虚空孕菩萨经卷下 (1/2)

逐浪中文网 www.zwzl.net，最快更新虚空孕菩萨经最新章节！

    隋天竺三藏阇那崛多译

    善男子。是名菩萨最初犯于第一大罪。是善男子犯是罪已。失于一切往昔所造诸善根等。违本誓愿被烦恼降不得上生。亦复不能得涅槃乐。徒自虚行于菩萨行。忘菩提心后堕恶道。善男子。是故菩萨欲化众生。先须知心应知其行。如其彼行次为说法。譬如有人欲入大海。应先知彼水之深浅然后当入。乃至略说。此虚空孕菩萨摩诃萨。为于彼等诸众生辈。现生彼国示现身相。善能知彼若干众生犯于重罪畏堕恶道。

    若复有人怖畏罪故。或闻他说称彼虚空孕菩萨名者。或复欲乐见彼菩萨。而彼菩萨为欲忏悔深重罪故。于后夜时。香汤澡浴著净衣裳。烧沉水香多伽罗香。右膝著地合掌向东。当至心称彼虚空孕菩萨名号。

    时虚空孕菩萨。知彼初发菩提道心人行罪福轻重。随其根性而为现身。或复作于婆罗门身。乃至童男童女之身。在现前住。现前住已。为欲怜愍初发心故。观彼菩萨本起重业。罪过因缘。教令忏悔。为彼示现甚深善巧微妙方便。说于最上大乘法要。教令建立三昧忍门诸陀罗尼说地等法。令其解脱一切恶道重罪因缘。住不转地。向于阿耨多罗三藐三菩提。又得大力犹如金刚。成牢固心。于六波罗蜜中。又得成就阿耨多罗三藐三菩提。是虚空孕菩萨。或众生前示现己身。现自身已而为说法。若虚空孕菩萨。未为现于身时。时彼初行菩萨大士。更于后夜。香汤澡浴著净衣裳。烧沉水香。求彼东方黄白大士名阿楼那。而口唱言。仁阿楼那。汝大慈悲欲出现照此阎浮提。怜愍我故。起慈悲心覆护于我。为我咨白虚空孕菩萨。令虚空孕菩萨示我方便。我今欲忏所有重罪。令我于圣大乘之中得大智眼。作是劝请礼拜已讫。还归本处安隐睡眠。

    尔时东方黄白大士阿楼那出时。虚空孕菩萨。即来现身。于睡眠梦中。在彼犯重菩萨之前。示现己身。教彼重罪初行菩萨大智方便悔所犯罪。或复示现大方便智。令彼初发道心菩萨得彼三昧。名无忘失菩提之心。安止住于大乘法中。速满成就六波罗蜜。

    复次善男子。或有初行菩萨。见行菩萨行者。至其人所而告彼言。汝不能行菩萨六波罗蜜。亦不能成就阿耨多罗三藐三菩提。汝当发声闻辟支佛心。汝于烦恼即得解脱。乃至如前说。善男子。是名第二菩萨犯于重罪。

    复次善男子。或有初行菩萨。见他众生作如是言。人者勿行波罗提木叉毗尼戒律。于是法中勿为精进。汝速发阿耨多罗三藐三菩提心。汝速读诵大乘经典。汝所作三种诸烦恼行。谓身口意。因此恶业诸烦恼故。即得清净。乃至如前所说。善男子。是名初行菩萨第三犯于重罪。

    复次善男子。或有菩萨。见于他人作如是说。汝诸人辈。舍声闻乘莫听读诵。莫为他说覆藏勿示。汝等善男子莫示声闻乘。汝若行此声闻乘者。不得大果。不能断除诸烦恼结。汝但说清净大乘经典。听诵受持为他显说。以此因缘。汝得度脱一切恶道。得灭一切诸恶等业。当速成就阿耨多罗三藐三菩提。彼人若闻初行菩萨如是言者。随顺此行。彼等二人皆犯重罪。善男子。是名第四犯于重罪。

    复次善男子。初行菩萨。常行两舌以心口相违。凡所读诵大乘经典。求名闻故。为利养故。为得尊重求供养故。作如是心读诵经典。为他解说受持宣通。若为他说方便随宜。于他边闻复向他说。我今身是大乘之人。自余非也。发如是等嫉妒之心。以利养故。或见其余大乘行者从他人边所得财宝四事供养。以是因缘彼等即便生嗔恨心。为彼菩萨处处流布鄙恶名闻。毁辱骂詈诽谤轻贱称誉自己。以如是等嫉妒心故。向于他人说上人法。我得上人。如是上法。我得我知。以是因缘。是人违于本誓愿故。被烦恼降背大乘法。彼等众生于大乘中。犯大重罪乃至舍身堕于恶道。譬如有人欲采珍宝诣宝洲边而不入海。虽复入海在于中路自破船舶。而彼痴人于海水内便取命终。善男子。如是如是其初行菩萨等。发心欲入大乘之海。而彼痴人因嫉妒故毁谤妄语。以是因缘。彼等痴人破信行船。破信行已灭智命根。善男子。其初行菩萨如是愚痴无智少闻。以嫉妒因缘。妄语毁他遂犯大罪。善男子。是名初发心菩萨第五犯大重罪。

    复次善男子。有当来世初行菩萨。或复俗人出家人等。所有甚深空相法门微妙经典。以诸陀罗尼诸地诸忍。以种种行等而庄严之。为诸大智诸菩萨等。作于勤求苦行境界。于大乘经或读或诵。或解说宣扬。为他敷演分别广宣。而语他言。我自然解如是经典。自然证知。自然明了。唯我一人为汝等故。慈悲演说。汝从我闻已。如是思惟。如是读诵。如是甚深法中自然晓了。汝以是因缘当得知见如我今者。而不肯言我读我诵。如是甚深微妙经典为汝说也。如是之人。从其四辈求利养故自卖其身。以是因缘。一切三世多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。及大菩萨摩诃萨。一切诸圣富伽罗所。彼诸痴人得波罗夷罪。犯彼大重。虚妄诳惑一切天人。如是痴人亦复无有大乘之分。况入大乘耶。况得胜处。况复当得成就阿耨多罗三藐三菩提耶。譬如有人欲行远路。至于旷野以饥渴所逼。忽值果林便入彼处。求食因缘。欲活命故。而彼之人。忽遇大树花果充足香美成就。遇已得味。得是味已更上毒树而服毒果。服已命终。善男子。如是如是愚痴人辈。今已获得人身值善知识。依倚知识入于大乘。彼等众生求利养故。好自称誉毁谤他人。得如是等犯大重罪。犯重罪已。为诸智人之所轻慢。当堕恶道。以是因缘。一切刹利婆罗门毗舍首陀不得亲近。若有诸人亲近彼者。如是人辈即违一切大智圣人。成大过罪。善男子。是名初行菩萨犯于第六大重罪耶。

    复次善男子。当来之世或有刹利诸国王等。为诸恶行婆罗门国师恶行大臣恶行医师等。实是愚痴。谓己大智有大才能。多受封禄。而彼人等。修诸施行造众福业。彼诸人辈。因少布施修行义故。憍慢放逸谓己有道。劝刹利王共我弟子诸沙门等。互相诤竞更相破坏或劝沙门共刹利王更相斗诤。彼恶人辈依刹利王。与比丘罪或税财物。彼诸比丘以刹利王诸大臣等逼迫因缘故。或输己物。或输僧物。或输招提僧物。以是诸物输税供官。与彼恶人。而彼恶人从诸比丘。取是诸物奉刹利王。彼等二人悉皆犯于大重罪耶。彼诸刹利及恶人等。共诸比丘互相斗诤。以是因缘。舍彼正法建立非法。取彼非法远离正法。舍依大乘所说经典毗尼戒律忧波提舍摩诃忧波提舍。远离慈悲般若波罗蜜善巧方便及余经典戒律之行。如来所说莫不弃舍。为欲扰乱诸比丘故。虚心横遘违佛戒律自造法制。造法制已扰乱比丘。令诸比丘皆悉远离奢摩他观正行正念。乃至使于禅定之者皆生忿恚扰乱之心常恒斗诤。以是因缘。令诸比丘生诸烦恼不得寂定。

    尔时彼等诸比丘辈。失正信法。失善比丘威仪法式。令堕诸见。以是因缘。令诸比丘皆悉懈怠多事世念不能持戒。破戒舍戒。不复能依沙门法则。口言我是沙门比丘。虽复唱言我是梵行。举动声气犹如贝声。不依正法而说于法。如是之等诸比丘辈及诸眷属。于刹利王所并诸臣民。以输物故。增倍供养。如是等辈诸恶比丘。于俗人前说诸有德阿兰若等空闲比丘不善之事。令彼刹利诸恶臣等并诸眷属。遂于精进持戒比丘生不善心诽谤之心。于精进比丘所有资财。皆悉夺取。夺已转施诵经比丘。彼等二人悉犯重罪。何以故。其禅定比丘真实福田。如是观已应令修业。不令彼等知彼僧务。而禅定比丘。当得三昧诸陀罗尼诸忍地等。当作法器。真是福田。真实福器。为世间眼。为彼世间作大光明显示善路。为建业地于烦恼田。教彼众生皆令得度。度已建立涅槃之道。善男子。是名初行菩萨有八种重罪而不用功舍离二处。彼初行菩萨犯大重罪因缘力故。所有往昔作诸善根皆悉忘失。忘失已后堕于恶道。违于本誓。被烦恼降失天人乐。虚妄迷惑失菩提心。善男子。为如是等诸善男子故。此虚空孕菩萨。生彼国中。为彼众生示现身相。或作比丘身威仪庠序。或作婆罗门身。显现威仪具足成就。乃至应以畜生而得化者。即现畜生威仪之相。略说乃至如首楞严三昧所说。当知是处亦复如是。巧知根机种种心器。随应现身。于彼众生随顺说法。教彼种种未曾有法。于一切智之所宣说微妙经典诸陀罗尼诸忍地等。普为显现。令彼诸恶犯重罪者初行菩萨教生惭愧。令其怖惧悔没之心忏彼重罪远离弃舍永不敢作。

    善男子。彼等众生以犯重罪恐怖因缘。闻是虚空孕菩萨名号。欲自见身者。畏堕恶道悔彼罪故。是诸众生应当顶礼虚空孕菩萨摩诃萨足。复应至心称其名号。时彼虚空孕菩萨摩诃萨。随其根业以菩萨身相即在现前。应以比丘身得度者。即现比丘身相。应以婆罗门身度者。即现婆罗门身相。应以童男童女身度者。即现童男童女身相。观彼初行菩萨如所犯重即现如是。如是方便教令忏悔。于甚深法无上乘中。显示善巧方便之行。若正地若非正地。若诸三昧。若诸陀罗尼。若诸忍中示现教行。乃至次第教令建立八正道处。以虚空孕菩萨力故。彼等众生得脱一切诸恶道苦。脱恶道已建立置于不退转地。后得建立。必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是如是。彼菩萨等。于六波罗蜜行中。大力精勤犹如电光。速得成就阿耨多罗三藐三菩提道。

    善男子。若虚空孕菩萨摩诃萨。于犯重罪菩萨前。不现身相者。其犯重罪初行菩萨。知自罪失故。欲请虚空孕菩萨。于后夜时以香汤洗浴。著净衣裳。胡跪合掌。向于东面烧沉水香。至心劝请东方黄白阿楼那天子。应作是言。阿楼那。阿楼那。汝有大慈悲有大功德。汝初出东方普照阎浮提。以慈悲故愿覆护我。为我速疾劝请虚空孕菩萨具大悲者。令彼菩萨特为我故。于睡眠中显示巧便。以巧方便故。教我忏悔所犯重罪。于大圣大乘中速得智眼。作是语已。彼重罪初行菩萨。还入室中寝卧睡息。

    尔时东方黄白阿楼那阎浮提显现之时。彼虚空孕菩萨。即随后来作菩萨身。在彼初行菩萨目前。于睡梦中现巧方便。教犯罪者忏悔恶业。于初行菩萨前。作如是等方便知见。作是方便已。其初行菩萨即时得一三昧。名不忘失菩提。于大乘中得决定住不可退动。速得成就六波罗蜜。不久当证阿耨多罗三藐三菩提。

    善男子。此虚空孕菩萨。最大勤劳办最胜事。成就胜妙如意摩尼微妙宝珠。贯在其顶奇特显现。善男... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读