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──十八年作──</P>
第一章 缘起 第二章 从上海抵巴黎 第三章 从法国至英国 第四章 从英京至比京 第五章 德国 第六章 由柏林至纽约 第七章 芝加哥至三藩市 第八章 由美国回上海</P>
第一章 缘起</P>
余乐游览，然所至仅观概略，未遑详究深奥。中国境内曾寓居或经历者十三省，西陲滇、黔、川、陕、甘五省，与新疆、东三省及诸特区，均犹未一涉藩；然于日本、台湾及星洲等，则尝周履其境，纪之以诗文。余之历游中外，大抵因说法讲学机会，藉以一扩眼界。兹者之寰涉亚、非、欧、美，其缘起亦在宣扬佛化；但以之探自然之伟观，察人事之蕃变，固亦衷心所喜焉！</P>
民国十四年春暮，讲经宛平，胡君子笏、汤君铸新等谓：佛法非宣传欧、美，则不能宏于今俗，非采究藏、梵，则不能穷其古真。时已由苾刍大勇等为入藏预备，议余作赴欧、美之筹画。遂决是年秋季起，余择武昌之佛学院高材生显教、满智等数人，静居牯岭之大林寺，邀熊东明习修英语，其经费则由汤君任之；逮入秋如约开创，未几因故停辍。是年冬、余与胡君等出席日本之东亚佛教大会，德人有在锡兰作苾刍者，曰尼牙那嘎尔哇，亦来赴会。德国驻日大使索尔夫，东京帝国大学德教授毗诸莫莎，皆习闻佛法，锐意钻研，分别邀予过其处。余旋与胡君等偕往，于德使馆更遇卜尔熙君等，卜君即今任德国驻华公使也。索君谓柏林兹有达尔梗博士等创立佛学院，各城亦多佛学研究者，然尚鲜知华文大乘佛典之重要；谓予若能往德演讲大乘者，彼当函告德国驻华公使及柏林友人招待；余诺于一二年中游德而别。逮次年、索君邮送三函至，一介予谒驻华德使，其二则介予谒柏林大学莱辛教授及外部密勿逊君者。夏间讲学宛平，访驻华德使，以他去未相值。与胡君等设世界佛教联合会中国办事处于万寿寺，并为世界佛学苑之筹设。时星洲组讲经会，请予说法，应之，拟募资作世界佛学苑图书馆及欧、美宏法之用。秋间在星洲月余，旋因病回沪，捐款事虽略有提及，但犹无著落。次年夏、厦门大学教授陈君廷谟，愿偕游欧、美，而高阳杨氏父子兄弟，以胡君之劝导，慨赠五千元，嘱先出席美洲加拿大之世界教育会议，然后再游美历欧而返。六月濒行矣，陈君以家人之病促归，兼感旅资未充，行遂中止。秋间、蒋君介石电约余至雪窦谈佛学，间说本年未能赴美之经过。别后、蒋君过沪，资助三千元。次年春、德国佛郎府中国学院院长卫礼贤博士，推余为董事，盼往讲学。而五月间又收得南普陀寺协助二千元──从王君芗荪之功德金中划出者──，余遂积极为出游欧、美筹备。郑君松堂，曾究佛学于德国，专研数理，时任同济大学教授，谙德、英语，由予供给其川资及旅居费，相约同往。赵君寿人，亦潜究数理及佛学有年，与郑君谈甚相契，乃自资愿同伴出游。事前、王君儒堂为函致中国驻法、英、意、德、美公使，蔡君孑民、张君君劢及英人佛学者罗君等，赠余介绍函多件。程君演生预嘱巴黎之东方文化学会为招待。上海特派交涉员金君纯儒，为致电中国驻法使馆。余遂于中华民国十七年八月十一日晨，与赵、郑二君，附法国邮船安特雷朋离沪。先一日，王君一亭、程君演生、张君君劢、李君国杰、黄君警顽等，饯别余三人于沧洲别墅，至会士女六七十。席间演说者，程君演生、张君君劢、王君一亭、孙君厚在、沈君嗣庄、程琪瑛女士等，余及赵君亦有答辞。宴毕摄影，曾印有特刊。兹者握笔回思，滋愧有负于赞助诸君之属望焉！</P>
第二章 从上海抵巴黎</P>
十一晨上船，送者孙君厚在、赵君充和、黄君警顽、黄君忏华、谢君铸陈、苾刍大醒、苾刍墨禅、宁君达蕴等数十人，立雨中有俟至十时解缆始归者。王君一亭则馈以画册画箑。同日、郑君之学生邓名方女士，亦乘船赴德留学，报载随余往欧，则传闻之误也。同船华人二三四等均有，除香港、西贡、星洲登岸者，尚五十余，大抵皆赴欧洲各国留学者。余与赵、郑二君及路君式导同室。路君东吴法科学士，今留学比利时鲁文大学。他若杭州章君正范、及阮君、胡君、张君等八人，上海工专朱君等二十余人，何君锐滨、孙君世杰、张君作人等，亦时就余谈叙。余又不病风浪，故虽处舟中月余，亦未觉苦。</P>
十四晨抵香港，偕赵、郑二君等登岸访潘君达微。潘君留饭，并由潘女士导游环岛，购置什物，即晚开船。</P>
越三日至西贡，以是法国属地，停舟三日。有招君乔梓者，以程演生之介绍，导余等游堤岸，寓于大观园一夕。次日、参观华人之报馆、商会及公园等。晚回船、有中法学校教务长并华人所办南圻日报总编辑，陈君肇琪来访，谓该报将为余出一附刊，嘱题佛光二字。陈君粤人，然国语娴熟，文笔清畅，曾研究佛学，尤热心予之此行。翌日、陈君又偕其校董李君仲卓，邀至李家午餐。李君曾旅法多年，善法国语，尤乐吟咏，座间赠诗二绝，余与赵君、陈君同和之。饭后、参观中法学校，晤校长法人罗珀Robert，欧战时曾任法军一队之司令者。抵安南研究佛学有年，赠佛学讲集，为介绍巴黎一友人，且言当告之安南总督，对予宏法之事有所赞助。后安南总督至巴黎，于世界佛学苑署名赞成人，或不无关系也。旋李君等送余返船，是夕舟即开行。</P>
时赵寿人在舟中发见英人翰密登，美人希尔筏，精研佛学，将在星洲登岸，赴暹罗剃度。次夕、由郑君翻译，余与深谈。据云：前岁有一德人在美国金门市传佛教，信从者颇多，当组成一佛教会，彼二人亦为会员，遂从研究五蕴、十二缘起、三十七觉分之法义，深生信仰。旋德人他去，会众被压迫于天主教徒，会即解散，仅余三四人坚信不渝。彼二人乃欲赴暹罗等纯佛教国，专意修证，期现身获四沙门果，再回美洲教化。并写示其对于佛学见解之概略，及曾读之佛书各一纸。余告以大乘佛学，彼亦领受，谓他日当至中国参访云。</P>
舟行三日抵星洲，余本拟访星洲故旧，及一游槟城、仰光等处，曾先致函电，故抵埠时星洲之中华及印度两佛教会代表胡治安、黄锡权、陈敬庭、陈禹言等，与普陀寺、龙山寺转道、瑞于等诸师已鹄候矣。惜所乘法邮不经英领槟城等处，即所经之星洲、哥伦布亦祗停十小时。余遂与赵、郑诸君及希尔筏、韩密登等，上岸与欢迎诸君摄影，旋赴杨云溪家午餐。午前、郑君等出游，余则与缁素诸友谈话。午后、赴中华佛教会演说摄影，复至龙山寺。遂别英、美人翰、希二君，由星埠诸友送返舟，旋即开船。</P>
此行海程颇长，约五日而抵哥伦布，访杨云庵，云已他去。拟访尼牙那嘎尔哇，以路远不及。摩诃菩提会会长达磨波罗，未知其住处，亦不暇访。遂参观卧佛寺及佛教大学，以飞车驰览一周。绿荫黏天，碧波环地，至足令人憧憬！闻有人指锡兰曰东方瑞士，请英政府允其为永久中立地，以佛法自守，与世无争，英虽未能有兹义举，窃意他日必能实现清净佛土于此焉！</P>
由此开船经印度洋至亚丁停泊，为程九日。亚丁为沙漠中一英领海港，亦登岸一周览，动植俱无，殆非人境，然亦有欧式之衣食住行以点缀其间。次日、停泊齐菩其，似为法领，其地较有生气。由是启碇入驶于红海者三日。红海位于亚洲之阿剌伯及非洲间，两岸为大沙漠，故异常干热。已而停泊于苏彝士运河南口，为亚、非两洲与欧洲之分界处，出此河北口即入欧洲之地中海，故欧人于此特检验船客之身体，冀防止疾疫之传入。</P>
余与赵、郑二君登陆游埃及首都开罗，期一观历史上所传之金字形塔及回教国民之风俗。此一昼夜，船公司以八镑一人之代价，包办舟车食宿游览之一切。同行者四西人，一印度王子，合余等共为八人。初分乘二汽车，约四小时经三百余里之沙漠，备尝风热饥渴之苦。至开罗则固一繁植群动之近代都市也，人口百万，为非洲第一大城。先赴旅舍饮食休息，旋由每汽车一引路者，导游全市及参观回教堂之古建筑。教堂中大抵为古近帝王之坟墓，除回教外、不复见古埃及之痕迹。已而飞渡横驾尼罗河两岸之大桥，至古开罗，乃遥见金字形塔，至其下，换乘骆驼而上。盖塔大小有五，乃在沙邱上叠土砖砌成者。塔旁有一狮身人面之石刻，游者皆摄影留纪念。余等与印度人合组，亦在驼上摄一影。旋换汽车归旅舍，暮色昏黄，万家灯火矣。晚餐毕，随意至街行走，其繁盛者如上海之南京路，充满英国商场之品式。论者谓欧人所云近东诸民族，无亚、欧二洲之善德而备其恶德，证之埃及人之欺诈等，洵不诬也。次晨即乘火车，车轨有时旁河岸，田畴如画，河景宛然，河身狭隘，似仅容一大船通行耳。抵运河北口，入地中海而登船，已将十二时矣。</P>
船旋开行，在地中海经意大利及法国南部，岛屿错落，风物佳丽，且气候亦变炎热为凉爽，心目皆为一畅。先在未入红海前，曾发起华人同舟会，至是遂开会并摄影焉。</P>
舟中更有堪纪者，安南赴法留学生二十余人，内多贵族，稍知华文，颇存故国之思，对于中国之国民革命，热望成功，能进而解放其压迫。又印人五六，亦时叙谈，皆印度教徒，不食牛肉。内有加尔各答大学教授达塔君，赴英研究史学，会谈最多，彼亦为印度教徒，信释迦亦为一圣人，但对于佛学殊不了了。言印度三万万余人口，婆罗门族一万五千万，达罗毗陀族约八千万，回族七千余万，达罗毗陀族盖为原始土人，另有其文字、宗教。印度之不能统一，殆皆以宗教、文字之分隔使然欤！九月十五晨抵马赛起岸，舟行已三十五日矣。在地中海时，赵君曾致电东方文化学会赵君冠五，时冠五已至船迎接。行李等运至车站，距开车有数时之暇，先同进午餐，餐毕环游，略观全岸形势。乘车至里昂小停，晚餐，并参观中法学校，遇单君粹民、周君天球、熊君光楚等。即晚十一时上车，次晨七时遂抵巴黎。</P>
第三章 从法国至英国</P>
余决计在巴黎暂住，或往瑞士、意大利一转，再赴英伦比利时至德。越二日、郑君送邓名方往德留学，以余在法有东方文化学会诸君之陪译，且郑君不谙法文也。余在巴黎住三十余日，初与赵君同住，后陈济博君来亦同住。旅馆曾迁居一次，均在第五区所谓学校区者，以易于至中国饭店，且与中国留学生晤谈也。常相聚者，为华人丁君雄东、赵君冠五、杨君震华、张君忠道、陈君继烈、章君盈五、余君乃仁、王君伯修、杨君娄峰、胡君咏麟，他若陈君伯早、周君逸云、徐君公肃、王君一之、陈君行叔、朱君浩元及同船之寓巴黎诸君等，亦间过谈。又有英诗人昆仑君，意大利画家石龙君，俄马古烈博士及卜丽都女士，亦时顾访。国中熟人若徐君志摩及武昌中华大学韦君卓民，亦在巴黎晤见，以此颇不寂寞。丁雄东、胡咏麟、杨娄峰三君，时至余寓为任译语之劳。余乃仁、赵冠五、昆仑、马古烈四君，时导余游各名胜及访人等。昆仑君、杨娄峰君，并为余编译书集，曾出版之英文讲演，则昆仑君取金仲文君为余译备之英文讲稿编成者。将在巴黎埃而刚书店出版之“佛教”一书，则杨君为余编集者也，故余对以上诸君俱深感谢！</P>
在巴黎首访中国驻法公使馆，同往者为丁君雄东等。齐云卿代办赴日内瓦未回，由秘书张君兆、陈君天逸等延见。余致外交部介绍书，并以蔡孑民与柏格森介绍书、及罗珀与凯烈尔介绍书，托为转缴。柏格森以衰病在海滨颐养，遂未及晤。旋凯烈尔回信约相会，陈君天逸同往。凯君在庚子年拳乱时曾至中国，遍游亚东各邦，与日本似尤亲密，现充视学员及世界旅行社干事，对余表示欢迎意，当约下星期在世界旅行社集东西名人茶会而别。余君乃仁首于某将军家设蔬宴，招致华、法友人相陪，席间尝略发表余至欧洲宣传佛学之意见。时东方文化学会马古烈、丁雄东、赵冠五、章盈五诸君联合华、法各界人士，筹开讲演会于哲人厅。马君为东方语言学校之教授，又告之法京政界、学界诸东方学者，设茶会于东方博物院，由院长阿甘、外交部公使衔维席叶、中法友谊会主任白鼎业、及东方语言学校华语教授陈伯早等招待，俱会者法、印、日、华士女三四十人。维席叶二十年前曾在中国任法使馆参赞，北京语极娴熟，谈话最多。院长阿甘为东方古美术考鉴家，亦为佛学之梵文、藏文学者，约于数日后再至院参观古物而别。齐代办由日内瓦回巴黎后，至余寓相访，订三日后于使馆设筵，招法国诸研究中学者，陪余一谈。</P>
其日、余赴哲人厅讲演，听者二百余人，以中国留学生居多，巴黎总领事赵君等皆在座。余之讲辞，有周、徐二君纪录，胡咏麟翻译。丁雄东、赵寿人、马古烈、章盈五皆演说，讲时曾摄影。而卜丽都女士由听讲发心，次日来寓相访，欲至中国专修佛学，乞受三皈，遂名以信源。更有日人友松圆谛、藤冈正隆、山口益、大谷馨、浅野研真、冈本贯莹等来访，皆净土真宗僧徒、信徒之在法留学者，友松则研究梵文佛学于德国之汉台堡大学，其时适以旅行至巴黎者也。</P>
赴凯烈尔茗约，华、法、日士女二十余相会于世界旅行社，齐云卿代办、陈天逸秘书等皆至。社设巴黎近郊之哈根花园，社长即哈根，是日因事未临。园舍宽豁，花木幽雅，有仿日本之建筑，布置多东方式，可比之上海哈同花园。与会士女，云有曾著佛学书者，惜忘其名矣。已而偕赵寿人、胡咏麟赴使馆之宴，遇刘君文岛，谈重译卢梭民约论，颇多新意。法国人则巴黎大学教授葛拉乃，东方语言学校校长卜也，里昂中法大学校长某。法国之中国学者，首推伯希和，其次为葛拉乃，伯既赴美国，即以葛为巨擘，能看中国书，能听中国话而不能说。遂由传译中颇谈学理，自云喜研究老、庄及道教之学，余告以佛法与道教不同之义，颇引起其倾听之兴味。卜也云：法国天主教之大主教，闻余至法欲一相晤，拟由彼在校招待双方会见，并导之参观东方语言学校所藏之中国书籍，余允其请。次日、遂由使馆张秘书及马古烈、丁雄东二君同至东方语言学校。其大主教询中国革命排斥宗教，天主教等今后能否仍流行中国？余告以入民国后，基督教较天主教为兴盛，佛教亦渐为一般曾受教育者所研究。至排斥宗教，乃出于共产党之所为，今已为国民党斥除，国民党仍主信仰自由，唯对于各宗教似须加以适合国情之整理，然非不兼容天主教等并行于中国也。余问共产主义乃因欧洲近代之社会组织而起，且尤排斥宗教，法国天主教对之作何应付？彼谓希望天主教多有青年信仰，能阐明真理，挽救时弊。彼又询佛教能否兼容天主教之信仰？余告以天主亦为佛说容许，但非最高且唯一者耳。又询余此来为讲佛学抑传佛教？余告以乃游历观察，顺便讲演佛学。但讲学结果有起信者，即将进为实行。天主教亦能容其信行自由否？彼谓罗马教皇之学院，对于佛学亦加研究。相谈历一时余，即至全校参观，中国书收藏极富，未能穷其究竟而别。</P>
次日、参观东方博物院，内藏关于石刻佛像者最多，印度者、波斯者、阿富汗者、爪哇者，大都残缺不完，掘从地中，可资为佛教之史料。中国之古器名画珍玩之类，亦多所希觏。他若埃及、阿剌伯、日本诸国，皆有陈列，难以详述。由院长阿甘及维席叶君等引观说明，殆历二小时。旋至院长室休息，商定二星期后之十月十四日，由法国各界人士之公意，请余在东方博物院大讲堂演说，遂订讲题为“佛学源流及其新运动”而别。余次日将讲稿草成，付陈伯早持与阿甘共同翻译，而在巴黎已半月之时光矣。</P>
初旬日间颇闲暇，巴黎之罗浮博物院、铁塔、凯旋门、巴士梯、先贤祠、大学院、巴黎大学、法国图书馆、蜡人馆、魔术宫，与市内外各公园及凡尔赛皇宫等，皆遍经游览矣。余一到巴黎，即曾通知留比陈君济博。陈君数日前来信云：比京东方学会普善会长及瑞士伯伦大学加门教授等，以闻余至欧，皆请探问能否前往游历并讲演。余此时遂嘱陈君即至巴黎，以备乘法国十四日之讲演期尚有二星期之暇，即一游瑞士及意大利之胜。乃陈君回信，以事未能即来，逮初九至巴黎，则因讲演期近，且二十一日又有灵智学会讲演预约，二十六日复曾与英伦之佛教会及三真社等约，致瑞士、意大利竟未果往，殊为一遗憾！</P>
此期内有东方文化学会章君盈五等宴请于中华饭店，齐代办等作陪。又曾赴昆仑所居玉园午餐。昆仑复因美国音乐家马来及美国女士龙舒贝勒之请求，介绍余赴其家茶会。石龙亦邀至其家观赏图画，胡咏麟则特为开茶点会于某大旅社，因得与中国法律顾问爱斯嘉拉相见。次日来寓相访，余与谈将发起世界佛学会以设立世界佛学苑之事，彼极赞成世界佛学苑设于巴黎。告葛拉乃，葛复邀至其家商议。</P>
双十节，中国驻法公使馆招待外宾，余被邀参预，除以上各熟人相见外，晤露存女士赠所著心文二集；又法国新出“我为什么信佛教”一书之马格尔，彼约于次日至寓相访。是夕、更应国民党驻欧总支部招，参预双十节之庆，观戏剧、跳舞、音乐及男女交际舞等，在予盖犹为创见也。</P>
次日、马格尔同来者，更有里维也及妇女数人，据云皆佛教信徒，余嘱其组一巴黎佛教会。后更发见在巴黎之英籍佛教徒马浪，皆以余而使联络。时法国第一印度学者希尔筏勒肥，新从日本经泥泊尔、印度回法，以阿甘、葛拉乃等谈余创议世界佛学苑事，先约胡咏麟询余事历，以彼为日本法兰西学院之院长，久居日本，且携有东南亚佛教大会文集，因知余为中国佛教代表团团长，遂托胡君先赠其所著之佛教人文主义已译日文者，约予十五日至其家茗叙。</P>
十四日余讲演于东方博物院，院长阿甘任翻译，听者五百余人，皆各国知名之士。欧战时极著名之某将军等，听毕亦争前握手，称赞佛学之新运动，次日于各报亦得好评。日人则以穿中国衣、说中国话，敢到欧洲文化中心之巴黎来讲佛学，叹中国人之勇为不可及，而招日僧来巴黎传教之动机，亦起于是矣。</P>
次日、访希尔筏勒肥，谈二时余，出示其新得自泥泊尔之梵文佛经等。彼主张于大学院或巴黎大学设一印度学院。余告以单往印度不足以研究佛学，例中国之成唯识论，主要成分为护法之释论，而原论在印初未流传，不能不说为中国文所有之学。故不如设世界佛学苑，联合各种文字以研究为善。希之本领在梵文而注意于联日，然对余说无可反驳，因之对于发起世界佛学苑，先设通讯处于巴黎之东方博物院，亦为较大体之议定。约二十日，邀集发起人同至东方博物院商办法。而此数日中，有外交部员德礼克来访。德君曾在法国驻华使馆供职，其夫人善图画，皆能说北京语，要求余至家为画一像，留法兰西画苑，余因此两至其舍。</P>
巴黎之国家音乐剧场，为法兰西全国音乐戏剧之学院，总秘书腊尔华君，亦为东方学者，请丁雄东介绍来访。次日、被邀至剧场内部参观，闳伟虽不逮纽约、伦敦，名贵精美乃推全球第一。又曾至马古烈家访问，晤其尊人等。又有曾作美驻巴黎领事，现年老闲居在巴黎曰柯克思者，来寓相访，据云信佛多年，若余往美国愿为赞助。其实彼所知者，乃印度教而非佛教，因彼介绍之人乃传印度教师也；但其诚恳之意，亦殊可嘉耳！</P>
二十日，于东方博物院商发起世界佛学苑事，发起人名单为余及希尔筏勒肥、阿甘、葛拉乃、胡雪、爱斯嘉拉、马古烈、及腊尔华、伯希和、马格尔、龙舒贝勒女士等二十余人。到十余人，议决即设通讯处于东方博物院，由阿甘派院中职员任其事，先筹集临时经费，余当缴付五千法郎，对于此事才有一基础。二十一日，讲演于灵智学会，听者三四百人，会员居多数，翻译者信源女士及胡咏麟。次日、余请茶点于某大旅社，答谢曾匡助及宴迓余之中外人士，对赵领事、张秘书、希尔筏勒肥夫妇、胡雪夫妇等士女五十余人，余遂致告别之辞。是晚、石龙夫妇邀中外友人二十余，设筵饯别。次晨与马古烈、陈济博二君赴英国，至车站送别者，为中外人士昆仑等十余人，余等遂由一车载离巴黎矣。</P>
第四章 从英京至比京</P>
自巴黎车行约三小时，即抵渡往英国之法国某海岸。海中历三小时，风浪殊寒峻，抵埠即为英国之某某海岸。途中发觉余所携护照，在离法时未经英领馆签字，恐不能入英境。然入口时，检查吏与陈君谈余历史，竟未细阅，即盖印发放，亦幸遇矣。续乘火车约三点钟，即到伦敦，有三真社等来接，昏黄中惜均未值。先至马君寓所，旋余与陈君移居旅馆，馆值奇昂。次日、迁寓于廉大敦街一私家宿舍，颇清静安适。二十五日，访中国驻英使馆陈秩三代办，并以蔡君孑民之介绍书托寄罗素。是晚、赴三真社印人达斯果菩塔之招，为简短之讲演，由于焌博士翻译，同往者有曾宪孚君等。更有四五人讲演回教、基督教、吠檀陀教、佛教及女子新运动等，讲者、听者各国人皆有，颇呈各宗教、各民族杂沓一堂之伟观。盖斯社即作世界各宗教、各民族联合亲善之运动者。</P>
次日、应东方文字学校校长戴立身爵士之招，前往参观，戴君及教华语之英人某君亲任招待，余与马古烈、陈济博同行。参观所藏中国之图画、书籍，历一时余。而伦敦中国学会预约于二十八日之讲演，讲堂即在该校，可容七八百人。是日更游凡尔登公园等处。伦敦地广人众，今尚为世界第一都市。五大公园，每公园皆占地十余里，余仅游三处。某公园中之动物，较巴黎及各处皆繁伙。</P>
次日、于君请午餐于上海楼，有章士钊君及英人士女等十数人，章君约于初二日至寓访余。是日应大英博物馆东方文书部贾尔士君等之招，与马、陈二君参观所藏书画及游观全馆，闳富堪称第一！是夕马君邀观电影，演欧战时法、英战胜德国之情形，多摄从实地，颇称逼真，不啻参观欧战也。</P>
次日、贺雪夫人托陈秩三博士邀余先赴美以美会之纪念大会，余至时为大主教及内阁总理鲍尔温次第演说，招待相见。旋由牛津大学苏息尔教授、及贺雪夫人、陈秩三代办等偕赴中国学会四时讲演之约，听讲者各国士女三百余人，韦卓民君等又遇于此。主席苏息尔教授，翻译于焌博士，更由苏教授及戴立身校长申述余所讲之意，闻者皆大欢喜。讲毕同进茶点。有曾在中国任领事之贝纳尔等相晤谈，及牛津、剑桥两大学之教授陶穆士等邀往参观，余约再订期前往而别。</P>
魏士特敏士特寺长福克士立乐立士博士，约于次日招待至其寺，由其夫妇女儿等陪进茶点，导观全寺内容。英国历代帝后皆葬于此寺，皇帝加冕亦于此举行，寺中有加冕时特设之坛场及宝座等。是晚讲演于某社之佛教公开讲演，讲者为余及伦敦佛教会长亨佛利士，讲毕有听众问佛教必须蔬食否等问题。更有天主教、印度教徒出而辩难，亨佛利士一一答之。是夕、亨佛利士约定于初五晚在伦敦佛教会开会欢迎，请余讲演并商设立佛教学院之英国通讯处事。</P>
次日、摩诃菩提会伦敦分会秘书达耶海瓦维塔恩，及华人度航来访，约于初四日于菩提寺开会欢迎，请往演说。更有英籍菩灵克利者，其母为日本人，居日本多年，信仰佛教，为摩诃菩提会及伦敦佛教会会员。来寓述前者闻中国革命军破坏佛寺，曾联合伦敦佛教会及摩诃菩提会，致电国民政府请护持，未知现状何若？余告以此为一地一时之现象，并非国民之公意，故无大妨碍。余复于两会之欢迎会，乃申谢之。</P>
初一日、章士钊君来访，纵谈中西文化。君谓方著一中、英、法、德文合本之书，阐扬中国基本农业而乐天安分之道德，以为西方工业文明将陷落时之救济，今冬即须移家德国，以补习德文，并主张余稍习英文；余甚感其意，惜未遑照行耳。时罗素回电招于初三日往其所住海滨山舍。</P>
初二日、陈代办宴请晚餐。而是数日中，伦敦各报各杂志之访员摄影师等，来寓访问并摄影，日必数起，概由陈济博君招待翻译，像片与新闻等载于各报各杂志者七十余种，以保守党机关报记者某君、及某杂志主任米德君询记最详。米德于印度教及佛教皆为热心之研究，主张如业果相续生死轮回等理论，须有天眼、宿命、他心等神通以为实验，否则难生西方科学头脑者之确信云。</P>
初三日、赴罗素之约，距伦敦约三时火车，一路风和日丽，因得窥英国乡村景物。至站、由罗氏著人以汽车来接，复行山林中约半小时，苍翠扑人，至为惬意。所谈有陈济博君之记录。次日、赴摩诃菩提会讲演，正会长锡兰著名居士达磨波罗在哥仑布，由副会长英人卜鲁东主席，会众二三百人，印度、锡兰、英国皆有。锡僧三人，曰璠地戴西加大菩潘那萨罗，曰璠地黑各塔南陀萨罗色罗，曰阿稣利耶波罗瓦黑罗代折罗那那色罗，乃兹会专请来传教者。现尚为租借之屋，每年开支为二千镑，皆锡兰筹出，由达磨波罗之甥达耶海瓦维塔恩、与学生戴代菩如假瓦西利加任秘书、会计，办理会务。余告以联合各派佛教徒成一世界联合之组织，彼等皆云须请示达磨波罗决定，而请予为永久会员，余遂照章缴会金十镑。</P>
次日、曾宪孚君等设斋饯别，而牛津与剑桥大学来电，又有灵智学会芬渠君等来函，招待前往，然因已有他约，皆不果行。当晚赴伦敦佛教会，会员四十余人，除讨论佛学，并议定以会中所出佛学月刊，担任译传中文佛学，余即捐刊金廿镑。及由会长亨佛利士担任联络英国各派之佛学团体与个人，筹设世界佛学苑伦敦通讯处，以其时发觉除锡兰及英国两佛教会，更有学生佛教联合会等也。余以英国所事完毕，而比京有中比友谊会等电邀，遂于次日由陈君同赴比国，陈代办及马、于、曾诸君，皆至车站送别。</P>
由英赴比，从车而舟，又从舟而车，所经与由法赴英略等，惟舟渡时间稍长。是日天气清朗，舟行颇适。且入比国，华人不须护照。抵比京时，以英国陈代办曾致电致驻比王景岐公使，派有罗秘书来站迎接，当同至陈济博君先为预备之居屋。次日、趋访王公使，聚谈片刻，即同赴中比友谊会之聚餐会，同会者百余人，除中国人十余人外，更有各国学者十余人，余皆比国政商学界中人，而以王公使及余为首席尊客。由中比友谊会总秘书毕德等招待，演说者为会长泰士及王公使与比国驻华公使华洛斯，余亦略谈佛学。宴毕、余与华洽斯公使、王景岐公使及会长泰士，合摄一影。当有比国最高学院教授齐尔，约于次晚至其家茶会。是夕赴公使馆之晚餐会，同席者王公使及夫人与子女四人，又馆员罗君等四人。其女公子等皆在比留学，习图画或音乐，先在国中曾从林畏庐学，画参中西之妙，诗文亦佳。王公使与夫人郑纕蕙女士，对于佛学亦热心研究，是晚蔬食皆出夫人手制，清洁鲜美，为离国后难得之味。食毕、欣赏所作诗画，案头有楞严正脉，更为谈楞严大旨片时。而王公使复赠以法人所印中国名胜集，内有天童八指头陀之摄影，殊可铭感！</P>
次日、罗秘书以公使馆汽车来寓，邀游比京各名胜，如公园与皇宫改充之非洲博物馆及仿建华人之庙宇等。晚赴齐尔教授之约，相见者为齐尔夫人及梵文教授杜门，波多大学哲学教授锐生，希腊文学教授格列古尔，及中国留学生兼星洲新国民报记者胡君鉴民。与齐尔教授所谈，略见于为作之自由哲学跋。</P>
又锐生教授乃法人之宗柏格森哲学者，因与谈柏格森哲学。据云：柏格森是由其内心证验中发表出来之哲学，不过应用生物等心理为说明而已。余谓其近于中国禅宗之初步经验，但犹未可即认为真，更须为进一步之看破，故禅宗更有破重关、末后关之事。彼深以柏格森因年衰病重，不能与余一相见为惜。杜门教授从梵文研究佛学，亦颇有见解，而格列古尔教授订期邀至其家茶会而别。</P>
次日、东方学会秘书司确满君以汽车来接赴其会，与会长普善及俄文学教授若德尔，意大利教授福米基，荷兰文学博士兼佛学者费式尔等相会。普善精梵文、巴利文，亦略知西藏文、华文，为欧洲著名之佛学研究者。然信仰仍在天主教，性情躁急，以伊余语言不通，极示怅惘！</P>
次日、遂应格列古尔之招，来聚者、除齐尔等，以妇女居多数，大抵为文学家、音乐家，余不甚忆之矣。</P>
十一日、赴王公使夫人发起之海外拒毒后援会成立会之约，到者留学界数十人，王公使及余演说。旋经讨论章程等，公举王夫人为会长，以王公使前出席国际联盟，对于中国烟禁深受激刺，故力提倡也。</P>
十二日、余与陈君访滑铁卢之拿破仑古战场，观战场实地写真之油画，凝视之情景逼肖，洵为钜制！虽风雪载途，亦饶兴趣。归时、知路君式导曾自鲁文来访，未能相值，殊憾！</P>
十三日、又赴东方学会之茶会，费式尔赠余菩萨地经梵文、法文、华文会译之刊本，盖因得梵文残片而集印，故不完全。约于十五日至余寓询佛学。</P>
十四日、郑君松堂自德国佛郎府中国学院持卫礼贤院长书来接，余遂定十五晚赴德。是日有王公使及胡君鉴民与留学生王君等来寓晤谈。</P>
次日、费式尔至寓，谈数小时，郑、陈二君翻译，余为略说成唯识论之大概，谓前二十四颂明唯识相，乃说明相对真实，包一切科学而为科学之所未逮；第二十五颂明唯识性，乃说明绝对真实，超一切哲学而为哲学之所要求；后五颂明唯识位，则说明其人生如何转变而进化至佛陀之真进化论；彼听之深感兴味。盖唯识三十颂已有藏文之西文译本，但殊少能解其义者，余以科学、哲学、进化论比类旁通，遂恍然如有所喻。费君于去冬即赴日本研究佛学，余告其日本佛学皆由中国文出，若能至中国研究，尤较为直捷。然彼似惑于中国污秽蚊蚋疾疫之渊薮，颇有难色云。是夕八时，遂偕郑君乘火车赴德，王公使及罗秘书与陈君等均送至车开而别。</P>
第五章 德国</P>
半夜经比、德边界，检查护照等，至佛郎府天犹未明也，遂先于车站一旅馆休息。午后、郑君先访卫礼贤教授，旋派中国学院华语教授丁君文渊来招待，言卫君明日邀余至其家晤谈，并为觅定阿恩幔隐街之雷博尔脱私家宿舍。于次晨迁往，幽静安稳，旁有清旷温丽之植物园，余遂有于此暂息征尘之思。午前赴卫君之约，请余于是月二十九日在佛郎府大学公开讲演；十二月十四日于中国学院公开讲演；另为中国学院之卫君等知中国语者，一星期作数次佛学之研究。并谓敏兴有专出佛书之店，劝编译一德文佛书出版。遂商定郑君居柏林专为余译华成德，编辑一书，讲演之翻译，亲由卫君担任，日常交游等事，则派中国学院华员詹君显哲为译语。当日遂同至中国学院参观。卫君时赴各城讲中国哲学，每月只二三日在佛朗府大学及中国学院授课，极为忙迫，谈次每以不及在中国时有闲趣为憾。詹君、丁君及郑君之友郭君恕之，时过寓中谈叙，并各曾邀至其寓中，自作中国式蔬食，请余宴叙。丁君于德人某友家作晚餐会，请来陪余者，除詹、郭二君，更有德人士女十余，示余以音乐跳舞等德人习尚。詹君陪余访诗人歌德遗屋等，可窥测欧人百余年前之日常生活。又曾请余观德人戏剧，亦可为采风问俗之一斑。居佛郎府月余，殆为余游历中身心最舒适之一期也。是时余曾以张君君劢致开在林柏爵之介绍书，及德佛学家罗君致葛立姆博士之介绍书投寄前往。旋得回信，开君邀游达姆斯达德，葛君邀游敏兴。佛郎府为德国一金融大城，银行家聚居于是，且多犹太人，人口计四十余万。达姆斯达德为一十余万人以上之城市，距佛郎府约一时余火车。詹君陪余前往，先访开君于住宅，晤开君及其夫人等。开君曾游历中国及亚洲各处，所著游记风行一时，深赞东方之精神文化，对于佛学亦有卓特之见解。谓佛学为古时人智所不易明了，今得近代科学为之基础，乃知实为人类思想之最高表现；然德国真知者祗达而梗博士一人，惜已物故！达而梗亦仅知锡兰之小乘佛学，彼则知中国及西藏有更深博之大乘佛学。然此须各人实行实证，非可徒求于文字言语之末，因佛学于精神界实际证到之特点，犹为欧洲向来未曾有过之一事，故此时不欲与一般人集会讲论，但深愿得与余互相研究耳。赠余哲学之近著，并谓后将出版一英文之东方哲学论著，内有论佛教之作，当寄余评正。此君长身美髯，丰姿绝伦，有矫然出尘之概。余觉其为寺门根器，与之谈禅旨，彼殊欣快，惜语言不易传译，殊有隔膜耳。达姆斯达德大学，中国留学生较佛郎府大学为多，由詹君介绍与王君等八人相见。后时来佛郎府大学及中国学院听讲，又曾重晤。二十九日、讲演于佛郎府大学，主席者校长某博士，卫礼贤博士翻译，听者六七百人，以校中教授、学生居多数。听至欢喜时以足擂地，此德国之异于鼓掌之他国者。德国驻华公使卜尔熙，为余旧识，时返德，所居距佛郎府约一时余火车，是日亦专来听讲。讲毕、卜公使及校长等会谈片时，卜公使约余下月十二日游莱茵河之胜，余并以英文讲集数十册赠学生教授。其后至卫君处索英文讲集，及对于此次讲演来函赞成或讨论者，日有数起，且以自然科学之物理学、心理学教授为多，殊见德人之对于学问切于研究也。</P>
初一日、卫君、詹君同赴敏兴，以敏兴之中国学院分院请卫君及余讲演，余并欲赴葛立姆君之约也。惜葛之来书交由卫君失去，至敏兴后竟忘其地址而不获见。后龙柏君特由不勒司老至柏林访予，始知葛君曾任敏兴司法厅长，今退任专讲佛学，曾著有佛学论一巨册，不主一派，会通锡兰、西藏、中华之佛学，阐发无我之义，极为精透。对于达而梗之学，评为狭隘。奉其学说者，德、瑞、奥、匈、荷数百人，蔚然为德国佛学之一巨派，龙柏亦其学者之一。余乃深憾在敏兴多日，竟相失交臂也！敏兴距佛郎府七小时火车，为德国南方巴威略邦首都，人口二百余万。余等至敏兴后，次日偕卫君、詹君先参观博物院，是日开东方图画展览会，与敏兴大学诸教授会见者甚多。关于中国及佛教之古物写真，美不胜收。观摩移时，余与詹君先驰游全市一周。晚间、讲演于中国学院，由院长某男爵夫妇招待；卫君讲中国之道教、儒教。余之佛教，亦由卫君代讲之，听者二三百人，妇女居多。</P>
次日、某男爵夫妇导观敏兴之天文与农业、工业、商业、军事、交通等博物学院及王宫，王宫之壮丽不减法之罗浮及凡尔赛，盖巴威略前为德意志联邦中之一王国也。天文院系周天星象，环转历陈如指掌，殊足启人知识。晚间赴某男爵夫妇之茶会，座中建筑学教授谈中国之建筑，配合布置，富于美术思想，迥非欧洲之所及。余则谓适用及坚精不逮欧洲也。</P>
初四、有敏兴大学之中国留学生十数人来寓，有研究哲学及心理学者，欢谈甚久。据闻在德研哲学之华人殊少云。</P>
初五、回抵佛郎府，中国学院有中国书及佛藏，余占一室常以诵经。</P>
十二晨、余披袈裟诵经，卜尔熙公使偕照相者来至，就室中为余摄影多帧，并与卜公使、卫院长共摄一帧。</P>
九时、即与卫君共乘卜使汽车，作莱茵河之远游，经颜料工厂及遍植葡萄树之各名区。卜既通华语，所谈遂多。抵莱茵河岸渡至洲上，访施侯爵夫人，乃为德国著名之大实业家，卜居别墅于此者。茶点后、参观及题名册，遂重返河岸乘汽车至河山深处，仿彿长江上游之宜昌风景，为夏间游人之胜地。时正冬季，各旅游之馆舍停止营业，于一饭店晋餐后，回抵卜公使居住之某市，余与卫君乃改乘火车回佛郎市。十四日、公开讲演于中国学院，听者二三百人，皆热心于东方文化及哲学、佛学之研究者。讲毕、一高年晋前谓：曾居锡兰习佛学廿余年，今返家修养，久不出外，以余讲佛学乃特来听。今听余说法，始知小乘大乘为一贯之佛学，向来拘于锡兰佛教之偏见，为之一放，殊足欣快。余遂更赠以英文讲集。卫博士本约余为维也纳及匈牙利、瑞士之游，但此时莱勃齐大学东方学院海里士教授及华语教授万灿之君等函迎讲演，余遂改变于十七日赴莱，顺路而赴柏林。并与卫礼贤院长商定数事：一、即于中国学院为世界佛学苑之德国通讯处，由卫君将缘起简章译德文以先招集发起人若干。二、即于中国学院之月刊中辟一栏译载中文佛经，由余先捐二千马克以资倡导。三、郑君译余之佛学论著，已编成一书，即请作一序并交敏兴雪洛斯书店出版。按此书店曾赠予去年所出之佛学杂志，皆钜制宏篇，并赠目录，其出版之佛书已三千种矣。卫君一一承允，约正月间至柏林再为报告。卫君以十六日须赴维也纳等处，遂于十五日于佛郎府一蔬餐馆为余饯别。德国近年以节俭及卫生观念，极力提倡蔬食，大小各城皆有蔬食馆甚多，即平时饭店亦多能作蔬食。法、英等虽亦有蔬食之处，然不及德国之廉美也。</P>
十七夜车，詹君陪余赴莱勃齐。十八、万君灿之来寓。本订十六讲演，以期已过，而次日即放年假，改定讲期于次年一月。时余以张君君劢介绍书寄耶纳倭伊铿夫人，亦约于次年一月讲演，余遂订一月十外赴耶纳并再至莱勃齐。同时以蔡君孑民、张君君劢介绍书投杜里舒教授，约于下午至其家茶点。遂以海里士教授之邀，先往参观东方学院，由助教某某博士招待，与海里士及魏勒教授晤叙。海里士为汉文及蒙古文学者，新自蒙古回德，谙中国话。魏勒为藏文、梵文学者，略能看中国书，精于佛学，谈甚相契。旋赴杜里舒之约，杜氏及夫人出而相见，詹君译语，谈哲学一时余。余询其所主张之隐德来希，原始唯一而且终究归一耶？抑始终皆各生物各有其一耶？杜氏承认前说，而以始终之间承认各生物各有其一。据云与美国詹美士所云经验之流及法国柏格森所云生命之流，其义相近，亦可云隐德来希之流。余谓佛学可云阿赖耶识之流，然主张“有情生物”无始无终各有其一而又互相交遍。杜君认佛学深妙，谓当从事研究。并请余讲演，詹君告以海里士等已约于次年一月。余又询杜君对于罗素哲学之意见，则谓罗素之说甚精细，但将生物视同非生物，未说明生物之特点，殊无以辨别生物非生物之界耳。次晨、游莱城全市，车站宏广称全德第一。郊外有昔年战胜比国之纪念塔，壮伟特甚。下午应爱吉士教授之邀，与其夫妇晤谈。爱氏为极崇拜中国文化之学者，谓次年当再至中国研究道教之学说。对于佛学亦相当了解，谓在科学思想上能建立为世界新宗教者，唯有佛教而已。晚间有中国留学生四五人来寓谈论。次日、抵于柏林，郑君至车站未相值，先寓康德旅馆。次晨、郑君寻至，移寓一私家宿舍，遂与詹君别，时詹君已受国民政府立法院编修之职，不日回国。拟邀郑君至中国学院继其任，郑君亦乐就之。然次年卫院长来邀郑君，以郑君忽遭父丧，遂回家不就。詹君陪余月余，余甚铭感！</P>
余在柏林后，由郑君代余将索尔夫日使致民族博物院莱辛教授介绍书，卫礼贤博士致远东协会总秘书林待博士介绍书等，分别投寄。然以年假后停止办公，且多旅行他处，十余日间颇闲逸无事。访之中国公使馆，以蒋代办已卸职，梁颖文秘书出见。旋梁秘书偕夫人赵女士至寓相访，并邀至其家晚餐，约留德学生总会俞君大维及毛君等相陪。俞君于各国文学及哲学、佛学皆深有根柢，赵懋华女士亦于柏林大学研究哲学，约余于一月三日赴学生总会共庆新年，再请讲演，余在柏林各事亦多得梁君之助。柏林郊外有达而梗博士所建之佛寺，余与郑君访之，小山疏林，寺宇仿锡兰式，屋不大而地空旷。但达氏故后，继起无人，其家族将变售其屋地，殊为可惜！余购达氏所著之佛教之世界观一册，此书有日文译本。又曾得寺之摄影十余片，惜已失去。连日游览柏林各公园及皇宫与博物院。柏林较巴黎大数倍，略比伦敦为小，人口五百余万，为世界第三大市，亦曾至其影戏场与万国俱乐部等参观。郑君之同济学生在德留学者，若周自新、钱子宁、李祖冰、邓名方诸君，亦时至晤谈。韦君卓民转游至德。</P>
又有江西某军官与余同寓，亦时相叙，常在天津饭店与上海饭店晋餐。万君灿之亦来柏林度年，与中国留学生晤谈甚多，并曾遇邓君演达、黄君祺翔等谈论数次，嘉兴沈君相过尤殷。一日、第二集团军留德学生之监督任君右民、及海军司令部航空处长巴君玉藻来访。任君昔年余在北平讲经时曾通讯，与张君仲如善，对于佛学留心研究，后遂时至余寓谈佛。出年后、巴君他去，余以彼寓较为安静，遂续租其屋移往焉。林待来信约初四日往远东协会相见，届期余与郑君前往，会长叩尔纳贵族，总秘书林待，秘书哈敢猛等招待。叩尔纳表示初八日由远东协会与德国外交部及大学院、柏林大学并新闻界联合欢迎晚餐。旋外交部东方司长亦来函约初六日至部相见。初五日、至民族博物院访晤莱辛教授，莱旅华甚久，精熟华语，为德人第一，且曾从梅君光羲研究佛学。回德后，曾在柏林大学讲半年佛学，因故停辍，现任柏林大学东方学院教授及民族博物院东方部主任，深以不能专研讲佛学为憾。次日、赴外交部，由课长密歇尔逊先出招待，密君昔年曾遇于日本之大使馆中者，颇善华语。次东方司长脱老乎脱孟出见，密君译其语云：前次欧战非必不可避免者，而终至不能避免，亦由欧洲各国当局者，于道德之修养，尤有欠缺之所致。闻佛法最注重于道德之修养，故今极欢迎来传佛法。余谓：欧洲以前本亦有宗教以为道德涵养，但因欧洲近代科学知识之进步，以前所信之神教，在科学上已难成立其信仰，故应有从科学理智以上达于最高最圆满之佛法，以为现代欧洲之新信仰，促进于道德之修养。今既懔前车，尤惕来轸，若能早建树此新信仰以养成真道德，则未来之人世和乐庶其可保！脱表示卫礼贤教授已函告余之世界佛学苑提议，极愿赞助实现。</P>
初八日之晚餐会，设于某俱乐部，由远东协会派哈敢猛博士以汽车来接。余与郑君至时，德国大学院佛朗凯教授，柏林大学教授哈勒及莱辛，外交部课长密勿尔逊，柏林新闻界司德维博士，远东协会会长叩尔纳与总秘书林待，同延入席。席间叩尔纳会长致欢迎辞，余致答辞由郑君翻译。餐毕更聚谈移时，佛学苑之事，告余驻日大使索尔夫一月二十外可返德，劝余在柏林稍候，遂公定于一月廿五日请余公开讲演，地址在民族博物院之大讲堂，推莱辛教授为余翻译。</P>
是数日间，更叠应哈勒教授等私人茶会之约。莱辛教授约余至其家晚餐，商量讲题及翻译之事。而耶纳与索莱勃齐亦电约于十六、十七两夕为讲演，留德学生总会则约于二十六日为讲演。柏林佛学者司泰恩凯，得伦敦亨佛利士之通告，来寓访余未值，余答访之，乃知为达而梗之友，专注重禅定修习，于禅定颇有经验。新成立一柏林佛学会，会员数十人，亦邀余于二十五晚为讲演。汉台堡大学华来姗教授，与索尔夫日使相呼应，提倡大乘佛学，来函并附章程等件，前在巴黎会过之日僧友松圆谛，亦从彼研究梵文佛学者，余致函劝其同参加世界佛学苑之运动。又葛立姆之学生龙柏博士，从不勒司老来信，请余前往，如不能去，则彼于二十五日来柏林访余，余覆函嘱来柏林把晤。柏林研究佛学之青年那儿耶四等，亦来寓相访，是时全德之佛学者，皆已闻风兴起矣。</P>
十三日、卫礼贤来访，时柏林开中国古物展览会，谓卜尔熙等次日亦至参观，与司德维同来，邀余于十四日前往。所陈古物自商彝、周鼎以至唐、宋之名画等，琳琅满目，盖不惟德国之所藏，亦有从英、法等运来陈列者，洵大观也！</P>
十六日、余偕郑君赴耶纳，由耶纳大学中国留学生某君至站以汽车来接，即寓于倭伊铿纪念屋。先与倭伊铿夫人及令媛相见，询问张君君劢甚详，深望张君能重至德讲中国哲学。倭夫人与叩尔纳君，皆致慨于近代之欧化，以慕中国古文化之热忱，询及中国现时变迁之情势，均谓中国不可急于模仿欧洲，毁亡中国固有之美德，变成日本一般之国家。晚间聚餐，有耶纳大学教授三人相陪。九时开会演讲，郑君翻译，听者以倭伊铿哲学会会员居多数，其余则为大学学生，高丽、日本、印度人皆有。神学教授某君等，为宗教及哲学之讨论历一时余，极热心研究，至十二时始散会归寝。次晨、由某君陪游全境，参观大学并击剑会，有城市山林之胜。归屋午餐后，遂乘火车赴莱勃齐之约。抵莱时、东方学院海里士教授及日文教授某君与华文教授某君同来迓接，即于车站某旅馆休息晚餐。餐毕转访神学教授某君，旋同至莱大讲堂讲演，听众近千人。校长及杜里舒教授、爱吉士教授、魏勒教授等皆在座，海里士主席，仍由郑君翻译。讲毕，魏勒教授赠余新自华文译成德文之阿含经一节。而杜里舒教授、爱吉士教授、海里士教授及华文教授某君，同送余归寓，设茶点更作长谈。余询杜教授与倭伊铿哲学之同异，据云：归结之点同在精神生活，然出发之点不同：倭之哲学从基督教之神转化成泛神哲学，而杜之哲学则从科学之生物学而出，故一为宗教的，而一为科学的。杜氏近尤注意灵学之实验，故对于佛学深感兴趣。次晨、余与郑君重回抵柏林。</P>
十九日、莱辛、哈勒二教授至寓相访，谓普鲁士教育部伯克总长，告施德惟君，约余二十二日赴部晤谈。德联邦教育各邦独立，故无全德之教育部，而普鲁士教育部即为联邦中各邦之首部。次日、有维德海伯爵来访，由郑君翻译，谈数小时。维对于精神修养极为注重，问有关禅定及神通等事至详细，谓得卫礼贤之函告，将援助卫君先成立德国之佛学院。以自乘汽车邀余移住... -->>
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