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──二十年七月在北平作──</P>
一</P>
我们对于利用一部分──十分之五──寺屋僧产来办教育，不但不反对，而且是向来极力提倡的。不过、不是一般学阀所谓兴学的教育，乃是与佛教宗旨相关的教育，和作育“主持佛教僧才”的教育而已。所以、在今年第三届全国佛教徒代表大会的会议中，我曾提出了一个佛教办学系统案，当时在会议席上倒也讨论得有个样子，将许多其他的办学提案皆归并入我的提案中。讨论结果，决议“交执委会推定教育专家详细审查办理”。但可怜仅以“保持寺产”为目的的狮虫僧俗，看到这次佛教会已有些整理僧制、振兴僧学的趋向了，遂起来不择手段的肆为破坏，致令佛教会不唯不能进而规划整僧制、兴僧学等等诸事，即最低限度中最低之会务基本工作，亦为之毁灭无余。但中国佛教会既无复希望，则整理僧制、昌明僧教的责任，益觉严重，而振兴僧学乃成为唯一的关键；故现今实有进而详细一论的需要。</P>
二</P>
今先将当时所提出的“佛教办学系统案”写在下面，以为讨论的张本：</P>
一、初级小学，一县或联数县办一所。 二、高级小学，联数县或数十县办一所。 三、初级中学，联数十县或一省办一所。 四、高级中学，一省或联数省办一所。以上四级，皆依教育部所定学校教育程序办理，但另加每星期：初小二点，高小三点，初中四点，高中六点之佛学，以供信徒子弟之选修。其余、若民众学校，通俗教育馆，阅报所等社会教育，则可附于学校或布教所中，亦使有相当之设施。 五、律仪院二年，此唯出家众学之。于二年内，分为学沙弥律仪半年，学苾刍律仪一年半。 六、普通教理院──等于大学──四年，出家众专学，在家众附学。 七、高等教理院──等于研究院──三年，出家众专学，在家众附学。 八、参学处──附专修林、杂修林内──三年，系律宗、禅宗、止观、真言、净土等之专修习处。</P>
三</P>
依佛的戒律、虽许可能自驱食上乌的孩童为沙弥，但这不过等于以慈善性质所收养的孤儿而已；真正的沙弥，固必须是能自立意志的成年。所以、现今政府禁止未成年的儿童出家入僧以受宗教教育之训练，我认为与佛法并不违反的。所以、我主张佛教尽可收慈善性质之孤儿院、贫儿院、教养孤贫无依之儿童，而不应收之为沙弥。故出家为沙弥者，必须已过高中毕业之年龄，即年满十八岁者方可。由此、遂不须举办特为僧众而设立之小学、中学。所以小学、中学之设立，祗是以佛教徒团体担任经费，遵照教育部学校系统，设立私立之小学或中学以辅助国家之学校教育施行而已。但此由佛教徒团体所私立之小学、中学，当然有便于佛教信徒子弟之入学者，所以应加入每周二点至六点之佛学常识功课，以便佛教信徒子弟之选修。对于非佛教信徒之子弟，既不必修；而且此所授之佛学，又仅为佛学之常识，使对于佛教有相当之了解及选择之能力，非即教之信仰，则与教育部不得在学校中宣传宗教之原则，亦不冲突。至社会民众教育，则可利用学校或布教所举办之，以辅助国家之社会教育施行，更属相宜之事。</P>
四</P>
律仪院以上、为高等专门或大学之学校程度。我以为佛教徒团体、在现今尚无举办国家学校系统内大学校之能力，而且对于非国家学校系统内之“僧教育”的设施，又非常迫切，所以、当集中教产十分之四的财力，以办从律仪院起之四... -->>
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