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嘉兴大藏经 护法录
宋文宪公护法录卷第三
皇明金华宋濂着
云栖袾宏 辑
虞山钱谦益订
元末大浮屠塔铭(凡十有一人)
妙果禅师塔铭
(至正七年化)
至正初余得邵庵虞公所著妙果禅师语录序而读之其称师之道有云江河朔南一碧万顷有大尊宿譬若摩尼之珠高悬虚空日月星辰山河草木悉现其中人天鬼神蠢动之众一一内向皆自以为得所摄受而珠本无留碍余窃意正宗寥落龙象分散而世安复有斯人哉虞公为人善巧深入禅观故特溢美于师以起人之信心尔非至论也及来秣陵与师诸孙似杞交求其书而细味焉则洪纤高下靡不含摄而玄机所凑若涉不思议境然后知师之道弘以周而虞公之言实可征不诬也谨按资福大师廷俊状师讳水盛字竺源自号无住翁饶之乐平人姓范氏父某母徐师生时有祥光照室及成童以嬉戏为佛事年十七去依罗山院僧常公常使从儒者学而师每习禅定且针指出血书金刚经常呵之师云学儒可敌死生邪常云汝黄口小儿尔姑注意于儒他时入道何晚也师弗之答既受度谒月庭忠公于蒋山时孤舟济公为第一座以皖山诲蒙山者诲之师无几云吾已见二老矣乃端坐一室以三百六十骨节八万四千毫窍及河山大地咸摄入一念始觉变易继凝定双瞳与合为一汗从眦流亦不知所楚后四三日见色闻声渐撼摇不动师自信法决可证因取所携书帙以火焚之且发愿云吾此生不能作佛当入无间狱也傍观者为之吐舌俄过匡庐止东林闻有僧所见不异云门师往即焉僧以无诚心让之师复奋云今夕必就蒲茵上死尔即正襟趺坐加精进力如一人临万人之敌如操舟上湍悍之滩不遑他接夜参半至极切孤危之际捐命一跃不觉如出荆棘之丛所履之地忽尔平沉而秋空素月连娟独照返观自身湛湛澄澄唯一念之不忘尔师犹以堕于断灭益进修弗懈或静或动未尝间断洎归罗山方全体顿现如器臀之解十方世界举皆现前参以诸祖契证如镜照镜坦然明白师自以为开悟及掌藏钥东林偶阅妙喜明心见性非桑门事之辞又复致疑不能释者数日或诮云法离唇吻道绝言诠子何太滞也于是胸中又荡然如洗然不敢谓已至也越五载重会济公于蒋山济云蒙山尝言栽松道者不具二缘而生达摩葬熊耳后只履西归果神通邪抑法如是也师云此形神俱妙而已济云不然也子他日当自知之师复往无为见无能教公以济所举之言质之无能云为汝弗解故也师忽大省尽脱去玄妙知解历观从前所悟如通宵一梦梦时非无及至觉后绝无所得矣无能抚其背而记之云尔后当大弘吾宗也师辞去东游四明天童已而归息浮梁之凤游山海印如公方长荐福请福分座说法久之往隐于南巢巢民柳氏割山地建兰若以栖师地当五峰之下旧有龙潭五所闻师至悉乘风雷徙去识者谓圣人来居故物怪潜遁云天历己巳遣官以聘起师主西湖之妙果师弘阐宗旨震撼四方学徒一集至有不远万里而来者郡守刘公迪戍将齐公 常虚己求道时已行役僧之令师坚欲引去刘公属县大夫特免科繇以款之未几返南巢故隐而向慕者愈众宗藩宣让王累遣使者致师师以老病固辞淮西廉访使斡公王伦徒监察御史常公道夫尢极趍仰时移书牍以辨炼玄乘乡先正集贤学士傅公立月湾先生吴公存与师为世外交甚笃月湾至有晚始闻道之叹至正丁亥夏四月二十四日黎明召四众戒饬之且云世尊有言我今背痛将入涅槃吾其时矣侍僧捧纸求偈师呵云何以偈为强之乃引纸膝上书已端坐而逝初师预建葬塔于诸峰之下是夜有光如匹练自天际下烛交相通贯未几散布五峰之顶复合于塔中弥三夕乃止巢之居民凡数十里聚观骇异之弟子德弘慧月慧观以是月二十六日奉全身瘗焉世寿七十有三僧腊五十有三闻师之殁缁素无不哀恸而两淮之人尢切不啻丧其父母师之道浃洽于人者盖可知矣师常嘱学徒云凡剃发染衣当洞明诸佛心宗行解相应以正悟之境灵灵自照岁久月深具大无畏如透水月华万浪千波触之不散方不被生死阴魔所惑此师生平之实证实悟者故亦用是以诲人也师制行峻绝有壁立万仞之意每垂三关语以示人多有不契其机者广信祝蕃远尝云番阳竺源吴中断崖其人类孤峰悬岩可仰望而不可攀跻人称之为实录呜呼大鉴之道分为五家而临济之宗为最盛临济之传虽曰丰炽光大覃及东南至五祖演为尢盛今以其世次观之则自开福宁月庵果老衲证月林观竹岩印真翁圆无能教至师始八叶耳宜其传授分明印悟真切有非耳剽目掇者之可同哉余也不敏似杞致慧月之辞来求塔上之铭其请至六七而不倦予故特举虞公之言于前而历着师之悟验于后使小罔末智未得谓得者睹之庶几有所惩创矣乎铭曰。
道大如天地无物可包罗我以一心摄不见有余欠自非坚固力没身以为期超出河沙界未易得之者皇皇无住翁誓成无上学一念佛转移似倚须弥山两曜互迁代风霆时激射乃至于世间山川及草木胎卵湿化等无日不现前无见亦无闻无无亦皆丧如是岁月深真体忽顿露有若摩尼珠闪映无定色光光皆涉入永无留碍者持之出住世蔚为人天师吐辞鸿钟吼非宫亦非商间有无耳人听之三日聋何况示关要险绝在天半万仞不见底即坠即糜烂众生所倚藉冥衢日月灯眷彼毒龙众狞恶可怖骇亦知所敬畏夜随风雨游庄严清净域恐以腥秽故神光起天末如匹练下垂照烛窣堵波散入五峰顶我示涅槃相上玄降祥应以表无量法诸天悉护持大风有止时此法无尽藏爰假世间文留镇于下土
佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭
(至正十七年化)
少林氏之道七传至慧照大师而别为一宗设三玄门演畅宗乘权实兼行照用双至四方从者雷动海涌逮乎宋季其道寝微惠朗钦公起而任之竖大法幢屹然为东南之标准广济妙公亲承法印据狮子岩建立死关鲜有升其门者唯智觉本公深造阃奥以大辨才通博无碍慈泽普滋遍一切处其入室弟子以十数计若今佛慧圆明广照无边普利大禅师则其一人也师讳元长字无明一号千岩越之萧山县许贤乡人族姓董氏世以书诗为业父讳九鼎母何氏晚而生师欲弃之嫂谢氏鞠以为子七岁即就外传诸书经目辄成诵出入蹈矩循蒦有若成人其父喜曰是子当以文行亢吾宗乎师之诸父昙芳学佛于富阳法门院欲乞师为嗣谢氏不从未几师遘疾甚革谢氏祷于观音大士曰佛幸我慈俾此儿弗死令服洒扫役终身祷已师汗下而愈遂使从芳游时师年始十七益求良师友摩切九流百氏之言已而曰此非出世法也复从授经师学法华经至药王品问曰药王既然二臂曷为复现本身耶授经师异之年十九剃发受具戒走武林习律于灵芝寺律师问曰八法往来片无乖角何谓也师曰胡不问第九法乎律师曰问律而答以禅真大乘法器也会行丞相府饭僧师随众入本公亦在座遥见师即呼谓曰汝日用何如师曰惟念佛尔公曰佛今何在师方拟议公厉声叱之师遂胡跪作礼求示法要公以狗子无佛性之语授之继往缚禅灵隐山中雪庭傅公召师长内记师下笔成章五采交粲见者叹服俄弃归法门随顺世缘殆将十载一旦忽喟然曰生平气志充塞乾坤乃今作瓮里醯鸡耶复造灵隐跏趺危坐胁不沾席者三年因往望亭闻雀声有省亟见本公具陈悟因公复斥之师愤然来归夜将寂忽鼠翻食猫之器堕地有声恍然开悟觉身跃起数丈如蝉蜕污浊之中浮游玄间上天下地一时清朗被衣待且复往质于公公问曰赵州何故云无师曰鼠餐猫饭公曰未也师曰饭器破矣公曰破后云何师曰筑碎方甓公乃微笑祝师曰汝宜善自护持复遁岩穴时节若至其理自彰师既受付嘱乃隐天龙之东庵耽悦禅味不与外缘有二蛇日来环绕座下师为说三皈五戒蛇矫首低昂作拜势而去师自是声光日显笑隐欣公方主中竺法席力荐起之江浙行省丞相脱欢公时领宣政院事亦遣使迫师出世师皆不听居亡何诸名山争相劝请师度不为时所容与弟子希升杖锡逾涛江而东至乌伤之伏龙山见山形如青莲花乃卓锡岩际誓曰山若有水吾将止焉俄山泉溢出作白乳色师遂依大树以居实泰定丁卯冬十月也初伏龙山有禅寺号圣寿其废已久当师入山时乡民咸梦有异僧来遂相率登巉岩披蒙茸以访焉见师晏坐不动各持食饮之物献之邑大姓楼君如浚楼君一得各为伐木构精庐以安师寻因旧号建大伽蓝重楼杰阁端门广术辉映林谷内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀外而日本三韩八番罗甸交趾琉球莫不奔走膜拜咨决心学留者恒数百人至有求道之切断臂师前以见志者师各随其根性而为说法譬如一雨所施小大根茎悉获沾润王公大臣向师之道如仰日月名倾朝廷三遣重臣降名香以宠嘉之江淮雄藩若宣让王则下令加护其教若镇南王则亲书寺额赐僧伽黎衣及普应妙智弘辨禅师之号帝师亦再降旨俾势家无有所侵陵仍更号曰佛慧圆鉴大元普济大禅师资政院又为启于东朝命朝臣制今号并金襕法衣以赐焉至正丁酉夏六月十四日师示微疾索浴更衣会众书偈云平生饶舌今日败阙一句轰天正法眼灭遂投笔而逝春秋七十四夏五十六是日午时其弟子德亨德馨等用陶器函盖奉全身瘗于青松庵悲恸哀恋声撼岩壑太师中书右丞相脱脱公建大寿元忠国寺为皇太子祝厘之地欲奏起师为住持适有自江南来者言师示寂乃止师疏眉秀目丰颐美髯才思英发超越丑夷顷刻千偈包含无量妙义得其片言皆珍袭宝护惟谨语录若干卷和智觉拟寒山诗若干首皆刻梓行于丛林世之论者谓师践履真实谈辨迅利或无愧于智觉云濂初往伏龙山见师师吐言如奔雷时濂方尚气颇欲屈之相与诘难数千言不契而退越二年又往见焉师问曰闻君阅尽一大藏教有诸濂曰然曰耳阅乎抑目观也曰亦目观尔曰使目之能观者君谓谁耶濂扬眉向之于是相视一笑自时厥后知师之道超出有无实非凡情之可窥测因缔为方外之交垂三十年其激扬义谛往来尺牍之在箧衍者墨尚湿也虽缠于世相不能有所证入而相知最深铭非濂为而孰宜为之铭曰。
天目岩岩中设死关岂无来者望门而还言言智觉仗剑深入师子长号百兽咸蛰伊谁嗣之惟千岩师彼硕者子爰契我机杖锡行云遁藏空谷明珠自护不受人触世虽不闻灵蛇先知矫首听法为说三归我将辞名文彩或露足踏飞涛一夕东度龙峰郁环如青莲花我栖其间指树为家兆之所形孰曰无象有来兟兟且馌且饷化被草莽为梵王宫金银流离绚烂太空四方风动无不稽首师我檀度愿垂摄受群聋正酣昼夜沉冥法音方震万耳皆惊璨璨珠玑喷落人世神鬼莫窥天龙交卫有宠自天锡予便蕃金衣宝薰耀于祇园外护之严罔敢于令慧照之宗于斯为盛乘化而逝人天慕哀妙相如如初无去来既无去来何有增减太史勒铭以昭玄范
故文明海慧法师塔铭
(至正十七年化)
能仁氏之教流入中夏愈传愈炽于是诸师各有所建立譬如一灯分为十灯灯之用虽殊而光明则一也天台四教法性观行之宗自南岳以来开空假中三观丕阐三千性相百界千如之妙一念之间具足无减其说尊胜宏特纵历百千万劫洸洸乎皦皦乎不可尚已某窃怪方袍之士幸得与闻其教多视为空言卒局于小智之域良可悲也其真见实践有若文明海慧法师者某安得不喜谈而乐道之哉法师讳善继字绝宗族娄氏越之诸暨人考某妣王氏当有妊梦神人授白芙蕖法师乃生始能言见母举佛号合爪随声和之年稍长季父客授山阴灵秘寺从治春秋经稍窃窥三藏诸书喟然叹曰春秋固佳乃世间法欲求出世间非释氏将畴依此身不实有如芭蕉穹官峻爵纵因书而致宁得几何时耶大德乙已投其寺僧思恭祝发明年受具戒从西天竺大山恢公习天台教观大山甚器重之每言数百人中唯继上人尔暨大山迁云间延庆法师复往南天竺从湛堂澄公湛堂器之如大山间问之曰入不二门属何观法法师曰三种观法属对三部此文既与止观同成观体的是从行湛堂又问诸经之体为迷为悟法师曰体非迷悟迷悟由人顾所诠经之旨何如耳湛堂喜溢颜色曰法轮之转他日将有望于斯子乎宗周文公时住集庆寺艳法师之学延主宾朋寻领其忏事湛堂复速法师还俾居第一座南天竺素称教海法师提唱宗乘有声绝出于四方会湛堂迁上竺而玉冈润公来补其处仍留法师居其职学徒四集无不涵腴饮醇充足而后去天历己巳法师出世主良陼大雄教寺日讲金光明经感法智见梦谓之曰尔所谈经与吾若合符节惜乎所践犹未逮其言耳法师遂益笃精进之行至正壬午浙省平章高公纳璘兼领行宣政院移住天竺荐福教寺某甲子左丞相朵儿只公继领院事升主天台能仁教寺法师凡三主伽蓝执经座下者多豪俊之士宏阐法华玄义文句朝讲暮解五章四释奥义昭晰且策励之曰吾祖有云止观一部即法华三昧之筌蹄一乘十观即法华三昧之正体须解行并驰正助并运则圆位可登而不负吾祖命宗之意矣盖法师抉剔经髓敷绎祖训如山川出云顷刻变化而雨泽滂然四施若诸草木纤洪短长无不沾焉识者咸谓慈云神照之再世云辛卯之春俄谢事超然独往时剃落师与湛堂归寂已久法师既于灵秘葺旧庐以奉祠事又往居南山明静院洒扫湛堂之塔其报本之念尤惓惓也曾未几何兵难洊作其高弟是乘请法师东还华径池深水寒法师欢然就之且以无常迅速严修净业系念佛名昼夜不辍一夕集众而言曰佛祖弘化贵乎时节因缘缘与时违化焉托乎吾将归矣遂索笔书偈端坐而逝时丁酉岁七月二十二日也世寿七十有二僧腊六十又三火化牙齿及舌根弗坏舍利累累然满地其徒以某月日敛骨塔于灵秘之西坡所度弟子三十二人嗣其法者则灵寿怀古延庆自朋崇寿是乘广福大彰雷峰净昱演福如玘报忠嗣琏车溪仁让香积昙胄也法师气局衍裕行履淳固台家诸书无不精彻而大江东南恒推为教中之宗讲演妙法华金光明诸部经凡若干会主修法华净土忏凡若于期所感灵异不一而足是乘尝请著书以淑后人法师曰吾宗本离言说不得已而有言为彰授受也是故意以至章安结集之后不过代相缄授而已其间或有斥邪卫正者亦岂好辨哉今大经大法粲如日星之悬汝辈宜修习不暇奚俟予言闻者咸服其一时士大夫若赵文敏公孟俯黄文献公溍周内翰仁荣李著作孝光张炼师天雨皆结法师为方外交时相唱和于风月寂寥之乡晚与黄张二公欲结楼修净社未果而法师殁当没之日丛林中皆相哀慕曰吾宗法幢仆矣后十七年演福件系法师梵行征濂为塔上之铭濂尝游文献公之门闻公谈法师之德之盛以为无让古人恨不得映白月而濯冷风今法师不可见矣幸其嘉猷茂行犹得闻其梗概此无他遗光之所照者尚有人言之后三十年则言之者鲜矣又后三十年则谁复知之者此金石勒不可不致谨也因从演福之请历叙而铺张之千载之下有来读斯文者俨然如见法师于定慧光中其有不蹶然兴起而惕然自厉者乎铭曰。
性具之正宗兮一念具三千三千即一念兮不后亦不先正依及假名兮各含空假中摄归于一妙兮互具而互融七祖既善阐兮诸佛复灵承洞照六合内兮日月行大清慧命之攸寄兮文明得其宗总摄大化机兮正受究始终法轮左右旋兮昼夜如环循随其利钝根兮导入不二门开权以显实兮恳恳为敷辞一多暨小大兮非即亦非离明暗色空相兮事法皆寂然真胜在妙圆兮非可以言诠谈辩析玄微兮人天皆共听幽通于至神兮现梦显祥征三坐大道场兮手执青杨枝洒物了无迹兮物得鬯其私结期修灵忏兮瑞异骈然臻吾法本无作兮有作即为尘商飙一朝兴兮吹仆正法幢清净大海众兮尽然为增伤继续幸有子兮龙象方骏奔建塔为西坡兮庶以表化源
普福法师天岸济公塔铭
(至正十六年化)
大雄氏五时说法至于法华方畅出世本怀自鸠摩罗什翻译东传震旦而诸师消释者鲜得其枢要或主一音四相之谈或徇四时六宗之教各号专门务相摩轧甚至南二而北七异言喧豗而莫之适从矣惟我天台尊者丕阐前修三观之说约法华悟门弘演自行因果化他能所宗旨白日正当中天而萤爝虽多隐而弗见所以尊胜伟特绝非他宗所可及二十余传而其道愈大显此濂于铭普福法师之塔不得不推原其始而盛言之也师讳弘济字同舟一字天岸生姚氏族世为会稽余姚人父某早亡师从同里宝积寺舜田满公出家满公其从父也师骏发绝伦或授法华经辄能记忆年十六受度为大僧日持四分律频步之间不敢违越绳尺已而叹曰戒固不可缓精教乘以资行解其又可后乎于是往鄞依半山全公读天台之书久之悉通其玄义尝修法华金光明净土期忏聚精会神存诚不贰仿佛于观定中睹尊者畀以犀角如意自是谈辨日增河悬泉涌而了无留碍当是时大山恢公尸松江之延庆越溪澄公主武林之演福法幢双峙光焰铄铄照映大江之南皆延师分座说法而越溪爱师尤笃诸部疑难或有未易决者要其终始而析之师因义观圆融触目皆洞然矣泰定元年开法于万寿圆觉寺浙河左右杰伟之士奔走其室唯恐后之议者谓倡佛海之道以播芳猷实自师始明年盐官海岸崩民朝夕惴惴恐为鱼鳖江浙行省右丞相脱欢甚忧之祈禜观音大士于上天竺仍请师亲履其地建水陆冥阳大会七日夜师冥心观想取海沙诅之亲帅其徒遍掷其处凡足迹所及岸为不崩人咸异之天历元年升主显慈集庆寺二寺皆杭之名刹师处之泊然集庆适当岁俭遂退处别室苏人竞欲致师以币来聘住大德万寿寺一座不移阅六寒暑而小子之有造者为多重纪至元之五年江南行宣政院选主会稽之圆通圆通久废之余钟鱼绝响师曰此父母邦也吾何避焉欣然东归辟斋馆乞糗粻摄授徒侣多至数百人寺为中兴历四载还隐宝集专修西方念佛三昧当会心处不知念而非念非念而念也至正七年寿八十矣钱塘诸名山以耆旧凋谢唯师一人岿然如[春-三+ ]之灵光又以大普福寺起之师坚卧不应门人法航进曰和尚自为计固善矣其如斯道何师强赴之居亡何竟拂衣旋故丘开清镜阁而深蛰焉因览诸家所注首楞严经繁简失当方将折衷其说为之疏解俄疾作召四众至以唯心净土惓惓为勉其中或未解师意师厉声曰死生难死生难遽索觚翰书偈而寂十六年三月十日也后七日法孙至大清晏以陶器奉蜕质葬千里之峨眉山松花坞师之所自卜也世寿八十六僧腊七十一度琳永孚等三十六人得法上首出主伽蓝者上竺道臻雍熙净琛普光允中圆通有传天宫明静等五人其登门卒业未出世者尚多焉师梵貌魁硕言吐清丽诸书一过目终身不忘故其本末兼该无所渗漏高昌总统有般若空利者每谓学兼华梵出入经论世无能敌之用其国语与师共译小止观文彩焕发高昌为之赧然自失乡先达韩庄节公性称师才全学博无求于名不过以文寓意巴西邓文肃公文原亦敬师有道遗诗叙殷勤有相逢定性三生话之句其为名荐绅推许如此平生以流通教法为第一义建法华本部百十会苟有召者未尝不应屡感天雨华之祥然于佛乘文事俱不偏废出处语默则未始离乎止观所著书有四教仪纪正若干卷天岸外集若干卷并刊行于世云夫传胤承宗学者多失其真何哉盖骛于高远者有立异之见安于浅陋者无深探之志所以言弥近而弥远理愈似而愈非唯颖悟之士洞察其微不敢以臆说参合于其间重徽叠照虽百世而无弊可也如师者讲贯导化一以止观为宗如印印泥不差毫发可谓知尊者翼道之功而号善继善述者矣岂非贤哉岂非贤哉某等持灵隐禅师元净状来征铭为之铭曰。
佛法正传实推台衡大者铿鍧万鼓齐鸣彼傍宗者自谓孤撑以此较之苍蝇之声(其一)
累叶相仍其学孔炽时雨普沾春曦流丽无物不萌有生咸遂神功妙法此焉为至(其二)
猗欤上师义观雨融克期破障息念归宗煌煌神公心与之通授以如意无碍弗攻(其三)
浙河之西联扬法帜分座谈玄云行雨施出坐道场归者如肆为人天师摄伏庶类(其四)
水虫鼓祸海涯善崩凝神冥漻咒沙为兵变化倏忽风霆流形双足所蹑凝如坚城(其五)
此愿力故匪由外假妙经之宣集于兰若天亦雨华缤纷而下有感无应理无愆者(其六)
有声隆然倾于迩遐游戏文辞复衍而葩枝枝叶叶如宝莲花不物于物以道为家(其七)
般若光中无非妙相一鉴之明实含万象生既不来死亦非往何必兴嗟涉有情想(其八)
师有坠言欲了正因惟心净土系功宜勤日如悬鼓一念不分师虽逝矣言若亲闻(其九)
青山崔崔流泉在下回景敛英绝斥邪寙万松作花黄金满坞设利斯藏永奠终古(其十)
天竺灵山教寺慈光圆照法师若公塔铭
(至正十九年遇害即宋龙凤五年)
天台一宗自法智尊者之后分为广智神照南屏三家三家之中而南屏为最盛再传至于车溪其声闻益显震雷霆音为有情说执经问难者动数百人遂为吴越所宗又六传至于湛堂贯遮性双单制听正作之学而以止观为归宿之域学子翕然向之其入室弟子为世法幢星分棋布于江南若无慈光圆照法师则尢号金春而玉应者也法师讳允若字季蘅族相里氏越人也代为簪缨家在唐有名造者尝为礼部郎中时内侍监鱼朝恩怙贵诞肆宰相元载亦敛容避去造与殿中侍御史李衎抗言折之世称直臣委祉垂休至讳庆君以柔行称庆实生法师年九岁能通春秋其父方以亢宗为期忽翛然有绝尘之趣尝游云门传忠广孝寺寺之元上人留之俾给侍左右十五受具戒为大僧渡涛江而西至虎林谒大山恢师于兴福恢师授以天台四教仪金篦十不二门指要钞诸书法师即能知其大意已而闻佛海大师澄公主南天竺... -->>
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