛教圆满了，预定下月六号，往印度继续访问。

 二十九年一月一日

 今日是民国二十九年的元旦，我们这远适异国的征人，有无限的感想。　　十一点钟，李遐礼先生供斋，斋后、有一印人来要求随导师赴印度转中国出家。导师以其诚恳，命俟慈航法师返仰光时，受其出家。　　导师今日写字很多，并写“灵石佛心”四字，以备在吉桃佛塔立碑。

 二日

 今晨、周百朋居士赴印度考察纺纱业。十一点钟，八端佛堂供斋，荣总领事等亦来参加。午后一点钟，在中国佛学会说皈依，皈依人数很多，约有四百余名，末后并摄影纪念。二点钟，中缅佛学会开会，商讨本团赴印度事。　　原定六日赴印度，午后接公司电话，六日无船，故改至九日。托许百富君代发电至谭云山院长，告以改订船期。

 三日　　上午九时，百富居士来，请导师至其家参观，我与陈定谟教授亦被邀同出。许君有兄弟姊妹六人，子侄二十二人，其慈母已七十余岁。　　我们在返协德园时，便道至动物园参观，该园规模宏大，有狮子、虎、麒麟、猩猩、鳄鱼等动物。　　十一点钟，赴兴商总会午斋，到有宇峇伦、杜唅亚辛、宇峇笑、曾次长、荣总领事等，斋后、大师至观音亭参如旅缅华侨佛教妇女促进会成立大会。下午五时，导师应印度俱乐部邀请公开讲演，题为“国际和平”，听讲者四百余人。

 四日

 上午十时半，康明全居士邀请本团至其私家供斋。税务部长宇浦吞、新任交通部长宇沙瓦利貌、市长宇峇温、曾次长、荣总领事等中外闻人三十余人。　　与来宾见面后导师即与前代理总督貌技爵士谈话。导师谓“很久就听到爵士为中缅两民族的邦交努力，所以对爵士非常的钦仰”。康先生请我们用斋，并将我们带来的英文“佛法”，分赠各人。

 午斋后，大家又开始谈话。　　因为我们不久要到印度，欢迎的信众，自今晚起唱两日夜戏以表虔敬。

 五日

 今天许百富居士供斋。　　十一点钟，荣总领事送来慈航、惟幻两团员护照。称到印度、暹罗已签字，唯锡兰须待回电方能签字；如不及待，到加尔各打签字亦妥。　　本日午宴来客甚多。斋后、我与惟幻团员、李煁尧先生赴大金塔，购图画等。返园时，路遇许百富君，邀至书斋参观，许君出示宝石，为玻璃翡翠，值价三十余万元。旋至其锯木厂参观，规模宏大，木料为柚木，销行欧、美一带。　　三点钟，至李煁尧君家，休息片刻，即至龙华寺参观。龙华寺原为华僧募建，后因不善守护，为人逐出，现住缅僧三四人。　　四点钟，接谭云山院长来函。

 六日

 今日上午，曹凤美居士供斋。我没有看请帖，以为与往日同样是十一时，所以我就和惟幻、宇那迎达，往巴利文学院去参观。巴利文学院，为仰光缅僧的最高学府，但设备甚陋，仅是三间空木房子，摆著四五框子的巴利文藏经。房子里的斜角上，坐著一位三十上下的中年僧人，架著一付近视眼镜。宇那迎达替我们介绍，始知他就是这里的教务主任。这样，巴利文学院算是参观了。　　十点钟，到林葆华居士的南洋书局参观，买了几本贴影片的簿子。惟幻又在一家医院看病，回协德园时，已经十一点钟了。十几席客都坐满，导师问我们“到什么地方去”的，我们回答是“参观巴利文学院”。我很懊悔，觉得误了时间，不合团体的行动。　　下午、发电致国际宣传处社会部，报告本团九日由仰光起程赴印度。

 七日

 上午九时赴崇竺圣会午斋，该会为仰光土生华侨礼佛会所，类似国内的佛教正信会，势力甚大，会长为胡茂庶居士。　　崇圣会赠本团银塔一座，导师当谓带回中国名胜的地方，供人参观礼拜。下午、领事馆转来社会部电：“真代电敬悉。导师与贵团员，浮槎海外，宣传教义暨中枢意旨，于沟通文化，敦睦邦交，关系至大，中央所期望于贵团者亦至殷，希随时努力为荷！谷正纲、王秉钧、洪兰友印铣”。

 八日

 今日整理行李，并做好木箱，将各处所赠送的佛像、塔、欢迎辞等装好，托西南运输处带回祖国。　　上午十一时，云南会馆供斋，为本团及曾次长送行。　　九时、导师至巴利文学院参观。　　十一点钟，导师返园午斋，并接谭云山教授函，接洽赴印度事。午后、胡茂庶居士等来为本团送行。　　五时、大佛巴利文学院，以贝叶书之巴利文三藏，全藏共九捆赠送本团，遂不装箱，托西南运输社处运带回国。

 九日

 八点钟，胡茂庶、李文珍、丘贻厥、李遐礼、荣总领事、丘思道、许百富、邝金保、郭科长等百余人来送行。　　九点钟，我们在佛前齐集礼拜后，即至门前合摄一影为纪念。至此，我们遂乘车出发。　　抵码头时，见中缅佛学会的会长杜咯亚辛及许多团体等鹄候送行，同时佛学青年会的女子班学生，在那里唱导师歌。　　许百富居士告诉我说：有日僧与我们同船，教我们谨慎。林世义居士给我一纸条，也是说日人与我们同船，怕有甚么歹意。　　九点半钟，轮船的汽笛鸣了，我们椅在栏杆上大家都不忍相别。直待公司的管理员要送客的人退出，他们才回去。由此可见中华儿女不管在什么地方，都是酷爱祖国的。导师坐的头等舱，我和慈航、惟幻团员同是二等，并在一个房间中。船很平稳，一点风浪也没有。午后四点钟，我们去看导师。导师说：你们有什么问题，都可提出来问。慈航团员提出几个因明上的问题；惟幻则把他的思想，陈白大师，请求印证。　　同船有访华亲聘团副团员师觉月，他曾到过中日两国，现在加尔各答大学担任教授；和国民大会派到中国去的医生英克华先生。英克华先生去年随医药救护队和尼赫鲁先生到重庆时，我曾两次代表中国佛学会欢迎过，所以一见面就很熟了。

 十日

 上午九点钟，我们在二等舱客室聚谈。因为轮船上的规则，头等舱的客容易到二等舱，而二等舱的客不能到头等舱，这是欧洲底资本主义的文化。

 师觉月教授，是在加尔各打大学教古代宗教历史的，对于印度宗教很有研究。谈论时曾涉及小乘一切有部的教义，及大乘三身义。导师曾约他将来到中国教学，他说很愿意到中国的。

 海水已由蓝色变成深黑色了。遥远的望去，只见海水与天相连，小丘似的波涛，奔驰起伏著，有时激起一大片白玉色的浪花，又壮观，又雄伟。

 我们在仰光，只吃过一两次的缅甸菜；这回到加尔各打，在船上就开始吃起印度菜来。印度比中国菜滋味来得浓厚一点，我和惟幻都能吃，不过不惯吃辣椒的人，怕是没办法，因为印度每样菜差不多离不开辣椒。

 十一日

 早晨醒来时，看到窗外的晓色，与海水辉映成锦霞。　　海水已由深蓝色变成绿色。十一点钟进了印度的海口，隐隐的望见两岸一排一排的树，和稀疏的村落。　　这三天的海程，一点风浪都没有，船是平稳著前进，我们预备的海病药，也没有用得著它。　　过了一会，慈航团员来对我们说：导师已在二层楼上等候我们去，我想今天导师决定有很好的开示。果然，导师为我们抉择种子义，我们非常的高兴！一位英国人来请我们照相，这才把话打断了。　　五点半钟抵加尔各打。轮船将近码头时，我们就见到谭云山院长、岫庐兄等站在趸船上，其详情如印度华文报所载：　　太虚法师偕慈航、苇舫、惟幻等一行五人，于昨日下午五时由仰乘轮抵加。是日到码头欢迎者，外人方面，计有菩提学会秘书长法理性海，沙舍那释里和尚，国际佛教大学秘书长戈云达，旅印缅甸佛教会长半地沙，孟加拉佛教代表，及英印各大报记者摄影师等。我国方面，计有总领事黄朝琴、领事薛寿衡，中央侨委员王志远、中国学院谭云山院长等，明新支部应嘉会馆梅光学校代表李渭滨等，公债会张朝宗，华联会培梅学校代表陈赞新，四邑会馆、会宁会馆、南顺会馆、东安会馆等代表，协成互助社廖汉梁，总工会李志果，民众学校、振华学校、中山学校等代表，醒侨支部李嵩浦，青年团叶天麟，醒世剧社冯汝根，中华同业公会李伯寅，本报李虎等，及侨胞约两百余人。码头上万颈胥延，争欲瞻仰法相！大师身披袈裟，精神弈弈，船靠码头时，大师频向欢迎者颔首。旋由黄总领事领导欢迎代表登轮，首由谭夫人及李金桃女士献花，继由黄总领事向大师介绍参拜，即偕黄总领事等下轮，直赴预定交通旅社休息。闻大师在印度宣化一月，并拟在本埠挂锡一周云。又、本埠华侨各团体于昨八时在华侨俱乐部供斋招待大师。　　印度领袖甘地、尼赫鲁、波史诸氏，得悉本团来印消息，函电中国学院谭云山先生，表示欢迎。尼赫鲁先生拟请大师便中于鹿野苑方面会晤，波史定日内来加欢迎。

 十二日

 到达印度的第二日，我们感觉印度的风俗、习惯等，都与缅甸不同。尤其佛教徒很少，塔和僧寺，更不轻易看到。　　岫庐和陈忠士等来，说他们今天回国际大学预备。　　九点钟，法理性海和缅甸僧来访，并约晚间出席欢迎会演讲。　　十点钟，我们赴领事馆访黄朝琴总领事。惟幻团员分访各华侨团体。　　晚五点钟，赴摩诃菩提学会欢迎会。与会者，计我国方面有黄朝琴、薛寿衡、谭云山、王志远、李渭滨、倪人伟、李志果、冯汝根、李虎、陈琳妹女士等。英印方面，有本市市长恩晒孙，哲学博士卡礼达斯纳基、比罗古马萨卡，前任市长兼孟加拉省印度国民大会秘书长萨纳古马菜将达，国民大会全印印度教大会代表巴得马那记将，本市法院院长比霞瓦斯，哲学博士马哈鲁纳巴斯，律师达斯，锡兰岛代表那甲里鲁木汗等二百余人。时届六点，首由比丘等领导祈祷三皈课诵。次由大菩提会秘书长法理性海读欢迎词，肃请大师开示。　　大师讲演后，即将蒋委员长赠送大菩提场之特制金色银宝塔一座，赠于法理性海，法氏当场致谢，力言决保存此神圣纪念品于永久。继由德籍和尚将该塔持至佛殿供奉，我们乃登殿参礼，始散会。

 十三日

 加尔各打的华侨，闻有五六千人，大多经营小商业和做工，大资本的不多。并且很复杂，有广州的，客家的，湖北的，山东的等等。

 十点钟出席华侨欢迎会。欢迎会的会址，是假的影戏院，盛况如报纸所载：

 我国佛教访问团此次来加尔各打，深得我旅印侨胞热烈之欢迎。除该团十一日抵步时，各侨团代表团到码头欢迎，及是晚设斋款待外，犹未能表示侨胞对该团欢迎之热忱。爰于本月十三日上午十时半，再假座民兴戏院欢迎。座无虚席，各校学生则林立四周，可谓极一时之盛！十时一刻，太虚大师偕该团团员，及黄总领事、谭云山、王志远诸氏抵会场签名后，便在全体到会侨胞肃立中入席，在肃穆声中正式举行开会。由黄总领事主席，李渭滨司仪，张朝宗纪录。行礼如仪毕，首由黄主席致欢迎词，并代表全体华侨向大师献旗。继请大师训话，训话毕，再由黄总领事用粤语重述一遍。后由王志远及李嵩浦相继演说。至十二时正，始在热烈声中散会。

 午后一点钟，我们赴植物公园看莲花。因为黄总领事告诉我说：印度的莲花很大，差不多可以坐个小孩子，所以佛经中常说莲花宝座，这很值得去看一下。我们为了这种好奇心所驱使，所以都兴奋地抱了希望前去，到底莲花怎样？探个究竟。可是、结果使我们失望了！在公园中虽然找到两处水池，见到很多莲花，但是并没有那样大；与中国的莲花没有什么不同。后来有人说：莲花的叶子很大，上面可以坐一个孩子，这样，总算可以自慰了。

 我们继续去参观动物园。加尔各打动物园，是世界闻名的。有老虎、狮子、猩猩，并且这里有雄狮，这是仰光所无的。我们参观时，正遇著狮子吼，声音震耳。导师说：这可以了解佛经上“狮吼群兽皆怖”底譬喻了。这里还有我未见过的河马、大龟、犀牛。河马身躯硕大，在水中很灵活，张开口来非常令人可怕！大龟行动迟缓，像雍容自得与物无争的隐士。其他的动物很多，我们为时间所限，只好走马观花的过去了。

 晚上赴拉麻克利西拿教总会欢迎会。该教为印度教的新兴宗派，在全世界共有分会一百余所，在美国有几十万信徒。参加欢迎会的，计二百余众，英、美、锡兰、缅甸、华、印等人士都有。该会代表献花后，即由加尔大学教授贝诺贻煞卡主席致欢迎词。继请导师演说，讲“国际和平问题”。

 十四日

 上午九时，参观孟加拉佛教会。凡朝佛的人，不分国籍，均可在该会寄宿；我们并见到几位西藏人住在里面。会中附设僧学校，有学僧二十名。并赠送本团孟加拉文藏经全部。

 我们继续去参观缅甸庙，该庙佛像为缅甸式。慈航前几年来朝佛，曾在这里寄宿过。

 我们赴印度教庙参观，印度教庙规模较大。我们进门时，守门者问我们是甚么教？基督和回教徒，都不许从正门进内。我们说是佛教，这才通过了。

 中间分两重殿：一殿供男女二像，说是保护神；一殿供女像，说是生育神。各有一人在像前修法，供花、水、米、灯，手中摇铃，口内喃喃念咒，与密宗的仪式相仿佛。另一排有十二殿，每殿中间供一圆形的铁器，也有一人对著修法，说是象征生殖器的，不知这有何意思！

 我再到门旁边，参观拉麻克利西拿生前的住室，所有的床、被等用物，均与生前铺设无异。旋至门外参观一株大树，拉麻克利西拿曾在树下修过几十年定。并见有一老者正在那里念经，可见他们对这株树看得很神圣了。

 临行时，我购了几张印度教的神像和石牛像，带回作纪念。

 午后二点钟，我去参观植物园的大榕树。这是世界驰名的，所占的面积计有一千一百八十一尺，树身有六百九十一枝干。原来榕树种植很易，由枝干垂下生根，便可另长成一树。这样连结长成，像一条龙形。其他地方的榕树虽然也相当的大，像这样茂盛是不曾见过的。

 四时、便道参观维多利亚纪念堂。该堂全系大理石──意大利石与大理石相似──建筑而成，颇为富丽堂皇！绘的维多利亚女王的一生历史。维多利亚是开拓英国领土且享位最长者，其功业可与中国乾隆相比美。

 三点钟赴总领事馆茶会。是日到会者，中国方面有黄总领事、薛领事、叶主事，中国学院谭院长，侨务委员王志远，及廖彩辉、梁子质、陈业兴、李渭滨、李志果、陈赞新、张朝宗、章导、李虎等。英印方面，有本市市长恩晒孙，国民大会领袖苏那将达波史，加尔各打大学教授奔达卡基萨、卡洽马瓦尼、富冈毕那，印度教大会前任秘书长巴特马谈，孟加拉省议员那萨古木墨克基，芬历学院教授比那亚，印度国际佛教大学秘书长戈云达，大菩提学会秘书长法理性海，联合社记者那汗达，政治报记者达斯戈巴尔，前进报记者乔达里，拔萃报记者毕霞瓦斯，印度教会秘书长巴鲁用，维多利亚皇后纪念堂总管英人布郎等，计共百余人。黄、叶、薛等亲自接待来宾，黄、谭两氏并向导师介绍外宾姓名，导师一一握手为礼，并各赠近著护国言论文集、颠海心韵等英译书籍用作纪念。席间畅谈甚欢，直至五时半始尽欢而散。

 十五日

 九时、法理性海及拉麻克利西那秘书陪我们去参观拉麻克利西那总会的大庙。

 拉麻克利西那庙，傍恒河边，风景绝佳。三年前有美人出资所建，建筑费为七十五万罗比。该庙为长形，殿内铺青岛黑石，中供拉麻克利西那像，可容千余人礼拜。殿旁另设有僧人住室。导师说：“中国寺庙僧房与佛殿连合一体，颇欠庄严；但亦因中国气候阴雨不定，不像印度有一定的雨季”。

 该会秘书邀我们到僧房的客室，秘书长及总管出来招待我们，并谈到拉麻克利西那的历史，及其教僧徒之规律。拉麻克利西那为一不识字之苦行者，与中国禅宗的六祖相类似。僧徒无一定戒条，但出家，禁食肉。其教系由他的弟子维维开南打宏扬到各地。该秘书长又引我们去参观维维开南打的纪念室。

 纪念室在楼上，房中摆了三张床，中间的一张，说是他在美国传教时所睡的，美国人特地把它送到印度来作纪念品。复引我们到隔壁教主的房中去参观，教主为继承拉麻克利西那的第三代，大眼美髯，精神奕奕，和蔼的招待我们，同摄一影作纪念。教主陪我们参观花园，临行时并送花和点心给我们。导师说：“这位教主相貌，很像菩提达磨”。

 十一点钟，我们到耆那教庙去参观。这座庙是近年新盖的，是一位耆那教信徒独资捐建。庙全部用白磁彩砖砌成，非常的庄严绮丽！中间供尼乾子像──摩诃毗勒（大雄）。

 午后二点钟，导师偕慈航、惟幻、谭院长等，应钜商贝纳欢迎茶会；我和庆昌先生赴汇丰银行办理兑换款项手续。

 五点钟到博物馆参观。加尔各打的博物馆，是世界上有名的第四大博物馆，收藏很丰。最令我们感兴趣的，就是古代的各种佛像。并见著阿育王所藏的佛舍利。博物馆的董事长，是孟加拉摩诃拉甲（大王）太戈尔。除派人引导我们参观外，并设茶会招待，席间来宾十余人，并有一暹罗僧。至天色昏暗时，始返。

 十六日

 九点钟，缅僧宇地沙和菩提学会法理性海来旅社，邀往参观缅僧寺。当我们到达缅寺时，那位住持的缅僧，刚巧外出；听说他等了我们两天，这实在是缘悭了！我们礼佛后，即乘车到印度教庙参观。我们的车刚停下，就见到一大群的印人，挤进拥出，地下到处是血水。当时、我的心灵上感到一种恐怖，不知到了什么所在？我们下车，随群众走进庙里，看到正殿上挤得更利害！我们就在天井中站了一下，门旁边有祠火婆罗门在那里修法，与密宗烧护摩的仪式相类似，并有许多人由婆罗门给以米、水、钱投入水中祈福。我们转到正殿对面，见地下摆了五只血淋淋的羊头。至此，我们把至正殿参观的计划打消，迅即出庙。向我们讨钱的人很多，汽车旁挤满了衣服褴褛的穷孩，由此也就可想见印度平民的经济状况了。

 我们明日即要离开加尔各打，往印度的内部访问。十点钟，丘庆昌先生来，陪我们和谭院长去购置沿途的用具，因为途中有些地方很荒僻，吃的东西需要著自己预备。

 下午一点钟，慧松法师由锡兰来加，精神萎颓，说他尚欠火车站的行李费。导师即令人和他前往取回。

 二点钟，我和丘庆昌先生至领事馆接洽。四点钟，本团出席印度文化协会欢迎会，由该会的会长与导师互相问答。主席给我们献花，并报告该会成立的经过，该会的组织计分十二组等。导师为表示联络，照该会的章程，加入为永久会员，缴费印币一百卢比。该会赠以新出版的书籍，即兴辞返寓。

 五点钟，我们赴印度教某君的欢迎茶会。我们到会时，场中已坐满了听众。由主席献花致欢迎词，并有某教授演讲，谓：“从前玄奘法师到印度来，把印度教的许多教义都传到中国，所以现在的印度教包括了很多的佛教教义”。导师因略为辨正。六点钟，我们出席孟加拉佛教会欢迎会，到有锡兰、西藏、暹罗等佛教徒。由该会代表献花，并请加尔各打法院首席检察官英人威廉姆主席致欢迎词。

 我们因为要到播音台去，所以就在歌声中与群众告别了。到播音台后，导师与惟幻由播音台的主事人引去播音，我与慈航、法理性海两君，至播音室参观播印度歌曲。印度歌曲音调，初听起来好像佛教丛林里唱香赞。不过他们系用丝弦等乐器，不同中国用铃铛。七点钟，导师与惟幻团员出来，问到什么时候播音，才知方才是制留音片，明日才能播出。

 我们回旅馆时，波史先生已经派了两辆汽车来接我们去吃晚餐。

 波史先生是印度国民党继尼赫鲁先生后的领袖，尤其在孟加拉省的力量很大。我们抵加尔各打时，就预备去访问他，听说他不在加尔各打。今天下午三点钟，我和丘庆昌先生，送去本团赠波史先生的织锦风景片，才知道波史先生今早回来。这位民族领袖，我们是很久就闻名了。

 我们的车一到，波史先生已在门前欢迎我们。我起初以为是一位招待员，问起来才知道他就是名闻世界复兴印度的领袖。波史先生看起来比尼赫鲁先生年纪青，精神也饱满些。这两位民族领袖，尼赫鲁先生像是久经风霜的菊花，愈冷愈劲；而波史先生则像盛开的牡丹一样的欣欣向荣。

 导师坐定后，即与波史先生互致问答。

 波史先生继谓今天他的侄儿结婚，请我们去参观。举行结婚的礼堂，扎满了彩，宾客盈门。由波史先生为我们介绍新娘、新郎的父亲。新郎坐在花台上，两旁有十一二岁的四五少年相陪。波史先生告诉我们说：印度婚礼，是男子先到女家，第二日方去男家。婚礼完全依照印度教的仪式，今天举行结婚礼的时间，是午夜为吉时，所以大家都在这里等候。

 波史先生引我们参观宴客的筵席，谓印度举行婚礼，宴客必须在家里，今天因为有客千余，所以搭了很多席蓬。席是长条桌，每人一份饭菜，与中国佛教丛林的斋堂一样。可知中国佛教的过堂制度，也是依照印度式的。

 又引我们参观新房，房中陈设很多礼品，并有一印度教礼师，席地而坐，前面用白粉画了符，并点有一盏清油灯。谓送给新娘的礼品，均须陈设房中，由礼师念咒，再给新娘。

 参观后，请我们用斋。波史先生亲自给我们各人献花圈，并有人在照像。临别，我们致谢意。波史先生谓：今天幸得大师光临！明晨当赴车站欢送。返抵旅馆，已十点钟了。

 十七日

 六点钟，起来收检行李，预备到国际大学访太戈尔先生。

 七点钟，我们赴火车站，送行者有薛寿衡、周百朋、李渭滨、黎南兴、秦董方、雷三、丘庆昌、李虎、及摩诃菩提会法理性海，孟加拉佛教会及拉摩克利斯那代表及某土王等。法理性海携赠前日照相，并给我们献花圈。

 在车中吃咖啡茶，杯子是黄土烧的，吃过后就废弃。这与玄奘法师西域记所记载的，完全相同。

 十二点钟抵波而薄车站，国际大学的副校长恩觉士，大学部主任谦达，中国学院师生穆克己、汪谛、锐谛、岫庐、法周、陈忠士，均已在站迎候。并由谭院长夫人向导师献花。

 我们即乘欢迎的太戈尔车到大学，大学离车站仅一英里半。进大门，即达中国学院，宽阔清净！这里是乡村，房子很散，真是读书最好的环境！

 三点钟，国大举行欢迎会，由太戈尔先生亲自主席。太先生今年已八十高龄，须发皓然，唯精神矍铄，凝重若神，令人一见肃然起敬。欢迎会场设在露天树林内，有四方黄土坛，用白粉画成花纹，中央及四围置花钵，烧名香。太先生虽然起动甚艰，我们到时，仍起立合掌抚手为敬。导师与太先生及我们团员四人，共设六高座，余皆席地而坐。先由会中女生代表向六高座献花圈，并在额上点以沉香水、涂香。先奏印度歌乐，次诵印度教吠陀经，然后由太戈尔先生致欢迎词。谓：“能在这里举行欢迎会招待大师，觉得非常的愉快！由此想到千余年前，中印两国往来的高僧，是怎样的圣洁，曾给予世界人类甚多幸福。不过今日的印度，已不是往昔自由印度了。我负责的告诉大师，印度对中国的诚意同情，胜过一切，请转告中国为幸”！太先生讲过后，由导师答词。

 这个庄严的盛会，在歌声中散会。这种精神，将永留在中印民族的心坎中。五点钟，我们去访太先生。太先生最爱中国杭州西湖，所以我们把西湖雷峰塔的织锦片，赠给太先生。

 太先生的一所西式房子，并不怎样大。听说大的一所，已分给他的儿子。太先生与我们招呼后，与导师谈了些关于复兴佛教的话，他并希望中国抗战胜利后，还要到中国游一趟。导师说：“我们盼望早日成行，好在中国欢迎”。

 晚间晚餐时，晤到徐悲鸿先生。徐先生的画，在报纸杂志上看过很多，但见面这是初次。他约我们明晨去参观他的杰作展览会。

 接加尔各打黄朝琴总领事转来海外部函：“太虚大师暨佛教访问团各团员玄鉴：真电敬悉。大师率领贵团出国访问，卓锡所至，藉梵音之高妙，阐抗战之精神，激发侨情，摧毁敌焰，天南引领，钦迟无限！铁臣等此次谬膺新命，汲长绠短，深虞陨越，乃承藻饰，益增惭惕。尚祈不弃在远，时赐教言，以匡不逮。专此奉覆，并申谢忱。即颂尘安！吴铁臣、周启刚、萧吉珊拜启。十二、二”。

 黄总领事因为没有赶上送我们，亦来信说：“未及恭送，至为抱叹”！随覆一函致黄总领事，催将慈航、惟幻两团员护照转来。

 十八日

 上午九时，谭云山院长陪我们去各处参观，见到小学、中学、大学，均是一堆一堆的在树下露天上课。学生围坐成圆形，教师在一面讲授，旁边挂一小黑板，以备随时写示。

 我说：“像这样简单的学校，中国没有见过”。导师说：“从前在武昌，我曾叫陈维东办过。但时间只有三四个月就停了。原因是中国晴雨不定，地下潮湿大，不同印度有一定的雨期，地下没有潮湿，所以在中国不易行开”。

 我们首先参观的是图书馆：楼上的研究室，计有回教、耆那教、拜火教、孟加拉文、贝叶经等各室。每室均有专门研究学者，据研究院的院长告诉我们：研究孟加拉文的那位学者，在国大已三十五年，由此可见印度人研究学术的精神了。我们到楼下参观普通图书馆，藏书相当多；见到有很多学生，正在那里借书。我们又在各处游观一下，回到中国学院午餐。

 午后四点钟，慧松师赴加尔各打，转路朝佛圣地，由仰光回国。谭云山院长陪我们去访问国大副校长恩觉士。恩觉士先生为英人，系耶教牧师，须发均白。与恩觉士先生见面后，导师即和恩先生相互谈话。

 我们辞别了出来，门口见到太先生的哲嗣若听达罗斯太戈尔，谈了几句话，我们就到大学部主任谦达先生那里坐了一下。谦达先生和夫人引我们参观他的花园，和太先生的花园。

 据谭院长说：国大占地约一千多英亩，计有研究院、印度学院、中国学院、美术学院、音乐学院、大学部、中学部、小学部、实业部，每班学生至多十五名，全校共有学生五百多名。

 晚间七点钟请导师在讲厅作学术讲演，题为四现实观。由研究院长克什梯摩罕沈主席，法周译英语。听众约一百余人，均为教职员和研究员、大学生。沈先生十七年前，与太先生到过中国。导师讲演后，他把导师在武昌与太先生谈话的笔记，讲给大家听；并讲到洛阳白马寺的故事，引得大家都鼓掌欢笑。

 接波史先生电：“十七晨送行不及，深致歉意”。

 十九日

 九点钟，我们到实业部去参观。实业部有农场、木工场、纺织工场等。谭院长购了坐垫等，分赠我们作纪念。

 午后三点钟，徐悲鸿先生为导师素描半身坐像，甚庄严静穆。四点钟，谭院长设茶会欢迎本团，计到太戈尔先生各院教授等百余人，相叙一堂，至为亲热。中国学院学生，全体出动招待，感到中印民族的情感，在和悦中溶化了。

 今天发电致中央宣传部：“重庆国际宣传处鉴：本团抵加尔各打，备承摩诃菩提会、旅印全侨欢迎会、总领事馆茶会、孟加拉全省佛教会、孟加拉王摩诃纳甲太戈尔欢迎会、钜商贝纳欢迎会、印度文化协会欢迎会，及国民大会领袖波史先生等欢宴。昨日由加来国际大学，承太戈尔先生在校举行盛大欢迎会，曾与波史、太戈尔两先生畅谈，均谓印度全民族对中国有深切之同情，嘱为转达国人。今本团准于二十日赴佛教圣地，及分访尼赫鲁、甘地诸氏，待再电闻。前电询赴暹罗问题，希即由领馆电复！佛教访问团叩效”。

 二十日

 上午九点钟，导师招集我们商讨改良中国僧服，这在中国现代佛教上，实在是一件大事。现在中国僧服的式样，根本不是佛制，而是中国古代的汉装。既然中国社会都改变为现有的国服，则僧民服装亦应改良。商讨结果，导师规定为：暗黄色圆领对襟，长至膝下二寸。岫庐、法周以后在国大，即著此制服。十点钟，导师加入中印学会为永久会员，我们加入为普通会员。

 晚间、导师邀国大研究院院长克什梯摩罕沈，和印度哲学教授作宗教哲学讨论。报载印度大乘佛教会将有访华日之举；本团悉系摩诃沙巴之误传，乃发一函致该会：“印度摩诃沙巴公鉴：前过加尔各打，匆匆未及趋访为歉！兹闻太戈尔先生谈及：贵会于各国佛徒情殷联络；而报载复有将组访问团赴华日调停之举，高谊曷胜仰止！如期有定，即盼示知，以便通知敝国佛教徒预备欢迎。尤盼复兴菩提场以为各国所宗归也！专此，顺颂公绥”。

 二十一日

 早上起来，听说惟幻团员病了！我去看他，见他面上烧的通红。我们原定今日下午赴菩提场，不得不改期了。

 四点钟，克什梯摩罕沈院长来送行，我们告诉他，因为有人生病，今天不能启行了。

 二十二日

 早晨起来，我和永良都不舒服，肚痛，接连泻了四五次，全身发寒发热。我疑心昨天的甘露吃坏了；把带来的救济药水吃了两瓶，到午后仍未见好。昨天未走成，今天我和永良又病了，惟幻病虽然稍退，尚没有起床。并且、今天是回教的纪念日，电报局、邮政局全都放假。这样一来，我们发致菩提场电，无从发出。谭院长请示导师说：最好再住一天。因此又留了一天。

 午后二点钟，我身上烧得很，忽然想起民国二十年的秋天，我在北平生病，后来住协和医院，因为身上烧得很，日夜用冰洗浴三次，热才渐渐的减了。我想到这里，就起来到洗澡间去冲凉。当我走向洗澡间时，感觉外面的风吹在身上很冷。可是我用水冲过后，什么也没有了，心中像去了一块铅石一样；我走回的时间，风吹在身上，却变为和暖了。

 晚餐后，导师到门前看月，我和岫庐、陈忠仕相随，因为月尚没有圆。导师说：

 “大概今天是中国农历的腊月十三日吧”？我问印度的时间与中国相差多少？岫庐答道：“这里晚上七点钟，中国是十点了”。导师说：“世界上是东面早西面迟。德国的冬天，日间只有八小时。不过他们日夜用电灯，也不觉得什么”。又说：“从前到欧洲游历，有一次由巴黎到伦敦，已经上了渡轮，想起护照没有签字。回巴黎已来不及，只好听之。后来、英国登岸验照员验照时，见导师的丰采，服装又不同，一面同翻译谈话，翻译的护照是签过字的；一面眼睛不住的看导师，手里翻护照，就这样把这个难关轻轻打过。否则、必须回到巴黎签字，方准登岸”。我们听了，都不禁笑起来。

 二十三日

 上午九点钟，托陈忠仕为本团发至伽雅电报，请为预备房间。今日、我们精神都恢复了，唯导师和谭先生身上觉得不安适，这又令我们放心不下！

 岫庐同学见我们快要离别，他依依不舍的说：“以后什么时候方可以见面”？我答道：“在南京相见，那时是我们中华民族抗战大功告成的时候”。他说：“那时，我们不知又作何感想”！

 四点钟，我们赴波而薄车站乘车，同行有本团全体和谭院长夫妇子女，及陈君忠仕。研究院院长沈赴加尔各打，亦同车。五点钟抵巴窦闻换车，遇见法理性海赴鹿苑。导师在候车室没有吐得出，精神不安。

 二十四日

 在巴窦闻换车的时间太迫，我和惟幻的行李，都摆在谭先生车箱中，没有来得及取。幸亏慈航团员分给我们各人一条毯子盖，不然怕要受寒了。

 早上、五点抵伽雅，天尚未明，我们即雇汽车赴菩提伽雅。路上看到太阳刚要出来的天空，红色的霞云，非常可爱！谭先生说：“今日的晨景很好”。又指前面的黑影说：“那是前正觉山；远远树影下面是尼连河”。伽雅河是佛度三迦叶的地方；尼连河是佛成道前入浴的所在。更想到玄奘记载的金刚座：“成劫之初，与天俱起，据三千大千之中，下极金轮，上离地际，金刚所成，周百余步”；“今欲降魔成道，必居于此”。心中充满庄严的虔敬，虽在朝露寒风中旅行，也就不觉冷了。在快到金刚塔的道中，有缅僧寺设香花案在马路上欢迎，并备有茶点。我们入内稍休息后，即继续向金刚塔前进。见低凹处矗树一四方大塔，四面围了许多小塔，很多西藏人正在那里走来走去。谭先生说：“现在到了金刚塔”。

 我们到当地政府所设的寄宿舍寄住，因为摩诃菩提会的宿舍楼上下住满西藏人。蒙藏委员会的阿旺委员，亦住在这里。我们到时，他们尚没有起床。七点钟，阿旺委员来访，说他这次是陪西藏某王公来朝佛，不久仍回西藏。导师告诉他，吴忠信委员长已抵拉萨的消息。阿旺虽是藏人，却讲得一口国语。他曾经在南京做过达赖办事处的处长。

 少顷、缅甸僧人和西藏喇嘛都送来牛奶茶、饼干、水果等食物。

 我们收拾东西到金刚塔礼拜，永良和罗桑喇嘛在寓烧午饭。因为这里只有住的，饮食要自己办。

 金刚塔是一座四方的大石塔，约来二百多丈高，塔四周雕刻的佛像，非常的精致。不过、十分之八是断头缺足，摧毁得几乎令人不敢仰视。

 我们到塔内进香，献花，礼拜，更到塔上绕塔；然后到菩提树下金刚座上静坐，导师在中间，我和慈航坐在两旁。首先唱“天上天下无如佛”的赞佛偈；次诵佛号一百声；再次、慈航唱三宝歌和太虚大师歌、革命僧歌。唱后、为民族国家祈祷，早获自由平等，国难解除。我们又静坐一回，这时心中安静，另有一种法乐。午餐后，我们参观印度教庙，和密宗的大威德坛；大威德坛，现在仅剩一块方石板，什么也看不到。

 我们去访尼连河佛入水洗浴处，和牧女献乳糜的地方。尼连河的水现已干涸，据说：夏秋季水很大。我们从沙上走过去，在靠岸的低处，有少许的水在流著。我和慈航把沙掘开，连水带沙的洗了浴。牧女献乳处，塔基仅剩一个土堆，我们到上面凭吊了一番，想佛当日在这里受供时，是何等情景？不禁长叹者再！

 回时、我们在沙中检了些黑石子，所谓“黑舍利”，以作纪念。

 二十五日

 今晨四时，导师到菩提树下坐禅。七点钟归宿舍早餐，出示己卯腊月圆后夜菩提树下独坐经行赞佛诗。

 八点钟，有西藏男女七八人来跳舞，为阿旺送行。今日适农历腊月十七日，次晨为导师五十满寿之辰。晚上、我和慈航在金刚塔请二十个喇嘛念药师经，点一千盏酥油灯，为导师庆祝。谭院长夫妇在寓设斋供，献香花为祝。我们虽然是远适异国，但觉得为大师祝寿，虽没有国内那样热闹，然而在圣地的菩提场，这也值得庆祝了。

 二十六日

 早餐后，我们雇到一辆大汽车，赴灵鹫山，路上经过的村庄，很像中国的乡间，不过没有江南那样丰美。

 今天至灵鹫山是走的后山路，沙土很大。车在沙中前进，拥起的沙土，与海浪鼓动一样。

 十一点钟，抵灵鹫山前的缅僧寺，我们就借住寺内。

 午餐后，就出去游观。谭先生说：“前面有围墙基的是古王舍城，即西域记中所说的新城”。谈著走著，决定先去看佛教史上有名的最初结集的七叶窟。七叶窟在山的右面，斜对著竹林精舍。我们看窟并不大，不知当日迦叶尊者领著五百罗汉在这里怎样结集？有人说：不一定要在窟内；窟前的平埧相当大，必定曾建僧舍。这话也有道理。但窟内现尚有石门封闭著，究竟多大，尚不可知！

 我们看过后，到温泉去洗澡。相传佛和罗汉们，当日都是在这里洗浴的。现在印度教徒把他修为浴池。门前挂有“回教、基督教徒不许入内”的禁牌。但回教也另有浴池，我们也不能去。洗浴的人很多，男女都有。先用水冲过，然后男的进男浴池，女的进女浴池。我们洗的时间，感觉非常舒服，把一切尘劳都洗去了。并且冷暖适宜，又没有硫黄气。导师说：“只有西安华清池安宁第一场可以相比”。洗的时间太久了，我们就黑暗中摸索的回缅僧寺。

 二十七日

 昨天定好马车，预备今日去游几处山峰。八点钟有日僧行辽来欢迎我们去参观。九点钟，我们到竹林精舍，这是佛当日说法最多的地方。但现在只有败瓦颓垣的痕迹，还是从土中掘出来的，真令人不胜今昔之感！

 说也奇怪！王舍城不但没有一间房子，连一株大点的树也没有，反而遍地荆棘，沙土飞舞。慈航因为到过，就在竹林诵法华经，不再前进。

 我们续向鸡足峰前进。或云佛说法华经就在那里。马车只能到山麓，我们于是下车步行。山并不高，斜坡大约一英里，上山的马路才新修好，并有英政府保护古迹的牌告。

 鸡足峰不甚大──或说此系五峰中另一鹫头峰──相传听众是在峰台下面的山坡。我走台前向空礼拜，默想当日世尊说法华时，人天百万围绕，何等盛况！现在寂无一人，唯见到许多顽石呆站著。

 我又到台底下，看阿难、迦叶、舍利弗的石洞，可以想见前哲的刻苦精神！谭先生在山坡上大声说：“老法师上来了”。我这才赶快的走下山。导师说：“山顶不大，不是说法华的鹫峰，一定是鸡足峰”。我们把来的水果和香，供在罗汉洞外，作为上山来访问的一点敬意。至是，就回到缅甸庙烧饭吃。

 午后、导师雇到一乘轿子，坐到鹫峰，他们都没有去，只有我和达磨揭谛，鼓足了勇气同去，但结果轿子还没有步行得快。半山有印度教庙，内供“喜瓦”──女生殖器，他们崇拜为万有的本源。山顶上有一塔基，约一丈多高，相传为说法堂。我们在塔上极目四顾，觉得灵鹫山虽不怎样雄伟，但在没有多山的印度中部，亦诚足以自豪了。

 四时、我又到温泉洗浴，这才慢慢的走回缅寺。

 二十八日

 九时钟，我借到当地摩诃拉甲（大王）的一辆大汽车，赴那烂陀转贝勒纳斯。十一点钟抵那烂陀车站，福金喇嘛在此拟建一那烂陀寺。门前扎有欢迎的彩牌，导师说：“我们到那烂陀寺遗址参观后，再来吃饭”。这样，我们又继续向那烂陀进发。十二时抵那烂陀，我们很远的看到一大片断垣，这就是新从土中掘发出来的那烂陀寺遗迹。我们买了门票进内参观。大门好似中国的城门，又厚又大，内面有很多的大塔、小塔、佛殿、僧房，并有佛和观音等石像，雕工非常精致。

 博物馆的馆长，又请我们去参观博物馆，看到掘出的铜像、铜器、并少许古米。我想：恐怕因婆罗门教复兴或回教侵入，到处破坏，当时那烂陀的僧侣未及逃出，所以许多佛像铜器，都埋藏在内。否则、必已他移或为人毁了。

 我们到福金喇嘛庙中吃过午饭，三点钟即乘大车赴巴克梯亚坡。十点钟转车赴鹿野苑。

 我们本想在巴克梯亚坡车站候车室过夜，明日直到鹿野苑。但因为候车室设备太差，我们这才赶赴鹿野苑。

 二十九日

 早上二点，车抵贝勒纳斯车站。因为时间尚早，到候车室待天明去鹿野苑。七点钟，雇到一辆大汽车，到鹿野苑摩诃菩提会的宿舍。汽车穿过贝勒那斯市区，市容整洁，景物超然明丽，人民也很清秀，不像东印度地方，黑得炭一样。我们的车经过佛度五比丘的纪念塔，有两个喇嘛正在塔上下来。一会、车抵摩诃菩提会。房子是长形西式洋房，约有三十余间，上下两层，是钜商贝纳前年捐建的。左面为佛初转法轮的大塔，及从土中掘出的佛塔，僧寺的遗址。右面是摩诃菩提会发起新建的佛殿。

 我们刚进摩诃菩提会宿舍，首先就有德国僧高文大出来欢迎，随后法理性海秘书长，中华佛寺德玉和尚，都出来了。法理秘书长说：“这里有当地的各团体代表，已预备下午到车站欢迎大师”。

 我们住在楼上，各人一间房，安置舒适。德玉和尚随即为我们预备早餐，稀饭、面包、牛乳、菜饭都很可口。今日上午休息，我们吃过早餐，就到佛殿去礼拜。佛殿顶为塔形，系用石砌成，殿内铺著大理石，很为光滑，系民国二十年建成，导师代表中国亦曾募捐有千盾。我们由缅甸到印度来，所看到的佛殿，当以此殿为最新最庄严了，佛殿中间供释尊像，后墙壁附有达磨波罗居士骨灰小石塔。佛殿内面，画有佛一代事迹壁画。我们礼拜后，即到左边初转法轮塔礼拜。塔已倒圮，仅余下塔的座基，塔上有几处花纹尚存。我在下礼拜了一回，转到后面去看掘出的遗址。据说：中间一处，是佛住的精舍；右首有阿难说法台；后面有阿育王石柱，已折断成四节，每节约长八九尺，虽是两千年前的遗物，还是光滑可观，不知是怎样磨成的？这种艺术可惜失传！

 我又看了几处塔址，并许多佛像，都觉得非常的精美！回想玄奘法师来时是怎样的兴盛！如西域记云：‘鹿苑伽蓝，台观连云，长廊四合。僧徒一千五百人，学小乘正量部，大院内有精舍，高百余尺。石阶砖龛，层级百数，皆隐起黄金佛像。室有石佛像，量等如来身，作转法轮状。精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺，是佛初转法轮处’。而今只剩保存的基址供人凭吊罢了。我们继去参观中华寺。该寺尚未完工，为中国普通佛寺式样。对面是菩提会办的中学、小学，整简朴素，颇有太戈尔先生国际大学的风味。

 午后赴车站，各团体欢迎的代表，已集有百余人之多，高举著印度国旗，大呼口号。导师致词申谢意，欢迎的代表纷纷献花，并专备花车一辆，送我们赴寓。途经市政府所办的学校，全体员生集会欢迎。据他们说：知道大师这时要到，特地把马路上洒了一次水。导师再致谢意。

 市校的欢迎会，会址设在露天。我们到达后，先由学生用花香薰了一下，在前面绕了三匝，再献花圈。学生分成六队献技：第一队是两学生联合起来作各种技术表现，先以一人站在另一人腿上，或两人合四腿走路等。第二队执铁圈作种种操式，唱印度歌，音声柔雅。第三队击棍。第四队歌咏。第五队执假枪操练。第六队合操。贝勒纳斯市府教育局长兼任校长，告诉大师，说今日的欢迎礼，在印度是最尊敬的了。我们回宿舍时，顺便参观五比丘纪念塔。法理性海秘书长说：“塔基是佛塔；但上面这一层，是异教徒毁佛塔后，另建以纪念他们的”。

 我们回到佛殿，把刚才献给我们的花圈，转献给达摩波... -->>

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