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觉苑应为修七觉之苑</P>
──二十四年十二月在广州觉苑欢迎会讲──</P>
蒙觉苑各位佛子，乘太虚在广东之便，以隆重庄严之礼仪，约我来此说法；我见到道场清净，威仪整齐，不禁想到各位的信心充足，善根深厚！</P>
各位居在觉苑，须知觉之一字，乃佛法的全体大用。佛教三乘所证菩提，即是此觉。三乘无学，位登极果，断惑证真，方成此觉。反之、则具缚凡夫，都未觉悟；三乘未证无学，虽有觉悟亦非纯觉；二乘偏而未遍，菩萨遍而未满；真究竟觉，唯是诸佛。故觉为学佛者唯一的目标，亦最后所达之目的也。然欲得究竟之觉，非抱有绝大之志愿和坚卓之行持不为功，若夫小知小见，小心小行，焉能取证无上大觉？故十方三世如来所证无上大觉的果德，都是其本因地中所发的大愿大行的实现。今贵苑既以觉为名，可见各位的志愿是趋向于无上菩提的大觉；为发大心、修大行而成立觉苑，那么、觉苑的各分子是非常可敬佩的了！</P>
复次、觉苑之名，以广义言之，前面说过是佛法的全体大用，包括一切功德。正如一个花园中，生长无数的奇花、佳卉、珍禽、灵兽，种种的植物和动物；而佛法的大圆觉苑里，广含一切的三乘功德，亦好像花苑中能包藏一切的美妙花果一样。然在分齐上明显确切言之，则正指“七觉分”──菩提分法。维摩经言：‘总持之园苑，无漏法树林，觉意净妙华，解脱智慧果’。此中觉意净妙华之觉，即七觉支之觉，此华果即由七觉支所成之华果，恰可解释觉苑的名字。所以现在就把七觉支分的意义，约略申说。</P>
依维摩经所谓七觉妙华来解释觉苑，其定义即是由觉所成之苑。七觉支，是三十七菩提分法中的七觉支分。三十七菩提分法者：四念住、四精勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。此三十七菩提分法，同为十方诸佛所成觉悟的觉分。何以七种觉支独得觉名耶？这因为修八正道时已觉，修四念住至五根、五力时未觉，唯修七觉支时正是由未觉而成觉悟。因一向在凡夫位，皆是迷而不觉，而由七觉支分的力量，才从迷入悟，故虽三十七菩提分法皆可名觉，而觉之自体，则在乎七觉支分。由此、更想到贵苑既以觉名，对于觉法，当求深切明彻的了解，然后从解起行，由行而证，悟此觉法。那么、所谓觉苑，就可以名符其实。</P>
七觉支分法的第一分，为择法觉分。择法、就是智慧，有智慧就有判断力，对于诸法便可抉择其是非、善恶、真妄、染净，而从中舍恶修善，弃妄取真。故择法即是智慧的体用，对于世出世间的诸法，具有拣择决断其是非善恶的能力。但是择法的智慧，并非一修即得，须由第二精进觉分的精进坚持，才使择法觉慧成就，同时、若得精进与觉法互相成就，不但身心适悦自在，而所缘境界亦起微妙的变化，因此、便生第三喜觉分。此喜非同寻常之喜，乃是发现一个从未发现的新境界的大喜。因凡夫众生... -->>
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