无量门破魔陀罗尼经 (1/2)

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    无量门破魔陀罗尼经

    刘宋 功德直．玄畅译

    无量门破魔陀罗尼经

    宋西域沙门功德直共玄畅译

    如是我闻。一时佛住毗舍离大林重阁。与大比丘众一千二百五十人俱。是时世尊默然自念。化缘将毕应舍寿行。却后三月当般涅槃。尔时如来即于是处。便敕长老大目乾连。汝往遍告大千世界诸比丘众一时令集。目连白佛唯然奉教。一念之顷到须弥顶。宣大音声普闻大千。即有四十百千比丘忽然来集大林重阁。是诸比丘既见世尊。顶礼佛足却住一面。时舍利弗即生念言。我今亦应以神通力。往至三千大千世界诸比丘僧所住之处。遍告一切行声闻乘辟支佛乘学大乘者。皆当令集大林重阁。时舍利弗即以神力。往三千大千世界诸比丘僧所住之处。宣告一切行声闻乘辟支佛乘求大乘者。今可皆集大林重阁。时诸大众即如其言。到已稽首却住一面。

    尔时世尊告诸菩萨。汝等即时皆应来集。时不空见菩萨。文殊师利菩萨。不舍恶趣菩萨。断一切忧惛菩萨。施一切菩萨。除一切碍菩萨。观世音菩萨。香象菩萨。最高辩菩萨。弥勒菩萨摩诃萨等。同时俱来到如来所。尔时世尊而告之曰。诸善男子汝今可往十方恒沙诸佛刹土。告众菩萨摩诃萨等。其有已得无生法忍。及住不退诸余菩萨。乃至位阶一生补处诸大菩萨。咸使令集。

    时诸菩萨即承圣旨。遍至十方召诸菩萨。彼诸大士既闻宣告。皆称善哉唯然敬诺。时九万亿百千那由他诸菩萨等。皆悉已得无生法忍。复有三亿百千那由他菩萨。住不退转。又亿百千诸大菩萨。各各皆是一生补处。如是一切诸菩萨等。以神通力于一念顷。皆悉来集大林重阁。尔时大众见世尊已。顶礼佛足却住一面。

    时舍利弗既见十方诸菩萨等皆悉来集。即生念言我于今者。当请如来应正遍知问如是相。以我所问。为断一切诸菩萨疑得深智辩。于恒沙佛所闻妙法。未曾一念而生废忘。乃至未得无上菩提。诸菩萨等。皆应修是四净妙行。何谓为四。一者众生净。二者法净。三者辩净。四者佛土净。复令菩萨生四正念何谓为四。正念于身。正念于口。正念于心。正念于生。复有四法渐得深入陀罗尼门。何等为四。一得无尽宣说善入陀罗尼门。二知众生诸根巧便逮得入于陀罗尼门。三知有为业报巧便亦得入于陀罗尼门。四得甚深无生法忍疾得善入陀罗尼门。

    时舍利弗如其所念。即白佛言此诸菩萨欲修净行。唯愿世尊矜愍为说令得修行。尔时佛告舍利弗言。此诸行者发广大心。若欲修行菩萨法者。又欲于法心无所著无取无舍。是诸行者应当受持诵念如是陀罗尼咒神妙章句。

    阿祢(奴市反一)阿企(遣只反二)摩企(三)三曼跢(都我反)目企(四)育帝(都絭反五)尼陆帝(六)尼陆底(都矢反七)斯鞞(蒲诣反八)嘻(许耆反)隶(九)劫臂(脯迷反十)劫波伺(十一)娑隶(十二)婆罗跋帝(十三)嘻罗嘻利(十四)嘻隶嘻犁隶(十五)嘻罗嘻隶(十六)遮(主何反)帝(十七)遮槃祢(十八)遮罗遮罗祢(十九)遏恒帝(二十)阿兰祢(二十一)涅未题(徒隶反二十二)涅跋多祢(二十三)昵阇(殊何反)帝(二十四)祢呵(二十五)毗摩隶(二十六)输檀祢(二十七)跛罗(卢可反)讫帝(都至反)提般祢(二十八)婆[(口*皮)/女]([菘-公+甫]饿反)毗婆跋祢(二十九)阿僧祇(三十)陀迷(莫计反三十一)毗富罗斯鞞([菘-公+甫]诣反三十二)三迦厘沙祢(三十三)提隶提隶(三十四)摩呵提提隶(三十五)耶耆跋帝(三十六)遮隶(三十七)阿遮隶(三十八)摩陀隶(三十九)三(苏暂反)摩遮隶(四十)致驮珊地(四十一)頞[牛*失]([少/兔]质反)帝(四十二)阿僧伽毗呵隶(四十三)阿僧伽尼呵隶(四十四)毗呵逻毗摩隶(四十五)腻呵逻输檀腻(四十六)致芩苏寐(四十七)咃弥(四十八)咃摩婆帝(四十九)摩呵斯鞞(五十)三曼哆斯鞞(五十一)毗富罗斯鞞(五十二)毗富罗剌(卢辖反)弥(五十三)三曼多目企(五十四)萨婆哆羺(女留反)竭帝(五十五)阿那眵(姝支反)豉(五十六)陀罗尼陀罗尼(五十七)尼陀那劬低莎波诃(五十八)

    尔时世尊告舍利弗。我向所说陀罗尼咒。此诸菩萨及以行者。皆当受持读诵通利。而不应取有为无为。于一切法无染无著。亦勿诽谤心生厌离。亦不摄受勤求修习。若取有为无为诸法。当速远离。不应执著。不见法合不见法散。不见法生不见法灭。亦不见法有去来。今不见法增不见法减。不见十二因缘法起。不见十二因缘法灭。不宣说法非不宣说。菩萨常应正念。诸佛非色非无色。非相非无相。非义非不义。非戒非不戒。非定非不定。非慧非不慧。非解脱非不解脱。非解脱知见非不解脱知见。非族姓非不族姓。非眷属非不眷属。非行非不行。非到非不到。非时非不时。非阴入界非不阴入界。非智非不智。非说法非不说法。非我净非他净。非众生净亦非不净。非自义非他义。非法非律。非身口净亦非意净。又非过去来今行净。不为自不为他。告舍利弗。如是说者此则名为菩萨念佛。皆悉摄入一切诸法。名为永到诸法等集微妙总持。又复名为第一义辩最胜无碍陀罗尼门。亦名满足一切诸愿陀罗尼门。又名必得菩提一分诸深三昧陀罗尼门。又名辩摄诸余善根陀罗尼门。亦名法藏性相妙义真实之行陀罗尼门。复名有为方便超过降伏诸魔陀罗尼门。

    又舍利弗此陀罗尼。名说无量法门。是诸行者皆当获此甚深义利。疾得无上菩提之道。所以者何是陀罗尼。名为诸佛决定大乘一切功德甚深法藏。是处名破一切众生生死之行无染法戒陀罗尼门。尔时世尊即说偈言。

    无求于空法　　不戏论菩提

    随顺法界性　　速得陀罗尼

    勤听习此经　　无尽陀罗尼

    于是得成就　　一切智明慧

    若欲求菩提　　持此陀罗尼

    以是行者得　　修习总持故

    即闻十方佛　　广说诸法界

    既闻一切法　　深解第一义

    如彼日光耀　　明解亦如是

    以得修最胜　　微妙陀罗尼

    受持斯经故　　常得睹诸佛

    假使诸众生　　经于一劫中

    欲得问难者　　行者悉能断

    菩提辩如是　　不可得穷尽

    如此诸行者　　即是法王子

    已得近最胜　　无上菩萨道

    若乐闻此经　　当近是法师

    是诸佛世尊　　不但念行者

    亦愍诸众生　　如慈母爱子

    此人行世间　　持是陀罗尼

    尔时即能见　　一亿诸世尊

    若人亿千劫　　先世造众罪

    一月持此经　　其罪悉除灭

    一切诸世尊　　皆当授其手

    假使诸菩萨　　亿劫积功德

    若能一月持　　如此陀罗尼

    所获功德报　　其福过于彼

    三界诸众生　　设使皆为魔

    无能沮坏此　　持陀罗尼者

    若行者忆念　　最上陀罗尼

    复能常诵持　　乃至得菩提

    说此陀罗尼　　是名决定持

    一切诸众生　　即当于是处

    皆悉现前得　　无上菩提道

    闻是陀罗尼　　灯明佛所说

    即于俄顷间　　得睹恒沙佛

    若乐于诸佛　　及知其所在

    应修持是经　　皆即随其意

    若欲得清净　　最妙佛刹土

    光相甚明彻　　声闻众具足

    持此陀罗尼　　一切皆当得

    行者应精进　　七日七夜中

    思惟陀罗尼　　睹八十亿佛

    不思于恶思　　亦不思异思

    专思如是经　　疾得陀罗尼

    譬如入大海　　更不求他宝

    得此陀罗尼　　终不愿乐余

    所以精此经　　欲近深菩提

    当得无上道　　到于寂灭处

    佛告舍利弗。菩萨行者具足四法得陀罗尼。何谓为四。不著秽欲。于诸众生不起嫉妒。施诸财物心无悔吝。昼夜常乐修习善法。又舍利弗菩萨具足如是四法。得陀罗尼。尔时世尊即说偈言。

    弃彼污秽欲　　及舍鄙魔行

    如此欲因缘　　即是地狱趣

    于他亲名利　　不生嫉妒心

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