虚空孕菩萨经卷下 (2/2)

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现。善男子。此虚空孕菩萨。有如是等无量无边不可思议功德之聚。

    复次善男子。若有众生闻是虚空孕菩萨名者。或作形像以种种供具供是菩萨。尊重恭敬礼拜赞叹。以种种香花花鬘涂香。末香烧香。以种种幡盖宝幢。供养于彼。供养是已。复更供养尊重恭敬。将自身命付彼菩萨。彼等众生以是菩萨威神力故。火不能烧水不能溺杖不能伤。一切国土所不能害。于一切处人与非人。毕竟不能夺其精气。唯除命尽。设有重病不得久停。不为饥逼而取命终。不为县官横所触娆。不犯重罪。乃至命尽之时。眼不睹色。耳不闻声。鼻不闻香。舌不得味。身不得触。唯有微细气息身中暖气。及微细识犹在未离。当是时间。虚空孕菩萨为彼众生示现己身。若有众生在世之时信婆罗门者。是善男子于最后识欲离身时。作婆罗门身于前显现令生欢欣。若有众生先事魔王者。后命尽时。是虚空孕菩萨现魔王身。乃至在世事那罗延天者。若大自在天。若帝释天。若转轮圣王。若日月天。若提头赖吒天。若毗楼勒叉天。毗楼博叉天。若毗沙门天。乃至世间种种山神树神河神泉井之神。如是众生。随其所有归依之者。是虚空孕菩萨还作如是如是身相。临命终时在彼众前显现身相。随彼众生所有心愿。皆现与之。于前现身。现彼身已作如是言。

    若人以智慧　　能见四谛者

    是人烦恼中　　即能度彼岸

    彼诸众生。以意识知见此法已。得生善处。若有众生应以佛身化者。即现佛身。在众生前说如是言。

    若于佛智底　　能度烦恼海

    即速证智慧　　诸苦得解脱

    尔时彼诸众生。以念佛故。以闻佛音故。心生欢欣。命终已后。舍五浊世即生净土。值遇诸佛听受正法。乃至略说法僧亦尔。善男子。此虚空孕菩萨。得如是等不可思议功德之法。善男子。若复有人。于自心中欲取种种三昧得大自在。彼等众生于后夜时。应从卧起以香汤澡浴烧沉水香。随力随分以种种供具。供养虚空孕菩萨。顶礼足下。供养礼拜已。于一切众生边。当生慈心作如是言。虚空孕菩萨得大慈悲门。已得智慧。速念我。速念我。愿常与我正念三昧方便。即诵咒曰。

    多地他(一)嚧慕(二)啰那弃(三)博叉尼隶(四)萨慕达啰多隶(五)多那耶那耶(六)摩诃迦流尼迦(七)阿奴波阇婆三勿利帝(八)阿迦罗阇婆三勿利帝(九)拔折啰阎婆三勿利帝(十)胡卢舍三勿利帝(十一)阿那摩三勿利帝(十二)蒱多俱致三勿利帝(十三)莎呵(十四)

    诵此咒已。彼菩萨威神力故。即得正念入诸三昧门。若复有人。欲诵种种经论。或诸佛所说。或声闻所说。彼人于后夜时。于东方处黄白现时。以香汤澡浴著净衣裳。东面胡跪烧沉水香。随力所办供养顶礼虚空孕菩萨。于一切众生所生慈悲心。作如是言。虚空孕菩萨。善男子。已得一切众生边不思议。慈悲之心。以大智慧念我念我。汝是菩萨最胜富伽罗。与我正念诸胜三昧方便巧妙深大智慧。即诵咒曰。

    多地他(一)尼罗涉鞞(二)钳蒱沙涉鞞(三)耶婆那涉鞞(四)博察萨迷(五)波吒罗阇驶(六)萨他那苏嚧鞞(七)户摩户摩(八)摩呵迦流尼迦(九)莎呵(十)

    善男子。乃至若有众生。欲入大海采诸珍宝。或复心欲入于地下阿修罗宫。或复欲得服定年药。或复被禁牢狱系闭。或恩爱别离。或有怨憎交会而不能离。若在火难。若在水难。若刀杖难。若蛊毒难。若被咒咀言说。若被师子虎狼之难。若被蟒蛇蝮蝎之难。若被盗贼。或被幻惑之难。或被一切恐怖之难。若有众生。杻械枷锁禁系之难。若被县官所录。若被刑流将断命根。或有长病困笃著床疫病所逼恐怖畏死。若乏衣食卧具汤药资财之物。彼等众生。于后夜间黄白出时。香汤澡浴著净衣裳。顶礼虚空孕菩萨。胡跪合掌以面向东。随力随分所办供具供彼菩萨。为诸众生发慈悲心。口唱是言。虚空孕具大慈悲。为诸众生常作利益。念我念我。以慈悲心愿观我心。愿解脱我。如前所说之难。应说偈言。

    我之无福相　　愿与我功德

    我今贫贱苦　　今应与我愿

    虚空孕菩萨　　是我归依处

    如于此世中　　未来与我乐

    尔时虚空孕菩萨摩诃萨。闻彼众生音声之辞。或复现本菩萨之身。乃至或现童男童女身。在于彼前慰喻彼言。护诸怖难。所有恐怖皆悉除灭。乃至略说。有诸贫穷孤露众生。或无资财活命之者。观彼心意令满彼愿乃至所须一切施与。善男子。若有王子欲得灌顶之位。欲得称职。彼诸王子。应当供养彼大菩萨称其名号。随力随分供养彼虚空孕菩萨。乃至如是等欲得婆罗门位。欲得大富长者位。欲得大居士位。欲学诸伎术。欲证内法。欲得咒术。欲学工巧。欲闻一颂。欲望解脱。彼诸众生闻是虚空孕名字。于后夜间黄白现时。以香汤洗浴著净衣裳以面向东胡跪合掌。顶礼虚空孕菩萨。归依彼已。合掌劝请。作如是言。虚空孕具大慈悲。我既薄福与我福相。满我心愿。应当说于如是偈言。

    我心所求者　　勿令乏少耳

    愿发怜愍心　　慈悲称我愿

    尔时虚空孕菩萨。以净天耳过于人耳。闻彼众生此音声已。为彼众生或现自身在众生前。观察众生心心所行。随堪可与。如是如是。为彼众生示现方便。善男子。是虚空孕菩萨。得如是方便功能具足入大智海。此虚空孕菩萨摩诃萨。有如是等不思议事。善男子。若复有人。于四大海水滴滴数之能知多少。此虚空孕菩萨摩诃萨善巧胜智方便教化诸众生等现作方便不可数知。善男子。假使有人十方虚空可现不可现处可知边际多少。此虚空孕菩萨摩诃萨善巧方便教化众生不可得知边际之数。为诸众生作巧方便。变化自身而为显现。或作佛身而化众生。或作婆罗门身教化众生。乃至随所应现种种身相得受化者。即现彼身而不分别。应以畜生身而受化者。即现畜生。应以地狱身而受化者。即现地狱身。有诸众生在于现前化身显现。有诸众生应以睡梦现身益者。于睡梦中即为现身。有诸众生临至命终。唯有细识欲灭众罪令断恶道欲将善道为彼众生化种种身。是诸众生生存之日归依何天。应见彼天即得安乐者。乃至应将善处。即现彼天令其欢欣。善男子。是故此虚空孕菩萨。无人能知教化身数边际之量。

    善男子。是虚空孕菩萨。得如是等不可思议方便胜智功能具足殊妙之法。此虚空孕菩萨摩诃萨。已入诸佛功德之海。善男子。是故虚空孕菩萨摩诃萨。头戴显现摩尼应宝。尔时一切大众在会中者。从佛所闻赞叹虚空孕菩萨已。于虚空孕菩萨即生希有殊特之心。生极尊重恭敬之心。皆悉合掌瞻仰而住持种种香花末香涂香幡盖宝幢杂色衣服杂宝璎珞。歌诵赞叹种种音乐。供养虚空孕菩萨。时虚空孕菩萨摩诃萨。持前供具供奉世尊。奉世尊已。在世尊前。长跪合掌。而白佛言。世尊。云何于五浊之世被大黑闇无明所覆诸众生内。能作佛事。

    佛言。善男子。譬如虚空不缚不解无见无迷。而虚空体本性清净。而虚空内。因风动现尘雾烟云。故名虚空为不净耳。因水雨故离彼尘等诸障碍法。即得显现日月星宿。便知刻漏罗婆时节昼夜长短半月满月年岁度数。如是如是。善男子。如来一切诸法真如。随于虚空心之本相。本性清净。但诸众生以客尘烦恼心意成浊。为彼等故。如来以慈悲等法门。雨慈悲雨。被烦恼所浊诸众生辈。即得清净无有诸垢。而彼众生心得清净。即见佛日出现于世。得智光明润已。于不思议诸佛功德之内。自得晓了。建立彼于胜四念处及圣道中。乃至建立十八不共法大慈大悲真实法中。是故有诸阿罗汉辟支佛等诸菩萨辈出现于世。

    善男子。于汝意云何。虚空之性能住于眼不。答言。不也世尊。佛言。眼能住于识不。答言。不也世尊。佛言。眼住触不。答言。不也世尊。佛言。眼内因触所生三种之受。于是之中虚空住不。答言。不也世尊。佛言。略说乃至耳鼻舌身亦复应当作如是观。

    善男子。于汝意云何。意住空界不。答言。不也世尊。乃至意中虚空住不。因是法中诸佛如来应正遍知出现于世不。答言。不也世尊。佛言。善男子。诸众生等依住虚空不。答言。不也世尊。佛言。善男子。于意云何。虚空之性依众生住不。佛作是语已。虚空孕菩萨摩诃萨白佛言。世尊。各各不相倚住。于自境界各不相侵。世尊。一切诸法无有境界。空故无染。一如实际。一如如如。应作是知。世尊。譬如虚空。不可破坏。不可分别。不作分别。不动无碍无牙无子无果。无名无字。无思无念。如是如是。世尊。一切法相如是知已。菩萨摩诃萨。于一切法中得无生忍。尔时世尊而说咒曰。

    多地他(一)缚婆何啰阇(二)末奴叉夜(三)只那阇耶(四)阇那腻莫(五)牟尼呵啰(六)阿那也(七)破罗漂颇(八)伽罗婆腻莫(九)阿你捺也(十)阿婆舍舍婆(十一)舍那舍莫(十二)那舍哆多(十三)迦罗莫舍莫(十四)吉唎摩妒毗沙莫(十五)支多那也(十六)鸡梨奢都(十七)三舒沙腻(十八)莎呵(十九)

    佛言。善哉善哉。善男子。汝能于如是眼降伏胜师子安庠步水频申吼陀罗尼。为诸众生命终之时。最后出息命欲过时。能灭烦恼障业障法障。灭是障已令生清净刹中。善男子汝能行无量无边诸佛世界为诸众生起慈悲心。至于村落城邑府省县官宫殿及诸国土至是处已。现种种形种种威仪。说大乘经典教化众生。于刹利恶行乃至沙门恶行所。断于种种不善之法。安置一切诸善法中。

    尔时世尊说是法时。于大众中无量无边诸天世人得种种三昧陀罗尼诸忍。或复有得十地法中真实智慧。十千人等于无生法中得无生忍。若有众生执著虚空是有为者。得此灯光明已。有为施根皆悉断灭。无为施行速现成就。佛说经已。于大众中。诸比丘等及天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄罗紧陀罗摩睺罗伽。梵释护世四大天王。闻佛所说此妙经典。一切皆悉欢欣奉行。

    虚空孕菩萨经卷下